确确实实一个人要建功立业，绝对不单是自己的能力，身旁有多少人的相助才能成就。唐太宗也常常都提到，就是有身旁这些臣子给他的协助，才能把国家大事办好。所以领导者也要时时能够让功于众，把功劳应该给谁？给所有付出的部属。当有成就了，统统都说是自己功劳；当出事了，都是骂底下的人，这慢慢就会失去人心，最后就闹得众叛亲离都有可能。所以孟子也提到「天时不如地利，地利不如人和」。你能注重人和，能让功于众，这个时候就与道相合。「得道者多助，失道者寡助」，寡助到了极点会怎么样？「亲戚畔之」，连亲朋好友都离你而去。
多助到了极点会怎么样？天下归之。你真正有道德学问，天下的人都成群结队来依靠、来效法、来归顺你。这样的情况在古代有贤君出现的时候特别的明显。所以大舜以孝、以德感动了全国人民，所以对他非常支持。周文王因为仁慈之心，天下都以他为首来归顺他。有次在做一个建筑工程，刚好周文王来巡视，在工作的过程挖到了一些骨头，工人随手把它放在旁边。周文王一看，马上就把这些骨头埋葬好，把它立墓碑。这样的举动让他的臣民很感动，我们的文王连对死人都这么恭敬，更何况是对活着的人。所以我们念念当中是否与道相合，都是人心所向，还是所违背，都在我们的一言一行当中。
除了要能让功于众，要能时时广纳雅言之外，领导人还要时时有一个自我检讨的态度，就是检点自己的修身功夫。尧帝有一次走在户外，刚好看到两个人民犯了罪，正要押送到监狱。尧帝一看就很慌张跑过去，对着这两个人民说道：你们是犯了什么罪，为什么犯法？两位人民就提到：因为上天久旱不雨，我们已经饿到没有粮食给家人吃，所以不得已去偷人家的东西，犯了法。尧帝听完以后，就对着押解犯人的士兵说道：你把他们两个放了，把我抓起来。当场大家都很错愕，怎么君王自己要求受刑？接着尧帝就说：我犯了两大过失，第一个因为我无德，所以才感来久旱不雨；第二个因为我没有把我的人民教导好，所以他才会去偷人的东西，这是两大罪状。当尧帝这种自我反省的言语才结束，突然之间天空飘来了乌云，当场就下了大雨。
我们看到古代这些圣哲人为什么有这么多感应，原因在哪？在他们至诚的心、忏悔的心，我们为什么感应这么少？诚心比不上他们。而当尧帝有这种自省的心，他是一国之君，所有的人民一听闻君王有这样的态度，一定都会很感动，人民自然而然都注重自我反省，注重进德修业；当人民起了这样的善念，整个国运就转变过来。《中庸》提到「国家将兴，必有祯祥」，而领导人进德修业，对于全民的影响就是风行草偃，德风一吹下来，人心很快就改善了。在商朝，商汤也提到「万方有罪，罪在朕躬」，天下有过失都在谁？都是我没做好，所以这些圣君能够名垂千古，确实不是偶然。这些明君能感动一个国家，诸位朋友，你能不能感动一家？能不能用我们真诚的心来感动人？我们时时有反省的态度，时时能够以身作则，连国都可以感动、可以扭转，更何况只是一个家而已。所以我们看到君主的德行也要起而效法。
所谓「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以修身、齐家、治国、平天下是几件事？一件。今天你身修了，家庭和乐，夫妻恩爱，邻居、亲朋好友看了会很羡慕，你就开始开班授课，为人演说。真是如此。人都有向往美好的一分心，只是他没方法，你演得很好，他就很有信心，他会起而效法。今天比方说你是在商业里面，你把商业经营得很好，你的员工向心力，还有整个企业的文化，都非常的理想，其他同业、其他商业界的人会怎么样？会来跟你取经。这个时候你就告诉他，经营企业一定要有社会责任，然后你就要把「同仁堂」的故事告诉他，企业如何能三百多年不衰，只要是能对社会时时有一分奉献的心，那福报就享不完。
我们也常常看到，一个人也好，一个家也好，一个国也好，都会有盛跟衰。那你有没有看过长盛不衰的？有没有？有没有长盛不衰的家族？有，孔夫子的家、范仲淹的家、林则徐的家、曾国藩的家。有没有长盛不衰的国？很难，为什么？因为他还有一丝的私心，所以愈没私心的朝代愈长，愈有私心的朝代愈短。你看所招感来的都是存心，而孔夫子跟范仲淹确确实实做到了没有私心，所以它长盛不衰，我们要学要学什么？学长盛不衰。而从历史当中我们也明白，以武力治天下相当的短，秦朝十多年就灭亡。以仁德治天下，周朝多久？八百多年。你看《弟子规》有没有把治理国家的方法讲出来？有没有？你们可不要小看它，治国平天下都在其中。「势服人，心不然」，用武力迟早水可以载舟，亦可以覆舟；「理服人，方无言」，你用德行才能够让天下的人心归顺。
