我们学佛的同学，出家的同学更要注意，你们如果不能够百分之百落实《弟子规》，我跟你讲老实话，你念佛不能往生。念佛念到哪里去？依旧念到阿鼻地狱。这个话不是我说的，慈云灌顶法师说的。你们看看他老人家的《大势至菩萨念佛圆通章》最后那一页，他讲念佛一百种果报，一百种果报最后的一种是上品上生；最前面第一句是阿鼻地狱，念佛念一辈子，最后的果报在阿鼻地狱。我是二十几岁，很年轻看到这本书，我那时候看到非常惊讶，刚刚学佛没有多久，我拿去问李老师，我说：念佛是好事，念佛怎么会堕地狱？他就告诉我：这是大问题，我不跟你一个人说，我要讲经的时候跟大家说。那是什么？你的心行不善，虽念佛转不了业！这个一定要晓得。转业、消业都是在心里面真正觉悟，真正回头了，觉悟回头就是真正的忏悔。后不再造！确实转恶为善、转迷为悟，你才能得度。所以这门课程比什么都重要。
我们学了自己能够落实，自度，只要你真正做到，你念佛凡圣同居土是决定有把握。我们不要好高骛远。蕅益大师了不起的人！你看看他在《弥陀经要解》里面讲得多好，「只要凡圣同居土下下品往生，我就很满足了」，祖师说的话，「但得见弥陀，何愁不开悟」。又何况西方极乐世界是我们无法想象不可思议的境界，虽然有四土三辈九品，它都在一起，这是十方诸佛世界里头没有的。所以我们一心一意要取净土，对这个世间不能有丝毫留恋，彻底放下，连这个身体也要放下。
我上一次从北京回来，受了一点风寒，所以休养了一个多月，人比较弱一点。很多同修关心，我也非常感谢。台北有个同修，他这个也是有依据的，也不是自己杜撰的，就是「请冤亲债主离身法」，很简单，我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视？如果对于我们这个色身还是那么样的重视，不容易往生。诸位要知道，我今年七十九岁了，释迦牟尼佛七十九岁入般涅槃，身要放下，身要舍！即使再多的冤亲债主围绕着我，我天天超度他们，我非常欢喜他，非常尊重他，非常敬爱他，你说我会把他们驱逐出境？不可能。真正觉悟的人，自己的身心跟整个宇宙融成一体，这叫法身。我们清楚，我们明了！
这最高明的消业障的方法是什么？境随心转，我们的心成了佛心、菩萨心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身跟外面境界统统都转了。这一转就是华藏世界，就是极乐世界。这些方法，这是很小的一种方法，对于没有发菩提心、没有发大心，还留恋这个世间有一点效果，会有一点效果，所以也提供给大家做参考。你要问，我有没有用这个方法修？我告诉诸位，我不用这个方法，我有比这个更好的方法。转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。我们从这个地方转，这个一转一切都转了，他这个方法都包括在其中，这是我们应当要知道的。
对待冤亲债主，怎样能化解？把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个念头化解了，一切冤亲都化解了。这个道理我们在讲席当中不知道讲了多少次，从哪里落实？就对一切人事物控制的念头要放下。绝不有一个念头，我要控制这个人、控制这个事、控制这个物，这个念头是错误的，不可以有占有。控制这个念头是迷惑，占有这个念头是罪过。你怎么能占有？说老实话，你连自己的身体都不能占有。如果对身体，我要可以占有的话，我为什么不要叫我年年十八？你为什么会衰老？就连身体你都占有不了，你身体还要生老病死，你怎么能占有？所以一定要懂得，身都不要占有，何况身外之物？对我自身我都没有控制的念头，何况对于外面一切人事物？这个道理要懂。懂了，你才能放下，放下就成佛！
佛跟我们没有两样，我们放不下，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨，差别就在此地。现在就是看你愿不愿意作佛菩萨，愿意作佛菩萨，统统要放下。我们在此地建立这个道场，这个道场是叫水月道场，镜花水月，一定要懂得！这个道场能存在多久？你能控制多久？错了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。道场在此地，就像我们住旅馆一样，欢欢喜喜住一天，这一天很快乐，明天？明天不要去理会它，明天有明天的事情，管明天干什么，太多了。不想过去，也不要想未来，你每天都能够生活得很如法。
提升自己德行，提升自己的境界，这个重要，这就什么？带得去的。佛法常说：「万般将不去，唯有业随身」，带不去的不要去理会，要把带得去的，着重在带得去。带得去的是你的德行，戒定慧三学增长你的德行，这个你可以带去。能够带得去的，爱心，所以我也写了不少，「爱心遍法界，善意满娑婆」，爱心、善意带得去，爱心、善意要扩充，要圆圆满满的落实。对人有爱心善意，对于动物植物、对于山河大地都要有爱心，都要有善意。有爱心、有善意，你就对于天地万物自然就生起尊敬的心，那就是普贤菩萨的「礼敬诸佛」。你才能做得圆满，你才能做到。
