最后，「有恒为成功之本」。好，诸位学长，大家每一个礼拜背一篇古文，已经快要满一年了，真不容易。现在是三月十八号，快要接近五月八号，就满一年了。真正有恒心，厚积薄发，滴水穿石，水到就渠成。只要我们的孩子，我们的学生做任何事都有恒心，他以后一定有成就。当然我们首先要把恒心、毅力，自己身教做到。所以这里从文章当中提到的，我们可以看出晏子节俭、勤奋、忠勇、爱国。他因为有这些美德，节俭力行，为国君所看重，也为天下的人民所看重他的德行。
【既相齐。】
他后来当到宰相。
【食不重肉。】
这个『重』就是多，我们说多重多重，「重」是指多。他吃的时候，不超过一道肉菜，就没有两道的，最多是一道肉菜。
【妾不衣帛。】
他的妻子不穿丝绸、绸缎的衣服，绸缎就比较高级，所以非常的简朴、节俭。晏子很节俭，有一次刚好他上朝，是国君找他来。结果当时身边有一个大臣，叫田桓子。晏子来的时候，田桓子就给齐景公讲：景公，您看晏子是宰相，受国家这么多的俸禄，结果你看他的车这么破，那匹马这么老，国家给他这么多俸禄，结果他这么表现，不是隐藏了国君给他的恩德吗？其他人看到了会不会说，国君怎么这么对待晏子，这么寒酸，国君你看他这样是在隐藏你的恩德，所以他待会儿来，罚他喝酒。景公一听，有道理。所以这个国君智慧也不高，国君听话要有智慧，不然这耳边风一煽，谗言就怎么样？就进去了。
结果晏子来了，田桓就把这个话讲了一遍。晏子就说：古圣先贤的这些教诲当中有说到，一个人位居高位，假如这些朝廷内的官员没有照顾好，就是宰相的过失，高位者的过失；在外的官员没有照顾好，也是宰相的过失；军队里面这些军备没有准备好，那是宰相的过失；然后他自己的家族没有照顾好，那也是宰相的过失。这些才是我的过失，不是我坐了一台车子破破的，是过失。而且我父亲的家族统统都有车坐，我母亲的家族统统吃得饱，我太太的家族没有一个饿死的，还有几百个读书人没钱生活，都是靠我的薪水支持他们读书，然后维持生计。所以我的钱都用在这些地方，我是要把国君给我的爱护，去利益更多的人民、更多的家人，这是要让他们感觉到国君的恩德，我怎么是在隐藏国君的恩德？晏子讲完，齐桓公说：该罚的是你。所以田桓本来要设计晏子，讲他的谗言，最后害了自己，所以人不要做坏事。曾子有一句话叫「出乎尔者，反乎尔者」，我们一个不好的念头、不好的话出去了，最后会回到谁的身上？自己。本来想要讲人坏话，最后还是回到自己身上。
其实，整个大自然就是一个循环，你给人善言，最后这个善的磁场也会回到自己身上。所以有一句俗话叫「打人就是打自己，骂人就是骂自己」。今天我们打了这个人，打的事情好像已经过了，可是你打人，人家把这个恨记在心上。君子报仇，你们的功夫比较高，可以忍到十年。最后时节因缘成熟了，恶的因缘不就又回来了吗？所以傻的人才跟人家有过节，那真是愚昧不明理。要跟人广结善缘，最后护荫后代，这些善的力量、因缘，最后都回到自己的孩子身上，后代身上。所以晏子的节俭，应该是当时，不只齐国，天下人都仰慕。
【其在朝。】
晏子在朝廷当中，上朝之后：
【君语及之。】
国君问他话，问他一些重要的决策：
【即危言。】
『危言』是指非常正直的陈述意见。这个正直来自什么？来自无欲则刚，他绝没有一丝一毫的私利、私情在里面，都是为天下着想，天下为公。
【语不及之。即危行。】
就是君王没有请教他意见，可能意思不想听他说了，但是他还是非常公正的去做他的本分，去尽他能尽的力量。有时候时节因缘不成熟，也不可强求，不然到时候君王嫌烦了，反而适得其反。所以孔子有提醒我们，「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣」。国君一时不能接受，要悦复谏，找到比较适合的时间点，他比较放松、比较高兴了，再说。不要一直劝，劝到最后可能自取其辱，皇帝大发雷霆，训你一顿，还是判你罪，就麻烦了。朋友也是这样，劝的时候要掌握、拿捏分寸，劝得太急切，可能这个朋友以后就不来找你了。
