上了京城以后，跪在汉文帝的面前对着他说，我宁愿自己当一辈子的婢女来赎我父亲的罪。当孝子遇到孝子那会很感动的。汉文帝重新思考，因为「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓」，有孝心的人感同身受特别强。教他孝，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他看到别人的父母，亦然有一份恭敬心。他下令去掉这个肉刑，也宽恕了缇萦父亲的罪。这是有仁慈之心，又有孝心德行。
后来因为他太年轻就当皇帝，而汉朝都是分封的国土，其中有一个诸侯就起来作乱，叫南越王赵佗。赵佗是因为在吕后干政的时候被吕后欺负得实在是太凄惨，连祖坟都被吕后给掀了。他这股怨气止不了，就起兵造反，很多的大臣就跟刘恒讲赶快派兵去打他。刘恒并没有这么做，他对着大臣讲，人民已经数百年都在战事当中，不要再增加人民的痛苦，不要再颠沛流离，我们先用其他的方法。刘恒第一个动作，把赵佗的祖坟重新修好。诸位朋友，有中国道德教育的人解决方法都是以德化掉。现在功利主义的时代，解决问题都是如何把人家打倒，你把他压下去了他永远都下去吗？冤冤相报。你看企业之间都互相打来打去，打到最后谁得利？连消费者都卷进去受到损失。
第一个先把祖坟修好，再来，派一个大臣去跟赵佗关心他一下。带了一封刘恒亲笔的书，这个大臣叫陆贾，也是很有智慧的一个读书人。赵佗打开信一看，第一个称谓，刘恒把他称「叔叔」，先看到这个称谓心就舒服多了，然后就开始说吕后过程很对不起您这位长辈，而且您又是汉朝的开国功臣，又把他的功劳说了一遍，最后说什么？最后说现在汉朝的发展如何，现在有多少军力、多少财富，也把它写了一下。赵佗是明眼人，一看要不要用鸡蛋去碰石头？当然不要，这叫软硬兼施。但是这个硬并不是一种仇视，这个硬当中是带着也是一种让他有台阶下，不要毁了自己的人生。不费一兵一卒，赵佗退兵回去了，自己认错；你看国家安乐，一定有好方法的。
《孙子兵法》说到「不战而屈人之兵，善之善者也；百战百胜，非善之善者也」，什么才是最善的兵法？是能不战而屈人之兵。司马迁对汉文帝的一生非常的肯定，就用了这句来做汉文帝的注解，「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣」。我们这个时代都需要仁德之风，都需要能够胜残去杀，能够父慈子孝、兄友弟恭，这需要有人才！江山代有贤人出，只要有一百个家长清醒，有一百个孩子接受圣贤教诲，天下有救了。诸位朋友，这一百个当中一定要有你们的参与，假如你的孩子八岁、十岁教得很好，开始能独立了，请您到我们中心来工作。因为我们以后办学需要的是真正有经验的老师，你把你的孩子教得这么好，你那些经验太可贵了，到时候再请你来指导，你不做出来，那都是纸上谈兵而已。要三思！这二、三百年的思惟偏颇要赶快抓回来，不要在家庭继续上演竞争、斗争、战争，而真正好的教育，只要我们抓住纲领，也不是很辛苦、困难的事。
我们接着看第二个，「羞恶之心，义之端也」。如何让孩子知道这些行为是恶、是不对的，不应该做，这也是要从小让他判断善恶是非。《弟子规》有没有教这一段？有没有？孝是善，不孝是恶，所以不孝他会丢脸，「德有伤，贻亲羞」，羞恶之心，有羞耻心。你看我们以前很怕听到一句话，「你怎么这么没有家教！」一听到这句话行为马上就收敛。你现在去骂学生骂骂看，「你怎么这么没有家教！」他可能依然如故，因为他根本孝心没扎根。羞恶之心。
再来，其实整本《弟子规》也在教善恶，也在教是非。很多朋友说：蔡老师，你教他仁义礼智，教他孝悌忠信、礼义廉耻，教完之后出来这个社会会不会被人家欺负？假如这样的疑惑存在，你这条教导孩子圣贤教诲的路绝对会中途而废，因为你信心不够坚定。心里有担心孩子假如这样学出来会被欺负的举手？你们都很有信心，很好；太多人有这个顾虑。现在商场尔虞我诈，再这么有诚信，他就混不下去了；他会混不在小职位上，他会混到总经理上面去，会混到老板上面去。你做生意找什么人？绝对要找诚信、能信任的人；不要说你做生意的伙伴，你找高级、重要的干部找什么特质？绝对找诚信的特质。今天我们在思惟事情要冷静，不要随顺自己的想法，因为大部分是错的，不要随顺自己的烦恼，那只会制造问题。我们既然要跟着圣贤人学，就应该时时把《弟子规》拿起来对照，把师长的教诲拿起来奉行。
