问：这第三个问题说，老师教我们读经，不能有妄想，亦不要停下来了解经义，这样才能成就戒定慧。但师父在《地藏经》上又说，要得到利益要转经，转经的时候是否要停下来明白经文？两者如何分别？
答：这些理论与方法，我们在讲经的时候都讲得很多很多，不断再重复跟大家讲解。读经是戒定慧三学一次完成，很重要，是修根本智；研究经教，那是修后得智，可以同时做，但不能在同一个时候。譬如早晚课诵，我们读经，读经的时候不研究，这不能有个妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三学就破坏了。听经的时候也应当专注，也是有两种方法：一种是研究，那就是得的利益小；另外一种就是你就听，听的时候不打妄想，不分别、不执着，就是《起信论》里面教给我们方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样听经容易开悟，为什么？一心专注！你要是研究，那你就用分别、用执着，你就不是一心。不是一心，你能够得到的，用我们现在一般来说，说老实话，你所得到的是佛教常识，你不会开悟。
悟从哪里来？悟从一心专注里头开悟，禅宗用的方法，它就是用这个，它绝对不容许你分别执着。悟后起修，到研究的那个过程，那是开悟之后，你去研究；没有开悟之前的，不准你研究。所以宗门跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我们走宗门的方法行不行？不行，我很想一心，胡思乱想它就起来了，控制不住，你没有法子。所以人有上中下三根，什么叫上根人？上根人的妄念少，走禅的方法很适当。中下根性的人妄念多，走禅没有办法，你走不进去，也就是你妄想执着你控制不住；那你走教下这个方法，行。
这些道理都在平常讲经、讲席当中，这光盘，诸位如果常常听，你们这些问题统统都能解答。蔡老师也跟你们大家说了，我听经，我听他报告讲过，他也有很多问题，他不来问我，他也不问人，他就是听光盘。他说听个十五分钟、二十分钟，他这问题就明了，就解答了。这对，正确的。
我想这些问题，我们另外找时间，我们在摄影棚录一个光盘，有些问题是大家的问题，可以公开来解答的。
最后我利用这几分钟的时间跟同学们共同勉励，我们真正要挽救这个世界的劫运，很多外国宗教讲世界末日。末日真的来了，我们要挽救这个劫运，唯有落实《弟子规》。落实《弟子规》就是转恶为善，转迷为悟，唯有这个方法能救自己，能帮助这个世界。你帮助这个世界化解这个劫难，这是多么大的功德！佛门常说：「救人一命，胜造七级浮屠」。我们能救全世界，你说你这功德多大。
这是个好机会，世世代代的人想修，没有这个机会，我们今天遇到这桩事情，这机会就在面前。一个是你，你还是起的恶心恶行助长恶缘，你把这个世界加速度推向毁灭，这你干的事情；另外一个，你真正觉悟了，我从今之后，我修善心、善行、善言，处处依照《弟子规》的教诫去做，那你是救了自己，你也拯救了整个世界，无量无边功德。所以罪福就在我们自己一念之间。
但是每一个人，我们都知道，包括自己，习气太重了，环境影响的力量太大。所以这个课程天天要温习，天天要讲解，不能够有一天中断，才能救得了自己，才能帮助别人。遇到人，不管男女老少都讲，我们自己多做。做，感动他；讲，教导他。对年轻人我们讲解，对老年人我们示范，我们做到，用身教来感动他。
记住人性本善，世间没有一个恶人。这个一般人很难接受。我们昆士兰大学有个老教授，萨弥教授到这来过好几次，我们同学都认识他，这个老教授对我很好，也七十多岁。他曾经问我，他说：法师，你说人性都善，那希特勒也善吗？我说：善，那本性善！那不善什么？不善是他的习性，不是本性，本性是善的。我们要从人的本性去看，本性是善的，希望帮助他，从习性回归到本性，习性不善，这就叫断恶修善。断恶修善就是从习性回归到本性，这就教育。我们一生从事教育工作，这是我们教育主要的目标，正确的方向，不可以不知道。所以希望我们共同努力。
现在的缘非常好，我们附近这三个大学都在跟我讨论这个问题，我们图文巴的南昆大，布里斯本那边的昆士兰大学跟格里菲斯大学。难得现在这「联合国教科文组织」也来找我们，他们的主席也到我们山上来访问过，我们谈话都有记录，这个记录都转达到巴黎总部。所以缘很殊胜，希望大家认真努力，我们来做这桩好事情，自度度他。我就讲到此地，谢谢诸位。
评论