【曰。南宫高第。独此少年。】
只有这个十七岁的少年考得上。这个『南宫』是指礼部会试，礼部相当于现在教育部。这个『会试』就是决定是不是考上进士。
【诸同馆斥之。】
其他的这些同学听了很不服气，用言语跟他探讨。这个『斥』就有一点不高兴，跟他理论。其实我们看这一段，人家说这个年轻人会考上，其他读书人马上不服气，难怪他们没考上。「见人之得，如己之得」，心胸要大一点。袁了凡先生这一点做得好，他去考试好几次，好多年才一次机会去考进士。他在《了凡四训》当中提到，几次一群人一起去考，结果看到同乡那个年轻人特别谦虚，他就给旁边的人讲，这次我看是他考上了。旁边的朋友说，何以见得？你看人家这么谦虚，对我们这些年长的人这么恭维，给我们端茶、倒水，谁比得上他的谦虚？谦受益，天地鬼神都会保佑他，果然是他考上。你看人家了凡先生，一点都不嫉妒，还挺明白的，考得上的人看得出来。所以：
【术士曰。文章非某所知。】
你们的文章写得怎么样，这个我不知道。
【但少年满面有阴德气。】
你看这个年轻人，这么小的年纪，阴骘纹就不少，就是积阴德之后呈现在脸上的一个相貌。
【揭榜。果独成名。】
果然是他考上了。这一段是叔姪之间的情感。
接下来作者提到：
【士选诚贤。】
这个张士选先生，『诚』就是实在，实在是很有德行。
【叔亦古君子也。】
他的叔叔也是不简单，有古人的君子之风。
【读之。觉一家和气蔼然。】
读了之后，觉得他们家一家非常的和乐，可以感受得到。
【反似被士选大占了便宜。】
意思就是说，张士选把财产让出来，世人从相上看好像吃亏了，事实上吃亏是福，他积了大阴德。而且我们相信他这七个兄弟，看到他这样的一个德行，彼此这一代人更加的团结不分彼此，他这一让，可能他张家的兴旺就让出来了。留与儿孙做好样子看。这整个悌道，从法昭禅师的这一首偈流露得非常的深刻，「同气连枝各自荣」。这一段大家可以翻到四十二页，我们看《读书录》，这个书里面讲，「法昭禅师偈云：同气连枝各自荣」，都是连着父母、连着祖先的手足，不可分彼此。「些须言语」，也有另外是「些些言语」，意思都一样，「些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄」。这一句我们成年人念起来特别有感觉，现在都市化时代，大家都忙，兄弟姐妹要相聚，一年没几次。所以一聚，你的白头发多了几根，岁月催人老。所以接着讲，「弟兄同居忍便安」。所以亲人相处，包容、忍耐非常重要。每天相处，哪有不稍微有点摩擦，不可能！但能包容、忍耐，「莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟」，我们又有后代子孙，他们又各为兄弟姐妹了。所以我们现在做好了，留与儿孙做好样子看。
有个对联讲到，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了，百世。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世的后代。刚刚我们看到这一段，之后下一段我们接着看：
【扈铎早孤。事伯父如所生。】
他父亲早亡，他伯父养他的，所以他事伯父如自己的亲生父亲。
【伯老无子。】
他的伯伯老了，没有儿子。
【铎为买妾。】
他尽力的帮他伯伯找了一个太太。因为不孝有三，无后为大，古代人特别重视这个责任。
【伯卒。】
他伯父去世了。
【遗腹生一男。】
『遗腹』是指父亲去世了儿子还没出生，还在胎中，这叫遗腹子。『遗腹生一男』，他这个伯母生了一个男的。
【铎诫其家谨视之。】
这个算是他的弟弟，他非常用心的教育他这个弟弟，因为这个弟弟要传他伯父的家道。
【自处户外。中夜审察。不敢安寝。】
对于整个家里面的安全，他都非常仔细去负责，有时候晚上都不怎么敢睡。
【弟有疾。】
他弟弟生病了。
【铎夜祷北辰曰。】
他弟弟生的病可能比较重，他半夜祝祷、祈祷，对着北辰说到：
【吾父子可去一。勿丧弟。】
他自己也已经有孩子了，他对上天讲，你假如要夺走一个人的命，可以夺我，可以夺我的儿子，不能夺我弟弟的命。然后：
【使伯父无后也。】
不能造成我伯父断后。
【弟竟愈。】
所以这几个例子我们都看到，确实是感动上苍。接着，女子对待自己的姪子，也是如同亲生，这个例子也是很好。
【昌化章氏。兄弟俱未有子。】
这个章氏兄弟，兄弟结了婚都还没有孩子。
【其兄抱育族人子。】
他的哥哥先去抱了一个同族的后代来养。
【未几。】
没有多久，他哥哥的太太怀孕了。『未几』就是没多久，他的哥哥就有了个孩子。
【弟偕妻请曰。】
这个弟弟带着弟妇到他们家里来。