在这几年的修学过程我有三个态度，第一个态度跟大家报告过，要学圣贤的存心，这样最直截了当，学忠、学孝、学仁、学义、学廉、学耻。第二个重点，我对于师长的教诲没有一句怀疑，也没有一句起一个念头「师长可以做，我不能做」，只要老师怎么教，我一定往这句教诲的方向尽力迈过去，不给自己理由、借口往后退，这才是真正对圣教、对老师有信心。往往不找借口，只是依教奉行，慢慢的也能够体会到一分、二分境界；一体会到一分、二分境界，信心就愈来愈充足。一路走来并不觉得这条路很难走，难都难在自己画地自限，不肯依教奉行，这是第二个重要的态度。「宁为成功找方法」，所有师长的教诲要奉行，要放在心上。
第三个体会是我很习惯看别人的优点，别人的缺点我不往心里去，所以看每个人都是学习的榜样。后来听到师长有一个比喻，他说人这个纯净纯善的心为什么净装别人的垃圾？那是最傻的人。当我们时时是存著别人的好，你的人和一定特别的兴旺，每个人走到你身旁来都莫名的觉得很舒服、很有成就感。而你时时都在奉行「称赞如来」，都在奉行「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，我们都在奉行看一切人皆是菩萨、看一切人皆是老师。在这个人生的过程只有一个学生，谁是学生？自己，我们要善学！善财童子为什么一生能够圆满成佛？诸位朋友，为什么？你不能只有看戏，你要看出戏背后的智慧、学问，不然就白看了。诸位朋友，谁是善财童子？你不要看了半天，善财童子在《华严经》里面，那个人就叫善财童子。每一本经书在对谁讲？对自己讲，不然读了十本、一百本经书，不干我的事。
我们再看「孔子传」，诸位朋友，你在看「孔子传」的时候你是谁？你以前在看这些忠孝节义的戏，自己在那里一把眼泪、一把鼻涕，感动得不可遏抑，请问那个时候你是谁？你看赵子龙救阿斗那份正气凛然；我看赵子龙救阿斗的时候，看得真的是一把眼泪一把鼻涕，好感动。我甚至看叶小钗在救素还真的时候，身上已经被砍好几刀了，他连痛都没感觉，念念想着什么？念念想着如何能把他主人救出来，那股正气把他的刀痛统统忘得一干二净。赵子龙救阿斗，身上没伤吗？那是不可能的，我们要学的是那一股正气！每出戏剧我们在看的时候，我们就是主角，因为那种道德都是我们自己心里面本有的。当我们在推展中国文化的过程有一点挫折，你就要想起叶小钗被砍一刀，如如不动，你要有那种气魄，不要一点小挫折就蹲下来在那里掉眼泪痛哭，「哎唷，好苦，不要走了」。
我在杨老师家住了七个月，有一个朋友，一个长者很神祕的跑过来把我叫到旁边，因为他们认识我就在这二、三年，跟我相识之后一年我就到海口去推展中国文化。跟当初我在澳洲刚毅木讷没什么话；我真的很刚毅木讷，你们要相信，我话很少的，我在澳洲待了三个月，胖了五公斤，因为都没讲话，讲话伤气。我当小学老师根本不可能胖得起来，每天都讲那么多话。胖了五公斤，没什么讲话。所以事隔一年，变化这么大，他们没有办法连结起来，所以把我拉到旁边，说杨老师是不是有什么祕法传给你？武侠小说看很多，一个药丸吞下去之后就碰碰碰，还是掉到悬崖下，拿到一本《九阴真经》。
我到老师家七个月，跟老师谈话的时间太少，几乎没什么交谈，她很忙，我也很忙；那段时间我带了一个班挺不容易的。但是我看杨老师一天睡几个小时，三、四个小时，四、五个小时，不停的在工作，不停的为了正法久住在努力，我们看了很感动，直接去学她的存心。上个礼拜天卢叔叔来看我，从早上九点讲话讲到晚上九点，中间没有休息，他说好不容易来一趟，反正看需要怎么样，有人需要我讲我就讲，有什么家庭问题很难解决的，这是真正的师承。
我到台中莲社看了李师公的纪念带，图中有一幕，四个学生把老师扛上讲座，老人家已经不能走路了，扛上去讲课。他的学生几十万人，能讲课的应该几十个都有，学生劝他，就叫你几位好的弟子上去讲就好，老人家别这么辛苦。李师公说了，众生要我讲一天，我活一天就讲一天。重要的要体会师长的存心。李师公在他的诗集里面写到「未改心肠热，全怜暗路人」，生怕众生在迷惑的黑暗当中找不到出路，「但能光照远」，只要能够照亮每个人的人生道路，让每个人能够转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，「但能光照远，不惜自焚身」。我们一脉相承的法脉都已经把「宁愿众生得离苦，不愿己身求安乐」的精神完全的演出来。我们当弟子的要善学，要善体亲心，善体师长的苦心，要从这里去契入。所以没有什么祕法，重在从心下手，重在我们能够拿出心来与佛看，拿出心来给圣贤看。这一节课我们先上到这边，谢谢。
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