念佛的人念到功夫成片，就决定得生。什麽时候往生完全自己做主，自己想现前往生，佛就来接引你，你念头一动佛就现前；有寿命，寿命不要了，佛会帮你忙。海贤有这个境界，他很特殊，佛给他个任务，佛对他讚歎，说他学佛学得很好。很好是什麽？就是具足前面所讲的条件，我讲了五桩事情，老实、听话、真干、真诚，再加上一个清淨。他心清淨，恭敬，对人对事对物恭敬，恭敬就是绝不马虎，非常认真，这个是学佛的好榜样，念佛的好榜样。现在这个世间，学佛的人虽然多，念佛的人也多，虽然多，不如法，所以念佛人多、往生人少。社会大众看念佛的人都不能往生，认为这是假的，这不是真的。所以弥陀命令贤公老和尚为这个时代的人表法，做一个好榜样给大家看看，是这麽个意思。寿命，寿命延长了，延多长他自己也不晓得，他有他的任务，他的任务完成，佛就带他走了。诸位用心去听光碟，你完全听明白了，不是假的，是真的。
所以世尊对于娑婆世界这个地区的众生，缘熟了，应以佛身而得度者，他就现佛身而为说法。这是三千年前释迦牟尼佛现身，千佛拥护，这一千二百五十五个声闻弟子是千佛。他们来帮助世尊教化众生，示现为佛的弟子，就像舞台表演一样，释迦牟尼佛唱主角，这些人唱配角。这个戏演成功了，无非是利益娑婆世界有缘众生。一直到现在还继续不断在表法，凡夫完全没有觉察到，真正觉察到的人会感恩。知恩报恩，不知恩他怎麽会报恩？知恩才会报恩。知恩的什麽？真干。怎麽报恩？往生极乐世界真报恩。这个地方示现的阿难喜欢广学多闻，耽误了自己，而释迦牟尼佛，一门深入，长时薰修，他证得无上菩提。
「阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众」。这两个人发的愿不一样，阿难发愿护持。弘法、护法地位是平等的，都重要。有弘法的人，没有护持，不能成就；有护持的人，没有弘法，也不能成就。两个人一定要配合，少一个都不可以。弘护是一体，但是弘护的项目不一样。护法的人，好比建立学校，是这个学校的董事长，是这个学校的校长，护法的；弘法的是教员，他会聘请教员到学校来教书，教学生。这个教员教得再好，没有人请他，他无用武之地；弘法的人要兼着做这些行政业务，他不能专心，他教不好。弘护一定要配合，功德是平等的，我们讚歎护法就是讚歎弘法。佛法为什麽这麽衰？没有护法的人。有很多能弘法的人，一生没有机缘，所以在一个地区，小地区讲经，教个几十个人，法缘好的几百人，如此而已。古时候如是，现在还是如是。
我们看后面，这裡讚歎阿难护法，他的任务是护持将来诸佛法藏，那就是集结经藏。佛法能传到今天，有这麽多经典留下来，这个功德是阿难尊者的。「若论其迹」，这在事相上看，阿难「集结经藏、传佛心印」，传佛心印的是禅宗二祖，阿难是禅宗二祖，初祖是迦叶尊者。迦叶尊者传给阿难，阿难是禅宗第二代祖师，二十八传达摩祖师。菩提达摩到中国来了，在中国成为中国禅宗初祖。一个是传教的，一个是传心的。禅宗是传心，这种人很少，他上上根人。不是上上根人。什麽叫上上根人？具足清淨平等觉的人，就是上上根人，有能力传授佛的心印，叫一闻千悟。中国禅宗现在有没有？没有了。这桩事情，黄念祖老居士告诉我的。他老人家晚年，我们遇到了，认识了。在那个时代，我每年会到北京去二、三次，向他老人家请教。他告诉我，佛法从今而后，真正成就只有淨土。他是密宗上师，他也是宗门的传人，他的禅宗是虚云老和尚传给他的，可是他为我们表现的，念佛往生淨土。这部注解完成之后，他每天念佛十四万声佛号，念了半年走了。做样子给我们看的，他没有用密，他也没有用禅，他用念佛，给我们做最好的榜样。他样样都通达，最后归淨土，特别显示淨土的殊胜，无与伦比。
阿难不但传禅宗，还传密宗，「承传大教之关键人物。《莲华生大士应化因缘经》曰：密教初祖莲花生大士，从阿难受释尊预嘱传付之密法」。这就是说明，密宗裡面，莲花生大士的法谁传给他的？阿难传给他的。阿难受释迦牟尼佛的嘱咐，把密法传给莲花生大士。「又《胎藏界曼陀罗钞》」，钞是注解，第三卷裡头说，「阿难密号集法金刚」，阿难在密宗裡头的称号叫集法金刚，集结如来法藏。密宗裡面称金刚，显宗裡面称佛陀，金刚就是佛，佛在密法裡头称为金刚。又《胎藏界曼陀罗钞》裡头讲，阿难密号集法金刚，「此又显阿难之本」，阿难的本来面目，「盖金刚即佛也」。密宗称金刚，显教称佛。「故知阿难护持佛法是其本愿，现则示现为佛侍者」。跟佛是同学、同参，同一个老师学道，他发愿，各人愿不一样，他发愿生生世世护持正法。所以护持正法是他的本愿，无论是世尊所传的显教，宗门教下，或是密教，统统护持，统统参与承传。世尊在世的时候，阿难示现为佛的侍者，「续佛慧命，继往开来。故于本经当机」，这部经谁来承传？阿难来传。这部经两个当机的，前半部阿难，后半部弥勒菩萨，意思深长。续佛慧命，继往开来，故于本经当机，「乃能善自思惟，发此妙问。」由他来启请，就是《无量寿经》由阿难尊者来启请。
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