《弟子规》圆圆满满的落实就是佛菩萨。这是希望我们同学们在这一次学习的过程当中，把这个成果要保持住，要落实、要发扬光大。怎样能提升？提升最好的方法就是「为人演说」，这佛教给我们，演是表演，我们自己做到，做出样子给别人看，身教！说，随时随地给人说。遇到一个人，我给一个人说，两个人，给两个人说。这个说，不一定你要上讲台，有很多听众，不一定。你在家庭、你在车上，甚至于你在飞机上，你那个周边的人都可以给他说，欢喜说，欢喜把自己所学的、所修的这些成果跟大家分享。
这是这一次同学们的问题，这有十多个问题，我想这个问题我答两、三个好了，其他的如果都要解答，两个小时不够。
问：这第一个问题，师父现在全力推行《弟子规》，道场共修也将读《弟子规》作为共修科目之一。但有同修提出，师父曾经开示过，年龄大的人可以不读《弟子规》，只要一心念佛就好，因道场大部分都是老菩萨，请问是否还要在共修时统一读诵？
答：你问得很好。如果真正做到一心念佛，做到一心，《弟子规》圆满了，你们想想对不对？一心就是没有一个杂念，没有一个妄想，《弟子规》就圆满了！那还要念《弟子规》？不要了。为什么？你已经修学圆满了。所以一心是比什么都重要！现在问题在哪里？就是没有办法一心！我们现在怎么念佛？乱心念佛！乱心念佛，这《弟子规》就能够帮助我们达到一心。一心念佛，你在日常生活当中表现出来的是圆圆满满的《弟子规》，这个道理要懂！
所以这个念佛，从前李老师告诉我们，「一万个念佛人，真正能够往生的，两、三个人而已」。什么原因？没有做到一心。今天我们在佛门里面无论修学哪个法门不能成就，什么原因？没有做到一心。这个一心就是《三字经》上讲的「贵以专」。我们不专心，我们一天到晚胡思乱想，这不专：不专，《弟子规》可以帮助我们走向专心、走向一心。你就晓得这个东西很重要！
年岁大的可以不必去背。每天，真的因为它不多，分量不多，它只有一千零八十个字，可以把它放在我们早晚课。我们早晚课所读诵的经典加上《弟子规》，早晚功课，经典念完之后，把《弟子规》念一遍，这个时间并不长。早晨提醒，晚上反省，要认真去做、去落实，这样就好。年轻人应该要背得很熟，在日常生活当中起心动念，那个《弟子规》就能够冒出来，就能帮助你修正你的念头，修正你的行为，这叫修行！帮助我们修行。又何况《弟子规》字字句句与佛法的经典都相应，决定没有冲突。也就是佛法这些经典，譬如说我们讲的《十善业道》，十善业道统统都落实在《弟子规》上。没有《弟子规》，十善业道是空的，你不知道怎么个做法。
问：第二个问题说，在《地藏经》佛陀对地藏菩萨说：「广度将毕，即证菩提」，是否意味地狱快空了？
答：现在地狱不但是不空，地狱扩大了！什么原因？造作地狱罪业的人太多太多了，起心动念都是自私自利，都是损人利己，这个念头就是地狱业。造作地狱业的，出家人是第一个。出家人没做坏事？我穿上这身衣服代表释迦牟尼佛，代表正法住在这个世间，如果我的心、行为不如法，还是有自私自利，还是有贪瞋痴慢，还是有嫉妒障碍，我毁灭诸佛如来的正法，我把他的形象毁灭了，这个罪阿鼻地狱罪。所以古人讲：「地狱门前僧道多」，为什么？你这个形象，人家看你不像佛、不像菩萨，你把诸佛正法毁灭掉了。你虽然没有做坏对人都很好，但是你没有依教奉行。
为什么印光法师一生不给人剃度？什么原因？剃一个送一个到地狱，剃两个送两个到地狱，不忍心！我们要懂得祖师那个苦心，祖师给我们做的榜样，我们怎么敢收出家徒弟！你们这有些跟着我们出家，那是韩馆长收的，不是我收的。你们自己心里都清楚，你们的法名都是韩馆长替你们起的。但是你们有一个很好的缘分，在这个道场是天天闻经，天天能够闻到佛法，闻到正法，这是在其他道场所没有的。纵然是有善根，是「一历耳根，永为道种」，能不能做到？那是你们自己事情，你们能够做到，那你们是好出家人，如来弟子，你们是在兴佛法；你们是阳奉阴违，不能如教修行，那你们是自作自受，你们将来要堕三途。这些话我不知道讲了多少遍了，自己要提高警觉！
我们今天走佛的路子，还是走三途的路子？清清楚楚明明白白。永远要记住，消灭贪瞋痴，勤修戒定慧。蕅益大师非常难得，不敢称比丘，你看他很多著作称沙门，沙门是什么？沙门就是普通修行人。沙门是印度话，翻译成中国叫勤息，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，学生的身分！我们要记住，我们要自度就是救自己，度他就是帮助苦难众生。你自己不能自度，你怎么能度他？自度度他是一桩事情，所以度他就是自度，自度就是度他。
所以这些年来，也有很多灵媒来找我，我们对灵界的消息也知道一些。从灵媒那个地方得到的讯息，现在的饿鬼道也变成地狱了，跟地狱差不多了，所以地狱扩大了，没有空！到什么时候空？大概总是无量劫又无量劫之后，我们看不到。人心都向善了，世间没有一个恶人，没有一个造作罪业的人，地狱就空了。你想想有没有？现在别人地狱空不空与我们不相干，问问我们自己的地狱有没有空？我们还有没有恶念？如果我们还要造五逆十恶罪，我们自己的地狱在等着我们，这个事实不可以不知道。
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