再来，人对于婚姻的态度也是很草率，觉得相处不好，离婚就会好；很多要离婚的人有没有这个想法？他觉得就是有这个先生我才搞成这样，就是有这个太太我才弄得很糟，只要跟他（她）离婚我就好了。切下去，好了没有？问题更多。因为当一个人都不了解到错误是他自己的话，他的人生只会有愈来愈多的烂帐要收拾。我们曾经遇到一个太太结了四次婚，然后她现在的先生结过三次婚，所以她的家族很庞大，很可能都还搞不清楚彼此的关系是谁，这种欲速则不达的态度，会让很多的问题愈来愈严重。
所以那个妈妈就提到，我给孩子金钱的时候，她从懒惰变得很勤劳。后来过了一个礼拜，这个妈妈又来找我，她说：蔡老师，出状况了。她说昨天我很累，我对我女儿说道：女儿，今天妈妈工作很累，妳可不可以帮妈妈把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给妳两块钱。她女儿正在那里看电视，然后就斜着眼看她说：我今天也很累，我不赚了。有没有效果？所以我们要冷静判断，这些知识不是新的就是好的，不是外国的月亮比较圆。外国的月亮假如比较圆，为什么这二、三百年来西方思想主导了大半的世界，世界好了吗？愈来愈乱，要冷静。家庭是不是教利害的地方？连家里面都讲利害了，这个人一生还有情义吗？还会有道义吗？家庭应该是讲责任的地方，应该是教孝心、感恩的地方，应该是教付出的地方，所以现在连家庭教育都错了，孩子要有好的人格根基，几乎是相当困难。所以一个民族要有人才，从哪里来？从家庭来。
中国有一个圣哲人叫陈弘谋先生，他是清朝乾隆年间的一个贤臣，他一生从事三十多年的官职，换过二十一个工作，走过了十二个省分。他把走过这十二个省分所积累下来如何教育孩子的方法编成了「养正遗规」，陈弘谋先生有一本书特别的精辟，特别的有价值，叫《五种遗规》。在「养正遗规」当中其中有一句话特别重要，提到「国有真教术，斯有真人才」，一个国家有真正教育孩子的方法，国家才有真正的人才出现；「教术之端」，正确的教育方法从哪里开始？「自闾巷始」，就是在家庭里面，在每一户懂得教育孩子的家庭里面在累积经验。「人才之成」，人才的根源在哪？「自儿童始」，从他小时候开始培养，所谓「少成若天性，习惯成自然」，这么好的教育方法，我们要珍惜去运用。其实做炎黄子孙有相当多的助力，只是我们后代的子孙不够谦卑，不懂得听老人的规劝，所谓「不听老人言，吃亏在眼前」。所以现在很多家长，孩子假如一、二十岁，我见到他们的时候都感觉他们是眉头深锁，很苦，不知怎么教。
所以要有理智才能下对判断，如何教孩子，你就自己在理智当中懂得去抉择。一个人的理智从哪里来？会不会无中生有？有个朋友也很有意思，他就提到，他说算命先生说我的儿子二十岁以后就会变得很懂事了。有没有这种事？你二十岁以前都不教他，突然他就变懂事了，哪有这种事可以发生？一定都是你种对了正确的思想，他才有可能有正确的行为出现。诸位朋友，您觉得你有理智吗？理智在哪里看得出来？在我们发生挫折、发生事情的时候你第一个念头是什么，就可以看得出你有没有理智。第一个念头是顺着自己的烦恼在思惟，还是顺着圣贤的教诲在应对，马上就看得出来。比方说我们在推展中国文化，推展经典，有相当多有心人在推的过程里面，一开始来了五、六十个人听课，后来慢慢的变成五、六个人，他会觉得现在的人怎么善根这么差，都不受教。当我们起的是这样的念头，有没有理智？所以孔老夫子教诲我们，行有不得要怎么样？反求诸己。
这句教诲是在《中庸》里面，孔夫子做了一个比喻，提到射箭就好像君子之道，「射有似乎君子」，当我们把箭射出去，没有射中目标，你第一个念头是什么？第一个念头是这支弓是不是巴黎生产的？怎么品质这么差，害我射不好，这支弓太差了；然后这支箭是不是德国生产的？害我射不好。所以把射不到目标的责任都推到哪里？推到一切人事物上面去，这是不理智，应该是反求我们的做法有没有什么不当之处。宁为成功找方法，不为失败找借口。诸位朋友，你的下一代有这个态度的举手。这个态度重不重要？重要。什么时候教？刻不容缓，你们不要现在就冲出去了。
人真的是知难行易，你真正了解到它的重要性，你下一刻绝对不会再拖延下去。因为我也常跟家长提到，教孩子一生重要的态度观念比较重要，还是让他从九十八分变成一百分重要？是前者重要还是后者？前者重要，那大部分的家长在做哪里的功夫？那你看，我们大人不是说一套做一套？所以下一代最大的特色是什么？是懂得察言观色，他知道你什么时候讲真的，什么时候讲假的，他摸得一清二楚。当孩子觉得大人言行不一致，他人生的人格有一点会缺憾，他对成人不恭敬，当他对父母不恭敬，他觉得父母讲话不算话；当他对长者不恭敬，这个孩子一生已经形成相当大的障碍，就是不敬，就是傲慢。
