还有是面对生死危难的困难，很多女子在这个当下完全置生死于度外，去解救她的父母、她的婆婆。我们都听过「杨香扼虎」。古代杨香，有一天跟父亲出去耕田，刚好有一只老虎把她父亲给咬住了，千钧一发。结果杨香看到父亲有危难，就全身心扑过去，以最快的速度走到老虎面前，就把老虎给抓起来，「你敢咬我爸！」一下子把那个老虎给揪起来，抓着牠的脖子，这个颈部拉起来。这只老虎被她吓了一大跳，「我怎么没遇过这样的人，居然有人不怕老虎的？」就被她吓跑了。救了她的父亲。大家想一想，杨香当下那个念头完全没有自己，也完全没有死这个概念，只有她父亲的安危。那个动作，虽然只是一个动作，那都是人至孝至爱的流露。古人可贵，古人值得我们学习的地方，也都是在这个细微的动作里。
另外有一位张姓的女子，「顾张待雷」。这个都是在《德育故事》整理出来的这些风范，而且大部分都是参考史书整理出来的。这个都是我们这些古圣先贤表演出来，真正是可歌可泣的风范。这一位张氏，刚好她梦到神明告诉她，她前世不珍惜圣贤的书，圣贤的这些文章，不惜字纸，糟蹋了这些经典，上一世本来要接受雷轰的结果，刚好前世生病就死了，还没有接受这个雷轰的结果，所以这一世还得要受这个果报。所以人明白这些因果报应的时候，就真正要期许自己不要再造恶事了。造的每一件恶事，就像一颗不好的种子，它迟早缘成熟了会发芽。「不是不报，时候未到」。所以不同的民族，不同的宗教，他们共同强调的教诲就是「善有善报，恶有恶报」。虽然不同民族、宗教对于善报恶报的说法不完全一样，但是它的精神都是劝人要行善，不然会有恶报。
而这一个教育非常的重要，因果报应的教育。为什么？人学习伦理道德，耻于作恶，他的羞耻心起来了，他不愿意作恶。而学习因果报应的事实真相，不敢作恶。因为他有畏惧的心、敬畏的心。而一个人产生对伦理道德的尊崇，进而耻于作恶，这个没有几年的教化还真不容易达到。可是因果报应一讲，人就容易记住，他就警惕，「我这么做了，殃及我的子孙了，殃及我自己」，他就懂得警觉跟收敛。
但是现在这个时代，人又说因果报应是迷信。这个我们得冷静去看待。为什么？几千年的历史长河都印证，恶有恶报、善有善报。在我们的经典当中，《诗经》说，「永言配命，自求多福」；《尚书》说，「天作孽，尤可违；自作孽，不可活」。这个天作孽就是说每一个人的命不同。为什么会有命？跟前世的善恶报有关。不然为什么差异这么大？一定有前面的原因，这是天作孽。以前已经做的我们没有办法去改变，可是我们当下可以断恶修善，转变命运。可是假如前世已经做得不好了，命不好了，这一世还不肯好好修，那就叫自作孽了，那命就会愈来愈差了。所以「心好命不好，祸转为福报」。而且《书经》又告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。现在要化解世界种种天灾、灾祸，不让人明白因果报应，很难挽回。这个我们得了解，不能说，「我讲了怕人家不接受」，都不讲了。其实说实在的，这是最后的救命丸，再不赶紧大家好好的去从自己身上，善有善报表演出来，不大力的去把这些历史当中真实的故事告诉他人，现在的人真的不知天高地厚了，肆无忌惮了，都没有什么怕的，都很敢做。都说，「死了就没了，这一生好好放纵」。他不知道果报的可怕。
