我们再忙也应该陪伴小孩，我也建议很多父亲，假如你实在工作相当忙碌，你也不能省陪孩子的时间。我们有位书法家他就提到，跟着他学习的学生，往后能进步的特别多的，都是父母亲自陪着他来学书法的；而那个家里很有钱，但是从来没有来陪过的，这些孩子往往学得都不专注。其中有一个女孩，她表现很好，她父亲是每次都陪着她来。刚好她父亲很累了，就坐在那里打瞌睡，这位书法家他就抓住机会点，就对这位女学生说道：妳看妳爸爸很辛苦。正准备引导她，结果这个女孩她就哭起来了，接着就对老师讲：为什么我的学习这么用功，因为我的父母时时都陪伴我学习，假如我不好好学，对不起父母。这是用心陪伴，而不是用钱陪伴。
所以再忙，我们每天抓一、二十分钟陪孩子讲讲故事，总抽得出来吧！而当父亲在给孩子讲故事的时候，可不能讲一个故事行动电话响三次，那你儿子会说：爸爸，你还是走吧，不要讲了。一定要把手机都关掉，让孩子觉得我们的心是跟他在一起，一天差不多讲一个到两个就好。我们「大方广文化公益网」上有相当多德育故事，你都可以下载下来。你能持续这样子做，孩子一定会感觉我父亲很在乎我，所以他的内心会觉得充满爱。当孩子觉得父母对他非常关爱，他的信心就起来。而一个人假如觉得自己很缺乏爱，他就很没有信心，甚至于他往后在感情生活都会想要去控制、去占有，因为他没有安全感。不是等他结婚的时候会有这种倾向，他在学生时代很可能对朋友就是这样，把朋友都抓得紧紧的，让朋友都觉得喘不过气来。
像我们从小觉得父母很疼爱我们，就没想过要去控制、占有，只想着我们已经得到很多的爱，应该把这个爱再献出来。而「爱」这个东西特别奇妙，愈献出来愈多，也不会匮乏。你的小孩走到学校去，他会对同学讲：我的爸爸每天跟我讲两个德育故事，你要不要听？同学说：好，我要听。他马上又把他学到的跟同学讲，他假如从小就训练讲德育故事，那他以后一定是弘法的人才。所以诸位朋友，你的线要铺长远一点，现在就让这些圣哲的榜样深植在孩子的心中。而榜样愈多，这个孩子就愈有志气，他觉得我不应该输给这些圣哲人。当我们都能够运用生活事例，运用这些故事，教学也会显得不单调，不会让孩子觉得很无趣。
《弟子规》在「入则孝」的部分有一段经句，很值得大家深深去思考，就是「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。「入则孝」的部分虽然是讲对父母，但是当你把心量打开，这个「入则孝」可以对一切长者，都可以用得上。相同的，我们的朋友我们也可以把他当亲人看，所以亲有过，我们应该有责任去规劝。这句教诲可以结合五伦关系来落实，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这五个关系需不需要劝诫？当对方有错误的时候要不要劝诫？要，你不劝诫就陷他于不义。所以很多人批评中国文化，他说孝道说孝顺什么都要顺，那就是愚孝。会这样批评的人有没有看过圣贤的经典？都没有。没有看过还大肆批评，这样的态度真的有待商榷，甚至于他连《弟子规》都没看过。因为《弟子规》就告诉我们，是不是所有父母的话都要照做？不是，当父母不对的时候要懂得规劝，当然规劝要用对态度、用对方法，这是父子关系。君臣关系需要，夫妇？太太要相夫教子，所以该规劝的时候也一定要劝。兄弟、朋友也要互相规劝。
这句话当中点出了讲话的几个重要环节，「亲有过，谏使更，怡吾色」，所以「怡吾色，柔吾声」是什么？是要用好的态度。当然你在规劝以前，首先万法由心生，一定要先看看自己的存心如何，有些人一规劝他人，马上脾气就上来了。一个人为什么劝别人脾气会上来？因为很气，你怎么不听我的？劝别人不是要别人听你的，而是希望对方能改过、能得利。所以这种存心一定要真诚对待才行，而不是用一种气势要把对方压下去，不然你就没什么效果，所以要一来存心，二来好的态度，所以要怡吾色，柔吾声。
「谏不入，悦复谏」。这个悦是什么？是父母心情比较好的时候再继续劝，所以讲话还要抓对时机点、还要用对方法。像要劝一个人，你能不能一见到他马上就跟他说：我有一件很重要的事要跟你讲。他马上心都很沈重，好。坐下来，那个眼睛瞪很大看着你，这样气氛会很凝重。像我以前在教书的时候，有时候学生有问题我们会请家长到学校来，家长到学校来他的内心怎么样？一定是我们家的小鬼，我们家的小孩给我惹事了，所以他也很紧张。一进到教室我就会先请他坐，坐下来以后我就开始跟他讲，你的儿子扫地工作做得很好，很有责任感。他也一开始会有点不习惯，喔。上次找他去纸类回收，收得很好，卫生组的老师还跑来跟我说扫得真是干净。他说：喔，真的？给他称赞了几个孩子的优点，当然这个称赞要具体一点，他听起来也比较踏实。当讲了好几个之后，他会说：老师，我儿子没那么好，我的儿子又懒惰，我的儿子回家又不写作业，他就自己把孩子的不好都讲出来了。他讲跟我讲一不一样？不一样，他自己讲了以后，我就接着跟他说：孩子很善良，只要我们好好引导他，这些坏习惯很快就能改过来。他一听很高兴说：对对对！老师，你看要怎么做，我都跟你好好配合。
