《孝经》里面提到「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，一个连父母都不爱的人，而去爱他人，这是违背德行，这是假的。「不敬其亲」，不尊敬他的父母，「而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼仪，违背一个人礼敬的心。因为他连生育、养育他的父母都不尊敬，他怎么可能会去尊敬别人？假如一个人对父母不孝敬，对你很恭敬，你要不要高兴？你要小心一点，他恭敬的不是你，是什么？可能是你背后可以让他利用的利益，是那一笔金钱。很可能对你恭敬完，生意做完了，钱他收到了，下一次看到你的态度可能就不一样。
一个孩子对父母的恭敬心没有形成，他这一辈子增长的是傲慢，增长的是不耐烦，增长的是不受教，这一个心性的升与降，影响的层面很大。我们现在来找找，一百个青少年有几个人对父母讲话很恭敬？现在我们做个实验，跟小孩说「小明，小芬」，叫孩子的名字所回馈回来的是什么样的回应？你有没有听到孩子马上跑到父母的面前鞠一个躬，「爸爸妈妈，有什么事吗？」你现在身旁有这样的孩子举手，假如有的话跟我打个招呼，这个人可能是颜渊转世的，还是闵子骞转世的，这样的孩子愈来愈少。我们不要去憎恨，不要去对孩子这些无礼的态度生气或者是责骂，不能怪他们，人不学不知道，我反而不只不会责怪他们，我会替他们很着急。因为一个人的恭敬心没有生起，他不只人生减少很多的助力，他还会形成很多的阻力。他的一句话会得罪人，他的一个动作会让人误会，让人不舒服，不等他出社会，他在成长的过程就已经不断在造成生命的阻力。一个态度影响人生的层面相当的大。
就这样一句一句跟我的大哥探讨，突然讲到一半，我的眼泪就掉下来，哭得很伤心，等我情绪比较平和下来，我的大哥就跟我讲，他说：我听过很多大学教授讲课，也没有人像你讲成这个样子。你有没有看过大学教授讲中国经典讲到痛哭流涕？有没有？后来我比较平和下来，我就跟我大哥讲，我说：我刚刚讲到一半，突然内心有一股很强烈的感受，假如我在求学的过程，不要多，有一位老师把《弟子规》给我讲了，我的人生将少走多少冤枉路。而我那一份难受不是因为我走了冤枉路，人生走冤枉路只是浪费了自己的时间，而在走这个冤枉路的过程，不知说错多少话、做错多少事，而这些错误都造成了多少爱护我的人伤心、受怕、难过。对于爱护我们的人，我们去回报他的恩德都来不及了，怎么忍心再去伤害他们？而对他们所造成的伤害能不能回到原来的状态？能不能回到若无其事？有没有可能？我们所讲出去伤人的话收不收得回来？收不回来，「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。这些讲话的涵养没有人教我们，已经造成多少人的遗憾。这样的人生我不愿意再走下去，也不愿意更多的亲友，以至于更多我的学生再走这样的道路，这是良知。
我是在有一次看电视的时候看到我的师长 上净下空老和尚，他在讲经，我边听边赞叹这位老人家把道理讲得这么清楚，我不由自主开始写笔记，确确实实人不是不想学，而是遇不到好的老师。我有一个朋友，他做生意，吃喝嫖赌样样来。诸位朋友，你看到吃喝嫖赌的人会不会很生气？吃喝嫖赌的人，日子好不好受？他的内心很空虚、很痛苦。他为什么要吃喝嫖赌？假如他知道有一条幸福大道可以走，他愿不愿意走？哪有人喜欢自甘堕落？哪有人喜欢自掘坟墓？我们看着孩子每天坐在电脑桌前，一坐就是六七个小时，你在那里气得半死，其实他快乐吗？他的内心没有人生方向，很空虚，打着电脑就像打麻药一样。在那段时间，他才会觉得内心没有那么空虚、没有那么难受。面对他人错误的行为，我们要先感同身受，不要一开始就批判。你能感同身受他的痛苦才好跟他沟通，才好引导他走出这个迷惑，走出这个错误。
我这位朋友赚了不少钱，把人生也搞得很乱七八糟。有一天刚好师铎奖颁奖，他突然放声大哭。人家是在颁师铎奖颁给一些优秀老师，教书二十年、三十年，作育英才，他哭什么？他说：我这一辈子为什么就遇不到这么好的老师，害我的人生一塌糊涂！他很痛苦。刚好有一天他也在电视上看到老和尚的讲经，他很高兴，他说：我人生终于找到明师，我要好好学习。从那天开始每天听经八个小时，是不是人才？是不是能成就学问的法器？是，可是他却四十来岁才开始学，人生总在遇缘不同。我们常常在上课当中看到很多一二十岁的孩子就开始学习，内心都无比的欢喜，最起码这些年轻的学子不用再像我们这样绕了大半圈。