【嫂既生子。盍以所抱与我。】
嫂嫂既然已经生了个儿子，可不可以把那个抱来的同族的孩子给我们？他哥哥找太太商量。
【兄以告妻。妻曰。未得子而抱之。】
因为我们自己没有孩子，抱养了这个孩子。
【甫得子而弃之。】
现在自己有了，又要把他给丢弃、给别人。
【人谓之何。】
人家会怎么说我们？那把这个孩子当什么？意思就是抱来的时候已经当亲生的了，怎么可以说给就给？
【且新生安必可保也。】
而且这个刚生出来的孩子，还没有能保证以后能够健康成长。可能古代生活的条件不是那么理想。
【弟请不已。】
结果他弟弟又一次接一次来请求。
【嫂曰。】
这个大嫂讲：
【重拂叔娣意。】
这个『拂』就是拂逆、就是不顺，不顺着他们的意思，就是反着他们的意思，而且是每次都拒绝他们，好像在人情上觉得过意不去。既然小叔、小婶这么坚持：
【宁以吾生子与之。】
不能不顾及他们的一个感受，那这样好了，把我亲生的给他们。这一般的人做不到！
【娣不敢当。】
这个『娣』就是指妯娌比较小的是娣，不敢接受。
【嫂曰。子固吾子。】
这个儿子固然是我生的。
【为姪亦犹子也。】
他现在给妳做儿子是我的姪子，姪子跟儿子不也一样吗？不能分！当妳的孩子是我的姪子，同样我都如同自己的亲生儿子一样，所以给妳也没关系。
【何异之有。后二子又各生二孙。】
这两个儿子又各生了两个孩子，子孙六人全部考上进士。一个家族出个进士就不得了了，他们家居然包了六个。不简单在哪？你看他上一代这么有情义，不分彼此，而且是他章家的媳妇这么有德行。从这里大家悟到什么？娶一个好的太太旺三代，整个家都旺起来。假如不是这样的德行，大家想一想，不吵架都难，这个事就不知道要吵多久。而我们看古代这些对自己的兄弟姐妹，包含对自己的姪子、姪女，非常关爱的人，其实都是孝子。
我们看二十七页，这个读书人叫薛包。《弟子规》讲，「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。因为这分孝心一定可以感觉到，父母非常挂念这些孩子跟孙子，他一定会要安父母的心，尽力去照顾，哪怕父母都走了，他的心一点都没改变。
【薛包。汝南人。父娶继母。憎包分出。】
他这个后母不喜欢他，把他赶出去了。
【包日夜号泣不去。】
那个『号泣不去』，我们都感觉到，这个读书人那种从婴孩跟父母之间的天性都没有改变。你看孩子犯错你打他，他愈抱愈紧。
【致殴扑。】
就是打他。
【不得已。庐舍外。】
自己在乡里建了个房子。而且：
【旦入洒扫。】
白天都去帮忙父母家里做打扫。结果扫的时候：
【父母又逐之。】
又不让他扫。
【乃庐里门。】
刚刚是住在家里外面，现在父母可能看到他会生气，他就稍微搬远一点，在乡里的门边住下来。而且：
【晨昏问安不废。】
还是都回来请安。
【积岁余。】
差不多一年左右，『岁』就是年。就这种至诚做了一年，「人之初，性本善」，父母还是被他的诚心感动。
【父母悟而命还。】
就是他的孝心。我们接着看四十五页。
【薛包，事父母至孝，及父母殁。】
父母去世了。
【诸弟求分财异居。】
他的弟弟跟这些姪子要求分财产，不要住在一起，『异居』。
【包不能止。】
他阻止不了。
【奴婢则引其老者。】
这个大家族里面有一些佣人，他就找那些比较老的、比较没体力的。然后说，他们跟我在一起久了，我使唤他们比较熟了，这些老的就给我。
【器物取其朽败者。】
这些日常的用具就要那些用得最破烂的、最久的。
【曰。我素所服食。身口所安也。】
『素』就是我向来，我平常用得很习惯，用它们我比较自在。
【田产取其荒芜者。】
分的田地跟房屋，找比较差的，比较不好的，荒芜的。
【曰。吾少时所治。】
这个我小的时候都跟过我，跟我有感情，我就要这几块地了。
【心意所恋也。任弟所愿分之。】
弟弟他们欢喜的就让给他们。
【后诸弟数破其产。】
弟弟都破产了。
【辄复赈给。】
还是不记这些不愉快，还继续救济他这些兄弟跟后代。你看孝子一定尽悌道。后面有句很有意思的，「妙在俱与诸弟以可受，绝不矫廉求名」。这个故事里面，薛包体恤人情非常细腻，心很柔软，给人台阶下，自己都要这些不好的，然后还不显得自己清高，还要说，这是我用习惯的，让人好像接受的不会不自然。所以读书人时时都是委屈自己，低调去处理这些事情，不要发生亲人之间的一些不愉快。而且也不刻意显得自己清高、有德行，去压到自己的亲人。我们现在学点道理了，生怕身边的人不知道，好为人师可能就起来了。所以他们这些心境值得我们效法。
这一节课先跟大家分享到这里，谢谢大家。
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