所以要规劝别人以前，首先要先称赞他的好。等他听到你称赞他很多的地方，他的内心就比较喜悦，人一喜悦以后，话就容易听得进，这也是讲话的方法。最后一个也要考虑到规劝要有耐性，所以「悦复谏」，这个「复」是什么意思？不厌其烦，因为很多人的习惯都不是一朝一夕形成，所以一定要慢慢规劝，总有一天他可以回心转意。有些人你要劝二、三个月，有些人你要劝二、三年，还有人要劝二、三十年，更糟的是要下辈子再说。但是你在劝人的时候不能着相，你还是一味的真诚。而当你是一味的真诚，反而容易感动别人，假如你的骨子里都不相信他会变，那你就很难劝得了他，所以耐性很重要。
当我们时时能够反思一下，我们在劝人当中存心如何，时间、态度、方法如何，往往就可以看到自己还有不足之处，难怪他人不能接受。比方说时机点，很多人就抓不好，交浅不言深。今天你到公司去上班，然后上了一、二天，你马上去跟老板讲：老板，公司里有很多问题，我待了两天都看出来，这张就是公司的问题，你慢慢看一下。老板一看，列了十多条问题，看完以后他会跟你说：你很优秀，不过你明天不用来了。他都还没有信任你，你就规劝，他会觉得你给他挑毛病。所以君臣关系在进谏的时候很重要的一点，要先建立什么？信任要够。像夫妻关系，媳妇刚嫁到夫家来，能不能隔天就对婆婆讲，家里面这边摆不好、那边也做得不好，这样对不对？妳的婆婆马上就板起脸孔来：我在这里待了几十年，妳一看就觉得这里不好，那里不好，那我是哪里让妳看不顺眼？
所以到一个新的环境，一定要记住，多看、多听、还有多付出，因为有付出才会有信任。那怎么付出？很多人很会照顾人，但是朋友看到他就跑了，说拜托你，你不要再照顾我了，我烦死了！有没有？那为什么付出了人家还不接受？因为没有看到别人的需要。有一个女婿要请他岳父吃饭，他岳父就住在山上，结果就到城里来作客。因为城里面都吃不到地瓜，所以他的女婿就三餐给岳父吃地瓜，结果这个岳父在山上每天都吃地瓜。吃了两天气得半死，说这个女婿瞧不起我，就回去了。所以要针对需要才行，要多去观察他人的需要去付出，比方说先生回来都比较晚，这个时候你差不多抓到他十一点半左右会回来，赶快在十一点二十给他煮一碗面。然后放在桌上，点一个小灯，他一回来就看到，上面还留一张小纸条：你真是太辛苦了，趁热吃了吧！妳先生那碗吃下去一定高兴到明天早上，这就是观察他的需要。
那时候我去代班，当老师有没有可能学生一看到你就很信任？很难，刚好我去接的是六年级，他们五年级的老师跟他们关系很不好。我记得第一次坐下来，第一排的学生一直盯着我看，然后有个小女生就问我说：老师，你会不会打人？从这句话我们要听思聪，听得出来这班学生跟老师的关系不大好。这个时候，你一开始就摆得很唠叨，没什么效果。我就开始先拉近关系，因为六年级的孩子正在发育，肚子特别容易饿，所以我就每个抽屉里面都摆着胚芽饼干，而且是不含防腐剂自然的食物。这些孩子差不多到十点左右就会走到我的桌子前面，然后晃来晃去，这时候不能笑，要很严肃把饼干拿出来，对他说：只可以吃两片。因为吃多了会怎么样？会吃不下中午饭，就这样一点一滴随着每片饼干在收揽人心。
我记得因为只能带一年，我们也希望这个信任建立得快一点，所以我去买了一个电锅，每个礼拜五下午给他们煮点心吃。我记得第一次是煮红豆芝麻汤圆，那个芝麻很香，所以煮好以后香气逼人。因为那时候跟学生还不是很熟，所以我说：来来来，诸位同学来吃。结果一个有趣的现象发生了，只来了一半的学生，另外一半很有气节不被收买。尤其那个胖胖的，一呼即来，吃了一碗以后，他说：老师可不可以再吃第二碗？这样的学生最好，你马上把他留下来，问一问所有学生的状况，底细就摸得。但是做任何事情要看存心，我们是为了早一点了解孩子，早一点能够因材施教。后来第二次煮的时候就全部全军覆没了。