【国有道。即顺命。】
整个国家的政治上了轨道，政通人和，他顺着整个政令去办事情。『顺命』就是按著政令去办事情，命令。
【无道。即衡命。】
假如政治没上轨道，国君没有道德，当下的状况也不好，只能权衡政令。比方说国君的命令不对，他怎么善巧方便来转化掉这个危机。就有一次，刚好饥荒，齐景公接到晏子给他的劝谏，说要赶紧放粮仓救济人民。结果齐景公当时候在路寝这个地方，盖路寝之台他自己要用。大兴建筑，还是要自己享受，而且齐景公很坚持，晏子没办法。结果他非常善巧，他把工人的薪资提高，把工人的人数扩大。比方说本来五百人来做，他把它用成一千人，薪水又提高，人数又增加，很多饥民都有工作机会。然后本来两年完成的，他可能把它改成三年，这很有机智。最后路寝也盖好了，老百姓也没饿死。所以要懂得变通，这是晏子的权变。
再来，晏子也非常懂得善谏，善于劝谏。有一次刚好齐景公了解到晏子的房子很潮湿，在比较低洼的地方，又旧。齐景公说：「我帮你重盖一个房子，到比较高、比较舒服的地方去住。」结果晏子就说：「国君，使不得，这个房子是历代坐我这个位子的高官住的，宰相住的，我的德行跟所做的功业都比不上他们，他们都能住，我怎么可以搬走？」大家看，这个晏子非常谦退，而且时时讲话都非常圆融，而且很自省，很严格要求自己。「而且住在这里又接近市场，我买东西也方便」，要婉拒国君的好意。所以连婉拒也要有艺术、有智慧，要让国君听了舒服，能接受。结果后面这句话引出了齐景公的问话。因为晏子说，「我住在离市场比较近，买东西方便」。齐景公接着问：「你住在市场旁边，现在什么东西贵，什么东西便宜？」顺便问了一下。晏子为什么会有机智？告诉大家，机智都是从慈悲来的，都是念念为国君，念念为人民来的。晏子马上说：「君王，那个义肢，就是假的脚，很贵，鞋子很便宜。」脚都切掉了就没人穿鞋，大家想一想，人民的脚为什么断了？被国家判刑的，就代表刑法太严苛。晏子就顺着景公这句话，只讲了假脚很贵，国君你看着办。齐景公也不是笨的人，这么一听，就把这个刑法减去了。你看，晏子这么一提醒、一规劝，多少人民得福。
所以在《左传》里面，左丘明先生引了《诗经》的一段话赞叹晏子，「君子如祉，乱庶遄已」。大家有没有注意，我们很多经典，在引经据典的时候引《诗经》，「不学诗，无以言」。《诗经》的言语温柔敦厚，所以《诗经》里面所提到的这些伦理道德的思想学问，影响着我们整个民族。所以《诗经》这些教诲，在这些大学问家都非常熟悉，常常引这些来呼应圣贤人的行持，完全跟经典相应。君子，这个「祉」有善行，或者福祉的意思，君子如果行善，国家的灾难，差不多，这个「庶」是差不多，「遄」是快，差不多很快就能制止了。或者是说，君子就像福祉一样，是人民的福，会让乱赶紧制止，因为他们有慈悲、有智慧。
我们刚刚举了晏子他懂得机智权变，虽然国君无道，他也化解了饥荒。第二是善谏，善于劝谏，国君刑罚太严苛，他善巧的提醒君王，善巧的让国君转念，提起正念。大家不知道有没有印象，有一次齐景公一匹爱马被属下给养死了，结果齐景公就很生气，马上就要杀这个下属。「谁敢拦我，跟他同罪！」结果晏子马上就说：「这个人太可恶了，让我来」，然后就拿着刀要去处罚他，让我来。「你真是罪该万死，我让你死得明白一点，你犯了三个严重的罪恶。第一，你居然把国君最心爱的马养死了；第二，你让全国的人民都知道国君为了一匹马杀人，你看你的罪有多大；第三，你让其他的国家、天下的人，都知道我们国君因为一匹马杀了人，你有三大罪！」讲完，齐景公说：「好了，放了他，放了他。」这个善谏，但是这还有一点最可贵的是什么？让国君、领导者知道，我是疼惜你，我希望你做一个仁君、圣君，有这样的心境。
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