我曾经在看一篇报纸的时候，看到大半的篇幅是在报导一个十大枪击要犯，讲得很清楚，怎么样的过程都写出来。在这个版面的边边角落当中，一个很小的空间也报导了另外一件事，就是一位老者，数十年造桥铺路不为人知。几十年做好事，报这么小的空间，然后一个十大枪击要犯占了一半以上的篇幅，现在的社会工作者不了解到，他们的言语对整个社会风气影响深远。所以社会教育要抓住一句核心的重点，就是要隐恶扬善，扬善才能够让众人去学习；而当扬恶的时候，反而副作用太大了，都学到这些逞强斗狠。社会的风气要能转化，就必须要有这些正确的观念。您以后有晚辈、有孩子要从事所谓的大众传播、社会教育工作，一定要提醒他们抓住这个正确的方向。我们的一言一行也都在影响着整体的社会风气，当每个人都能够舌灿莲花，多多肯定别人，与他人学习，相信社会风气的转变也会相当快速。
下一句，『事非宜，勿轻诺，茍轻诺，进退错』。当我们要答应他人的事，也要先三思而后行，不可以轻易答应，到头来自己又做不到，所以「盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书」。当你很生气的时候要不要写信给人家？很可能那时候会意气用事。不可以写信，可不可以打电话？可能那时候脾气发过去，好像觉得舒服了一点，可能后来就很难收拾。所以盛怒中勿答人书，勿与人交谈，最好是心情平静下来，然后你也会比较清晰这件事该怎么做。而当你很喜悦的时候，也不要人家要求什么，你就说好，我买给你。很多家长就是盛喜中都答应孩子，到最后可能养成孩子要什么你就给什么，把他的一些奢侈、欲望都调动起来。所以给予孩子东西，切记一定要只是需要的时候再买，这很重要。
有个小女孩她的父亲跟她走在路上，那孩子才五、六岁，一路上有几家冰店，经过第一家的时候，这个小女孩就说：爸爸，好热。爸爸没什么反应。走到第二家的时候，小女孩又说：爸爸，好累，我们休息一下！结果爸爸还是没有反应。走到最后一家的时候，小女孩说：爸爸，这已经是最后一家了。你看现在孩子很聪明，他一定会使出混身解数把你口袋里面的东西掏出来。说到这里我也很惭愧，小时候要买玩具，我也没有说话，我就坐在地上不起来，我的父亲就会买给我。但是我母亲很厉害，虽然我母亲脾气很好，但是她很有原则。我记得有一次我也跟母亲要一个东西，母亲也没回答我，就自己在那里看书，然后我就开始在地上打转，在那里耍赖。我妈妈确实，那时候还没学佛，不过我感觉她已经达到如如不动，不管我在那里又叫又滚，都不管我，后来我自己很累就走了。家长有原则的时候，孩子就往你的原则去遵守，所以要沈得住气，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。
我们成人在工作上、在很多事务上，当我们要答应别人以前，首先一定要考虑我们的能力够不够。假如能力不够，你勉强答应，那你可能到时候很有好心还会被人家误会。当你的能力够，你也要考量到这件事情成不成熟，不然很可能你的能力确实有，但是这个团体里面已经是非满天飞了，你可能一进去也被搅进去了，到时候你就想出来也出不来；所以一来自己能力要够，二来要观察这个缘分成不成熟。当里面已经有争端了，我们就要适时赶快退出来；当了解到这个团体非常和睦，做的也是很有价值的事，这时候我们当然要当仁不让，要全力去付出。
『凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊』，这是说到一个人谈话，应该讲话平稳，有抑扬顿挫，讲到重点的时候声音重一点。假如我们谈话统统是同一个音调，会怎么样？可能对方听了都快要睡着，所以「重且舒」。「勿急疾」，讲话不要太快，诸位同修有没有发觉现代人讲话很快，好像见到人就是一见如故，话都停不下来，这是太急了。其实一个人要改变急躁的个性，从说话最简单。诸位同修，看我的身材就知道我也是很会紧张、很急躁的人，看得出来吗？你们实在太慈悲了。其实我的个性能够比较缓和下来，这确实是师父上人的功劳。因为我们在听老和尚讲经，老和尚不急不徐，我们急躁的个性就在这个点点滴滴当中慢慢伏下来。然后因为我们听师长讲课的频率很高，对这个音声、对这个速度就愈来愈熟悉，你在讲话当中，你会无形当中慢慢放慢讲话的速度。而当你讲话的速度放慢以后，这个习惯又会慢慢改变你的情绪，你的性格。所以练习讲话也是相当的好，「勿急疾，勿模糊」。