这位朋友很认真坐下来听课，他说他差不多十分钟以后就开始打磕睡，八个小时可能就睡了七个多小时，但是他很认真，依然坚持听下来。听了一年，听了两年，本来是睡七个小时，慢慢就变六个小时、五个小时，现在听经不打磕睡了。而当他遇到好老师，他抓住这个机会全心学习，他把他房地产的工作收掉，他有开公司，也不开了，我要抓住这个机会成就学问，钱也不赚了。所有的同仁都劝他，这么好的机会你为什么不做？当然也没有人了解他的心境。当他把生意都收掉，没有多久，房地产狂跌，所有本来很富有的这些建筑商统统都负债，这些同业人员都谣传说他会算，知道快要狂跌了赶快收掉。他一念好学之心把他人生的劫难怎么样？转掉了。他现在也不愁吃穿，可以认真学习。人的善念确实会逢凶化吉。
而我遇到了老和尚，我也非常的珍惜，记得老人家在讲课当中问了一个问题，他说道：全世界四大古文明现在只剩下一个，诸位朋友，哪一个？怎么这么小声？哪一个？「中国。」只剩下中国文化。学圣贤经典教诲已经有一个惯性，看到结果会怎么样？找原因，把原因找出来，这一个态度叫理智。时时都是找原因解决问题，而不是在结果当中伤心受怕，这个态度很重要。是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽签，谁抽到了不用灭亡，那一个民族就不用灭亡？是不是这样？不是。能几千年承传而不断，必有它的原因。我从这一点也体会到不只一个文化传承不是偶然，每一个人人生过程当中所遇到的一切境界也没有一件事是偶然，我们都要全然去面对、去解决，而不能去逃避，也不能用侥幸的心理去经营自己的人生，要全心全意去种对的因。
老和尚接着就讲道，是因为我们的老祖宗在四五千年前就已经洞察到，一个人一生才数十寒暑，所积累的人生经验也相当有限，假如能够传给孩子，还能够学到几十年的经验，假如不能传下去，孩子又必须从头开始摸索，那很辛苦。诸位朋友，我们几十年的人生过程都活明白了吗？体会到多少道理？有没有感觉相当有限？
我一次在上课当中，有一个朋友第一次来听课，听完课，下了课他没有离开，站在教室的周围等我跟一些家长做了沟通完，他才走向前来。他做生意，生意也做得相当不错，他语重心长跟我说，他说：蔡老师，我今天只想跟你讲一句感受，我在人生十多年的社会经验当中所积累的经验，只是《弟子规》里面的一二句话而已。几十年的经验却只是经典当中的一二句，所以这几千年人生的智慧相当宝贵，相当难得。而它能顺利承传下来，是因为我们的老祖宗了解到讲话的言语跟写文章的文字要分开来，写文章用文言文，一般讲话用当时的语言，要把它分开。
我有一个朋友，他离开他的故乡二十年，二十年之后再回故乡跟这些亲朋好友沟通，都有一些遣词用句不大了解，还要解释一下才能沟通。言语在二十年就起一个小变化，两百年呢？就起一个大变化。那两千年前说的话，你听懂不懂？那就完全不懂。假如两千年前写的文章就是他们当时候讲话的言语，那你两千年后根本都听不懂，你也看不懂，那就不可能把文化承传下来。看到言语的变化那么快速，我们的祖先就把写文章创设了文言文这个方法，写文章就用文言文，不管言语怎么变化，我们所承传的人生智慧都能透过这个工具写下来。
当我们了解文言文，这几千年的智慧你都可以深入，都可以去领受，你可以直接翻开《论语》念著「学而时习之」，透过我们至诚的恭敬心直接向孔老夫子学习，有了这个工具就没有障碍。除了因为它是文言文这个工具之外，它还有更深的一个含义是，因为中国文化它谈的是人生的真理，假如不是人生的真理，纵使有文言文这个工具，这些理论、这些学问终究还是会被时间怎么样？淘汰掉。因为它讲的确确实实是人生的真相、人生的智慧，又善用了文言文这个工具，所以文化承传下来。
我们的人生不需要从头开始，我们的人生可以踏在四五千年的经验之上，我常说站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，您听我讲话觉得我年纪多大？很多第一次来的朋友，等我上台的时候，他们都会露出很惊讶的表情，怎么年纪这么轻？而我们所讲的话并不是自己的话，因为我们有领受了圣贤的经典，我们的人生可以站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，这个巨人的肩膀你站上去了没有？那你的孩子、你的学生站上去了没有？好，这节课我们先上到这边，谢谢大家。
评论