这个孩子确实学得非常非常好，他的故事太多了，再讲下去，举一个例子，有一天他们大楼底下办活动，有很多的关，过几关就可以有奖品。其中有一关是摇呼拉圈，他摇的次数还差标准二三次，守关的长辈就说：没关系，才差二三个，来，我帮你打「ˇ」。你看，家长都在毁掉孩子的德行而不知道，觉得我很好心，错了！这个孩子马上把手收回来：一个人要诚信，「诈与妄，奚可焉」，我没有到不可以打「ˇ」。在没有老师的状况之下他能做到，这叫慎独的功夫。
另外有一个学生学了以后，隔天站在她父母的房间门口，父母一走出来，这个小女生就鞠了一个躬「爸爸、妈妈，早上好，昨天睡得好吗？」因为昨天上了一句「晨则省，昏则定」。她的爸爸很惊讶，当天就打电话问幼儿园的老师昨天发生什么事了？孩子有教就有反应。这个家长的态度非常好，好在哪？时时了解孩子在学什么，这个叫亲师合作，配合。老师把《弟子规》教了，家长让孩子在家中也做《弟子规》，那个效果一定事半功倍。幸好这个爸爸没有摸摸他女儿的头「女儿，妳有什么不舒服吗？女儿，妳是不是吃错药了？」现在很多的家长还觉得他自己很幽默，都把孩子搞乱了。孩子在力行德行的时候他还跟他半开玩笑，那不对的。孩子给你夹菜，你要怎么说？要怎么做？你可不要说「别那么麻烦，我自己来」；你要成全他的孝心，不然他去哪里学孝？要成全他的孝心，要督促他的孝心，要跟老师好好配合才是。这是学贵力行。
再来，学之次序，知所先后不能乱，深入中国文化也要了解次序，而读书的方法、次第在我们《三字经》有提到。而这一本《三字经》已经流传了千年，数百年将近快千年，我们念没拿起来用，「为学者，必有初」，从哪里下手？「小学终，至四书」、「四书熟，孝经通，如六经，始可读」，读书的次第从《小学》开始扎起。《小学》是什么？可不是把他送到小学去读书。《小学》是一本书，宋朝朱熹朱夫子编的，就教孩子处世做人、洒扫应对进退之礼，教的都是德行教育、生活教育。
其实这个《小学》的功夫往往都是在家庭里面扎根，而现在家庭教育失教了，必须有赖学校老师的重视来补这个家庭教育的空缺。这本《小学》我读过，南宋的文章，有很多的遣辞用句跟现在将近千年的时代社会不一样，我看的过程差不多只能看得懂七成。但是我边看边生起对清朝李毓秀李夫子的崇敬，因为在这本《小学》当中所提的所有重点所在，在《弟子规》当中统统抓到了，而且《弟子规》的纲领还是依据孔夫子那段话编出来，非常的有智慧。而《弟子规》是清朝的书籍，没有一句跟现在的社会格格不入，都可以做得到。
这本《小学》，最好的书籍就是《弟子规》，也难怪师长要这么样大力弘扬，它是修学的根基所在，所以我们现在从《弟子规》开始学习。《弟子规》学完，《弟子规》没有学完的时候，《弟子规》的教诲要重复讲，《弟子规》要变成你的家风、你的班风，一有机会点出来赶快再把经句拿出来，机会教育重复提醒，他就能领纳于心。而读诵，你可以在《弟子规》都背熟了以后，可以加《三字经》、《孝经》，然后《大学》、《中庸》、《四书》接着背，可以接下去背，但《弟子规》一定要重复宣讲。
诸位朋友，一本《弟子规》可以教多久？我们的老师，我自己教了半年，一个礼拜一节课，一个月四节，我教了将近五个月的时间，教到「出则弟」。当然你在教「出则弟」能不能把后面的抓过来？有呼应的当然可以抓。我们在深圳开家长课，现在课程已经经过一年的时间，跟家长上课目前上到什么？「谨」还没有上完。所以一本《弟子规》，生活的方方面面有很多的素材，你先把《弟子规》教好。很多人都在那里担心，《弟子规》教完以后要教什么？还要教什么？你列一大堆书给我吧！先从第一步踏稳，不要太着急，读书学习的次第在古书当中都有。我们学习中国文化也要紧记一句话，「依法不依人」，因为末法时期「邪师说法，如恒河沙」，一定要依据经典，因为经典它是几百年几千年证实的真理；现在人说的话，很多是他自己的见解，都很有可能还要修正。这是学习的次序。