而周朝八百多年，根基在哪？还在修身齐家。所以周朝做得最好的就是孝跟悌，「入则孝，出则弟」，而当国君的家庭里面，能够力行这些德行，上行就下效。《大学》里面提到「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」。周文王对待他的父亲王季非常孝顺，所以周武王对周文王也非常的孝敬。「晨则省，昏则定」这是谁做到了？周文王，一天早、中、晚三次问候他的父亲。周武王当周文王生病的时候，他每天在侧侍奉汤药，十二天没有把帽子拿下来，一直都陪伴着父亲，由于这分孝心，后来父亲的身体也好了。
不止做到孝，周朝兄弟的友爱也做到极点，《弟子规》说「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。周朝让财物让到什么程度？兄弟之间连天下都能让，当周文王出生的时候，他的祖父太王看了这个孙子有圣哲的面相，就讲到这个孙子以后一定是一代圣君。他的两个伯父听到父亲这么讲；他的两个伯父，一个就是泰伯，一个是仲雍，听了以后马上借着要帮父亲采药的名义就上山去，一去就不回来，而且还在身上纹身，纹了身以后就不可能再回国来担任君王。因为他这样的举动，所以皇位传到了他的三弟王季，进而又传给了他的姪子周文王。所以泰伯、仲雍这一让成全了父亲的心意，也尽了孝心，然后兄弟之间连天下都让出去，这个悌也做到极处。所以不止有孝、有悌，还有什么？还有忠，忠于谁？忠于天下人民，因为他让出了一个圣君，让天下大治。所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍，说他们是「德之至」，德行到了极点才能够做出这样的行为。而泰伯、仲雍后来也到了吴国江南一带，也在那里做了领导人，继续教化一方，确实「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。
所以诸位朋友，把一个团体、国家治理好，你不要把它想得太复杂。我们在厦门讲课的时候，刚好遇到了一位三十多岁的老师，他听课听到最后一天，他也上台来分享，他就说道：我来听了五天的课，我终于明白德行的根本在孝道，因为这么精辟的教诲确实只在经典里面。他接着又说我的体会很深，他对于孝悌的重要性他有体证，因为他们那个村落完全都姓吴姓，全部都姓吴。他们那一代出了一百零七个后代，结果有一百零六个大学毕业，其中有一个没有大学毕业，是已经考上大学，后来因为某些因素没有念完，所以他下一代的素质相当的优秀。接着他又说道，这件事决不是偶然，他说他们家乡里面大年初一不是出去玩，他们这些同辈的人统统都是陪着父母到寺院烧香，这做到了什么？孝道，「亲所好，力为具」。然后陪父母回来以后，第二个动作是到各个家里面去跟长辈拜年，这做到什么？悌，对长辈都很恭敬，这个恭敬心就形成。然后拜完年以后，他们这些年轻人一起到小学里面，他们那个村落的小学里面，一起讨论今年每个人在学业上、还是在事业上有什么收获，有什么体会，大家一起来分享。这做到了什么？好学，「好学近乎智」。所以能够有这么齐的后代绝非偶然。孝悌确实是传家之本，不止是传家，也是传团体、传国之根本所在，所以修身自然就能够齐家、治国、平天下。
我们时时能够有所观照，孟夫子也对于君臣关系下了一个很好的定义、很好的教诲，他提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，你把你的下属当手足一样对待，那下属就把你当心腹一样看待。「君之视臣如犬马」，假如你对你的下属只是觉得反正我付钱给他，对他也没有太多尊重，把他当犬马一样使唤，那「臣之视君如国人」，他也觉得你跟一般人没什么两样。所以你看现在这些员工一到五点半，再多一秒钟他也不干，除非你给我加班费，所以根源还在哪？还在为君者的态度。「君之视臣如土芥」，你很轻视你的下属，他们「则臣视君如寇仇」，他们把你当作土匪一样。你看很多人在茶余饭后都在骂他的老板，有没有？那个吸血鬼。所以得不到下属的尊重，要反过身来检讨自己。
有一个老板，他经营的是律师事务所，他说他还没有学圣贤教诲以前，常常心里都想这些部属应该尊重我，但是他们这些部属还是很难对他尊重，所以他也满心理不大平衡。后来学完以后，他的态度不一样，时时想着应该给予部属什么样的辅导，什么样的支持；他脑子里从只求别人尊重他，变成看到别人的需要在哪。过了没多久的时间，他跟部属处得很好，常常出去也会带些当地的土产回来给他的部属吃，公司的气氛慢慢就很和谐。结果以前求人家尊重求不到，现在念念为人着想，也不想员工尊重他，结果员工反而对他格外的尊重。所以孟子这三句话也提供我们每位为人领导者多多去思考，所以为人父、为人师、为人君都应该时时有反观自省的能力。
现在也有一个现象，当父母的人觉得孩子很难教，当老师的人觉得学生不受教，当老板的人觉得员工很不听话，所以问题都在谁？都在别人，都不干我的事。好，那原因到底出在哪？我们下节课再来讲，谢谢大家。
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