你比方说，你就可以告诉他，范仲淹善有善报，他的家族都很好。这个就是因果报应。你再举，这个县令抢了人家的钱，最后自己生病死了，五个儿子、六个孙子统统得同样的病死了。这个也是因果报应。他就会有畏惧，不能作恶。而且那个横财得到了，绝对是祸。所以「货悖而入者，亦悖而出」，这个就是《大学》里面讲的因果报应。而且，以不义的手段拿来的钱财，最后还是要散尽，而且还要受罪。因为你横取人财，你已经造孽了、造罪了。不只钱要还人，还要受罪，甚至还要殃及子孙。这些故事多讲，人才有一种警惕跟敬畏。
所以这一位张氏，以前的人都懂，她认命。隔天一大早，确确实实那个雷声大作，她就想，我是因为自己造的罪孽，可是不能殃及我的婆婆。你看人在面对生死的时候，还是一心想着她的婆婆。她赶紧走出门，在一棵桑树底下，就等著接受天律的制裁了。结果她在那儿等了一会儿，突然天空就放晴，就传来，「这个妇女是个孝妇，延寿三十年」。就她面对生死那一念，就是为她的婆婆着想，这一念善心感来延寿三十年的果报。所以我们从这几个故事都感觉得到，这些女子在行孝道的时候，确实她的心中是至孝，没有所谓的难易的问题了。
我们接下来再来看一则很难的，《德育古鉴》三十页。晋朝时候，陵城东边有一个人叫顾成，娶了钱氏女为媳妇，他是公公。结果媳妇刚好归宁，在她母亲家里。当时候瘟疫非常的厉害，瘟疫甚盛，「转相传染」，都会有生命危险。「有一家数口俱毙者」，都死了。「有巷不留数人者」，就是这个村里面整条巷子几乎没有人了。「令人神悸股栗」，人听到都会毛骨悚然，更何况是在其中的人，那就是更惊慌了。「至亲不敢过问」，连最亲的人都不敢去关心。「成先得是疾」，这个顾成先得到了这个病。「妇及诸子凡八人」，他的太太还有他的孩子家人总共八个人。「俱伏枕待命」，就是都躺着等死了。
他的媳妇闻到这个讯息，「急欲趋视」，就要赶紧去看望照顾他们。父母尽力的阻止他女儿去。结果这个媳妇讲了，「夫之娶妻」，我丈夫娶我，「原为翁姑生死大事」，就是为了能够照顾好这个家，奉养好公公婆婆。「今翁姑俱病笃」，我的公公婆婆病得都非常的严重，怎么忍心袖手旁观让他们就这么死掉？那与禽兽有什么差别？所以，「吾往即死，不敢望父母顾也」，她是很坚定，假如我不去，我纵使活下来了，我良心不安，生不如死。所以纵使父母不愿意她去，她也得去了。「只身就道」，她一个人去了。这个顾成家里的人，都看到，「明见」，都看到了这些瘟疫这些疫鬼神互相讲，「诸神皆护孝妇归矣」，这个孝妇过来，很多的善神都护念着她一起过来了，「吾等不速避，受谴非小」，我们赶紧走吧，对孝妇无礼，我们还得受罪，还得犯罪了。所以「一家八口俱得活。此顺治甲午三月事也。」所以确实人的这个至孝可以化解很多的灾难，而且在他们的心中确实没有难易之分。
今天就跟大家先讲到这里，这些「绪余」刚好讲完。我们下一次跟大家继续交流的是我们上次也有提到，十六页的「论孝悌」，《论语》论孝悌这一个部分。而父慈子孝，所以孩子要孝顺，父母要慈爱。慈爱表现在有智慧去教育自己的孩子。所以我们下一次除了研讨《论语》的这一个孝悌以外，我们接着可以预习七十页「诫兄子严敦书」，马援写给他的姪子的。另外，七十四页是「诫子书」，诸葛亮「诫子书」，是教导他的孩子的。再来，九十一页，这个文章都不是很长，你们不要害怕，「训俭示康」，这个司马光教他的孩子的。父慈子孝，我们看看古代人家当父母的。尤其这一篇，训兄子，人家当伯伯、当叔叔都是非常用心来教育好晚辈。为什么？以祖宗的心来看，那是没有分别的，都像自己的孩子。这几篇我们可以先预习一下。好，那今天跟大家交流到这里，谢谢大家。
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