再来，学习的方法，要记住「一门深入，长时薰修」。诸位朋友，你这一辈子能够遇到这八个字，你都是有相当厚的善根，你这一生道业、学问能不能成就，这个方法太重要了。太多人闻到圣贤的正法，但是他的方法不对，一辈子很难得利益，学了一大堆，自己不得利、不受用，因为学杂了。「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，教要专，学当然要专，一经通一切经通，不能一下学一大堆经典，把脑筋都弄乱了，都不注重解行相应了，学的都是记问之学。
一门，掌握圣学纲领的一部经，我们这一门就是《弟子规》。深入，如何深入？深入的方法，解行相应，我们刚刚说了，你真正全力以赴去力行、奉行，你做到第十条的时候很可能就触类旁通。「长时薰修」，薰修这个薰字，我们常说「入芝兰之室，久而不闻其香」，我们常常在圣教当中薰陶，不知不觉自己的气质就愈来愈好，薰；修是修正。知道自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。改正、修正错误的想法、看法、说法、做法，从这里开始调整起，这样就有下手之处。
长时，修学应该如何修？长时是指能够相续不断，假如一天烦恼十二个小时，清净二个小时，这样会不会进步？就很难，这个长时是要能遇到境界正念提起。那如何能达到遇到境界正念提起的功夫？要能「读诵受持」，读诵是受持的前方便，你要对这些经文、教诲时时记在心上，境界一来，你就会突然提起来对治它。比方常常喜欢讲人家是非，每天早晚有服用《弟子规》，突然有一天要讲的时候，有一句经文像一道光芒一样照到你的嘴巴，「人有短，切莫揭」，突然要讲，把它吞下去，当你把它吞下去之后，你会突然觉得很有成就感，突破了自己。
古代人说「三日不读书，面目可憎」，古代人他的学问都不能三日不读书，请问我们现在多久不读书就面目可憎？放下经本面目可憎，离开教室面目可憎，有的是还在读经就面目可憎，那就很惨了。要长时，「工夫到，滞塞通」。我们现在要求不多，早晚把《弟子规》读一遍，时间宝贵，在搭车、等车子，随手一本《格言别录》，随手一本《延寿药言》，随手一本《印光大师文钞》，随手一本好的经典文字，滴水穿石之功，每天累积每天累积。你看我在坐飞机的时候一定拿一本书在看，不敢浪费时间，因为我们不要让这一生的志向空过，不要虚发，「君子立志长，小人常立志」，这一辈子不想再做小人；你要听懂我这句话，以前都做小人。这是我们要先有正确的学习态度，因为态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度，这个先后顺序可要搞清楚。
很多人说「你等我有钱以后我就很会微笑了、你等我有钱以后我就去做善事了」，这种话你要会判断，那是不可能的事，为什么？他态度不对，怎么可能会迈向成功？他态度不对，第一没学问，第二没有人和，没学问又没人和怎么把事情做起来？他当下不肯行善，说以后赚大钱我一定护持，我一定帮忙，当下没有善心，发了财以后突然变有善心？更不可能，因为当下没善心，一有钱以后更是挥霍、更是享乐，而且他这样的念头保证一生绝对不可能有成就。
因为一个人财富的真因在哪？在财布施，努力只是缘，因缘具足才结果，他这一辈子都不种布施的因，空忙一场，还是没有结果。所以一个人不闻圣教很可怜，因为要如理如法去求才求得到。当你遇到这样的朋友要对他好一点，让他信任你，因为帮一个人容不容易？不容易，然后再把《了凡四训》送给他，让他了解经营人生如何成功，让他了解断恶修善才有美满的人生会发生。这一节课我们先上到这边，谢谢。
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