煮了三个礼拜，我就想我再继续煮下去不就把我累死了吗？当初只是为了建立信用，结果很有意思，无心插柳柳成荫，我就对学生讲：老师这三个礼拜是要表演一个精神，叫服务大众，所以诸位同学，有没有人愿意把你最拿手的菜煮给同学吃？你放心，一个班级里面一定有特别热心的学生，他会马上举手，他会带动其他的同学。所以就这样，这些学生一举手，我马上说：来，这位同学来登记一下，第一位同学第一个礼拜，这位同学第二个礼拜。就开始把他们排下来。
结果学生我就跟他们交代，这个礼拜是你负责，那就全权交给你，你需要多少钱，你需要什么人帮助，你自己要规划好。当然我们也引导学生如何规划，第一个需要准备哪些东西，这在西方管理学叫做「What」，要准备哪些用具他把它列下来。其实还有一个叫「Why」，为什么我今天要煮这道菜。你要煮这道菜绝对不是因为你喜欢吃，而是什么？同学会喜欢吃，所以为什么要煮？因为同学喜欢吃。再来，要准备哪些用具让他列下来，然后需要哪些同学帮忙，他把它列下来。这些东西要在哪里煮，或者要去哪里买，这是「Where」。他这个礼拜要准备哪些时间做哪些事，他也可以把它陈列下来。还有一个「How to do」，如何做，这个菜如何做，要不要再去请教别人；做的过程要花多少钱，这叫财务预算。所以孩子这些能力什么时候学？现在就可以学了。
所以接到任务的孩子他就马上很有使命感，都把这些做一个思考，然后来跟我要钱。我把钱拿给他，他还要收集每次买东西的发票，整理好给我。有一个学生需要瓦斯炉，那种很轻便的瓦斯炉，他还打电话到我们家，刚好我不在，我父亲接的。他对我父亲讲：麻烦您跟我们老师讲，明天要帮我带一个瓦斯炉。所以我隔天就背一个瓦斯炉去，大家是忙得不亦乐乎。有一个同学在煮，其他的同学不会，还一起学习。有一次煮蛋饼煮好了，学生就拿到我面前来要给我吃，幸好我还不贪吃，我马上就问他一句话：除了要拿给老师吃以外，你应该还要想到谁？我这么一问，孩子动了一下脑子就冲出去了，其实我也不知道他去哪里。结果我们班的学生就在校园里面流窜，拿去给科任老师吃；有些学生拿去给他一、二、三、四年级的老师吃，所以全校都知道我们班在干什么。还有隔壁班的女老师就跑过来，她说：这个蛋饼是谁做的，怎么做得那么好吃？把他叫过来。刚好是一个男同学做的，我就把他找过来，这个男同学走过来的时候，雄赳赳，气昂昂，觉得很有自信。
这些孩子在做的过程，也懂得做事方法，懂得互相帮忙；在吃的时候也懂得要先想到长者、老师。因为常常拿食物去给老师吃，所以跟很多老师特别熟，远远看到这些老师，几十公尺之外就打招呼：老师好。我们班本来跟老师的关系不好，所以就比较冷漠，这个活动一办完，跟老师就相当有礼貌。我那些同事常常就说：你带班带得不错。我就跟他们说：很惭愧，没有经验。他们就会特别指出来说，学生的礼貌进步的特别多。因为建立了深厚的信任，当我们在跟孩子讲这些处事做人的道理，他就很容易接受了。所以时时要站在对方的角度去着想，就能够在规劝当中产生很好的效应。
我们儒家很强调一个态度，叫「行有不得，反求诸己」。那当然我们在观照当中，这些态度方法，《弟子规》里面很多，不只在进谏的时候用得上，其实平常与人交谈也都时时要谨慎态度跟方法。比方当在众人的面前能不能去规劝对方？那不行，因为你在众人的面前说他的缺点，他会很没面子。所以有一句话就提到，「扬善于公堂，规过于私室」。劝别人的时候一定要单独的劝，比较恰当。我曾经就听说，有一个太太要劝她先生戒烟，刚好先生跟一些朋友一起吃饭，当先生把烟点起来，她马上一手就把烟抓过来，然后没什么表情。这样先生会不会戒掉？那他一定很生气。
另外一个女士就比较善巧，她劝她先生戒烟，当然劝先生戒烟讲话也要委婉，比方妳就可以告诉他，妳假如直接跟他说抽烟会得肺癌，抽烟会减低寿命，你这么讲他能不能接受？他说我就不喜欢活得长。所以妳要这样跟他讲：先生，你的健康就是我的幸福，你的健康就是孩子一生的宝藏，所以这根烟抽完以后就不要抽了。你不要当场就叫他不要抽，给他一个转圜，他也会觉得对，我这么重要。所以这位太太就买了很多瓜子给他先生嗑，嗑到最后没有成功，又买巧克力给他先生吃。当有一天有一个先生的朋友来了，就拿一根烟说：来啦，抽啦，抽啦。他太太在旁边也没有很着急，马上走过来对客人说：你就可怜可怜我，我为了让他戒烟已经买巧克力，这个成本很凶。这么一讲，这个客人也觉得不好意思，她先生也没有没面子，所以凡事要善巧方便。好，那今天就先上到这里，谢谢。
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