我们在接触很多第一线的老师，尤其像初中的老师他们就提到，当学校在跟家长开家长会的时候，这些教务主任、训导主任上台来，对着底下的家长说道：诸位家长，你们的孩子将进入所谓人生的龙卷风，（就是叛逆期，就是逆反现象），所以你们每个人要有心理准备。讲完以后，妈妈回去每天在那里看龙卷风来了没有？龙卷风到了没有？这叫心想事成，突然有一天：专家讲得真有道理，真的孩子叛逆起来了。
几千年的中国文化，古书里面没有写什么叫叛逆期？几千年来没有产生的产品，为什么在短短几十年当中快速生产出来？所以觉者畏因，迷者畏果。迷惑的人只害怕结果，觉悟的人会找根本原因所在。根本把它纠正过来，自然错误的现象就会消失掉，所以中医也说要治本才行。我们现在来思考一下，为什么现在的孩子会叛逆、会逆反？有没有不逆反的孩子？有，只是比例不高。我还曾经去问过我妈妈，说：妈妈，我有没有逆反？我妈妈想了一下说：没有。后来我自己回想，为什么我没有逆反，从小父母就做好榜样给我们看，所以对父母只有敬畏之心，都是恭敬的态度。对父母恭敬、敬畏，怎么可能会讲出叛逆的话、忤逆的话。
为什么父母能够让我们敬佩？因为他们言行一致，这是关键，这是根基所在。现在父母没有做好榜样，再加上外在的诱惑又很多，错误的观念一直在散播，所以孩子现在是因缘具足，所以变化得特别快。所以我们把因找到了，自己才能够有定见，才不会被这些思想把你搞得心神不宁。所以现在一个人的理智要形成，一定是要从真理当中去寻找，而真理必然可以超越时间、空间的挑战，当你接受真理的教诲之后，你就抉择对了思想，所以抉择当中首重思想，你有正确的思想就有正确的言行，所有的抉择你就会下了。而思想延伸出行为，行为慢慢形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运是否幸福，所以从根本下手修正思想。
有一个朋友他们家是卖古琴的，他就跟我提到，他们家生产的古琴第一年全部卖不出去。为什么卖不出去？因为他们所生产的古琴都不合规格，当初一开始做的时候，拿了一把尺，而那一把尺是歪的，他们一开始都觉得这个尺一定是直的。所以人还没有接受圣贤教诲以前，都觉得自己的想法是对的，结果经营出来的人生千疮百孔。一个人的思想决定了一个人的命运，一个家的思想决定家运，一个国家人民的思想就决定了国运。所以自己的家庭会不会兴盛要问谁？问自己。
现在很多心理学的书籍充斥在市场，诸位朋友，你看书的时候你是要看这个心理学家四十岁写的书，还是六十岁写的书？看几岁的？六十岁；那他假如活得很长寿，八十岁又出一本，那你要看六十岁的，还是八十岁的？所以我们人生现在很迷茫，到底我的脑子里要装什么才是理智？你说这些心理学思想指导很正确，那请问现代人为什么忧郁症的愈来愈多？诸位朋友，你去了解一下，那个忧郁症都不是不识字的人，都是什么？读一大堆书的人，愈读脑子愈混乱。很多朋友他说他年龄愈增长，他可能人生的经验愈丰富，所以就要看他愈年长的那个思想观念。很多的心理学家，比方说他八十岁的思想是反驳了他六十岁所讲的言论，所以当他八十岁的时候，你的孩子也二十多岁了，然后他对你说，对不起，我二十年前跟你讲错了。那他跟你对不起，结果你这二十年都照着他的思想教你的孩子，人生有没有重来一次的机会？没有，所以要很冷静。
近代这些思想完全没有经过时空的印证，而且变化、被推翻的速度相当快。我记得我在念教育心理学的时候，很多的理论拿什么当实验？拿猫、拿狗，所以拿猫、拿狗实验出来的结果拿来教谁？把人教成什么？我没讲。既然是用这种方法教，所以现在的孩子是比较像畜生还是比较像人？诸位朋友，我们有些话点到为止，不要统统把它讲出来。真的！什么叫人？我们看中国字，这个「人」字写的顶天立地，孟夫子说道「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」，所以仁义礼智的人生态度才叫人。他有没有仁慈？有没有道义？有没有礼让？有没有智慧？这四个态度就好像人的四肢一样，当一个人没有四肢的时候就不完整，所以这些教诲只有圣哲的经典才找得到。
我们在澳洲上《弟子规》的课程，那时候我坐在后排听课，前面也坐了好多的澳洲当地人，当台上的老师提到孝道，提到闵子骞、子路的孝行，我们都看到这些澳洲的朋友一直在那里点头，我们也很好奇他们为什么在点头。所以上完课以后坐下来我们也请教他听的感受，他继续点头，他说：做人应该这样才有味道。所以孝不是中国人受用，只要是人，人之初，性本善，他都会欣然接受，而且很向往，只是因为他的文化里面没有这样的底蕴，没有这样的教诲。所以理智、圣哲教诲超越空间。
再来，几千年前需要孝道，几千年后也更需要孝道，所以超越空间。我们有理智一定要选择圣哲教诲，才能建立正确思想，正确行为、习惯，进一步有好的人格去经营自己幸福美满的人生，进而教育下一代也有幸福美满的人生。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
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