我们假如有心要出来讲课，讲《弟子规》，出来弘法利生，最好的练习在什么时候？绝对不是到台上来才是练习，我们时时刻刻有机会跟人家介绍佛法、介绍圣贤学问，都是练习的机会。而且从今以后不要再说废话，你讲话的频率就接上，时时都是没有废话，都是正知正见。我们在与人交谈当中，就已经在提升自己讲课的能力，包含讲电话都是同样的态度，我们只讲智慧语，只讲软慰语，只讲利益他人的言语。平常这样去积累，当有机会上台的时候，你也会比较有把握、比较沈稳。
下一句，『彼说长，此说短，不关己，莫闲管』。团体当中难免都会有说长道短，从一个国家来看，历史上也常常出现党争之祸，朝廷里面分两个党，甚至于分更多的派别。这样好不好？都一定会搞到最后意气之争，两败俱伤。从小也有察觉到我们在与同学相处，也都会有一种拉力，你是那一边的，还是我们这边的？诸位同修，你都站哪一边？最好两边都不要站，那是最明智的。两边要不站，容不容易？不容易，有个功夫一定要练，叫傻笑，你都不要插嘴就好了。你讲一句「对！」你就完了，你插一句嘴，他们就觉得你跟我同伙的，然后另外一边就觉得你已经跟他们同伙了，所以傻笑就好，「话说多，不如少」。
曾经我就遇到这种情况，有一边的老师觉得要拥护校长，另外一边的老师就觉得校长做得不正确，在批判校长，我们就站在中间，不要动。但是不是傻站在那里？要干么？要傻笑，傻笑是笑一下而已，该干的事还得干。这时候我们还是把本分事做好，因为当人在意气之争的时候，他就没有心思把事做好。我们该改作业，该好好带学生，照做。当我们站在中间，站久了以后，会发生微妙的变化。这个骂领导人骂得很凶的人，他就会觉得自己太过，其实人难免都犯过与不及。太过的这一边，我们还会找些机会，比方说他们骂了可能会口渴、会饿了，我还会送饼干过去给他们吃：你们辛苦了，来，吃点饼干。结果他们就会有点不好意思，他说你看人家蔡老师都没说话。我们继续傻笑，不表意见就走了。
这些比较站在领导人这一边的人，他们慢慢也会察觉，一味的袒护对他有没有帮助？毕竟领导人错还是得去承担，因为你在那个位子就要有那个担当。你一味的袒护他，只会让领导人没有正视他的错误，这样不是帮他而是害了他。所以后来我也跟这些跟领导者走得比较近的同仁，跟他们沟通这个观念，也跟他们交流，你们应该多多提醒领导者，不然我们这一段情谊可能就浪费掉。「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。后来我又重新回到这个学校的时候，有些当时候对领导者骂得比较激烈的老师，他也走过来跟我握握手，他就说当初我们这样做确实太过了。
所以每个人在做一件事的时候，一定要搞清楚目标在哪里。纵使我们是要讲出领导者错在哪，他的真正目的也是要把事办好，也是要把团体经营好，绝对不能到中间的时候意气之争。所以当「彼说长，此说短」，我们要敬而远之。这时候就好好把自己本分做好，老实念佛，让我们的表现能够唤醒每个人他的惭愧之心，也懂得应该做的是团体利益，是每个人的本分事，而不是把时间耗在这些无谓的口舌之争上。我们看下一句：
【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】
『见人善，即思齐，纵去远，以渐跻』，这个「见人善」的态度，对道业的影响相当的深远。其实这一句经文，就是善财童子为什么一生可以圆成佛道的修学方法，因为他不管见到善人，见到恶人，都是他的菩萨学处。他看一切人皆是诸佛菩萨，只有一个人是学生，就是他自己，所以才能够「德日进，过日少」。当然一定要让孩子从小就有这样的态度，他假如从小不会欣赏别人，只会批判他人，他会过得很辛苦。而当他常常是看到别人的过失，他会不会有很多朋友？你看，一个态度对自己道业不利，对自己往后的人际关系都不利。所以懂得欣赏他人，随喜他人，这对一个人的人格相当重要。诸位同修，我们教孩子了没有？这就相当重要，你在家庭当中就可以形成一个互相肯定的风气，互相欣赏的一种良性循环。当然我们在称赞、在欣赏对方，还是要抓住性德，而不是一些外在的虚荣、外在的才华而已。只要你是称赞、欣赏他的性德，他就会愈来愈好。
有个很优秀的博士，他二十岁就拿到了数学博士，在读书过程跳了好几级，优不优秀？优秀，而且大学破格让他直接升为副教授，可以算是那个学校里面的一个特例。但是他从二十岁做到三十岁，整整十年当中，发表了很多论文要升教授，但是十年下来还是升不上去。刚好我有个朋友也是数学博士，跟他是同事，才了解到他所发表的论文很精辟，内容都是哪个教授的论文有什么缺点，哪个教授哪里讲的是错误的，他每篇文章都是谈别人错在哪。确实也写得很正确，但是统统在中途他的论文就被刷下来，他自己也很苦恼。后来我的朋友就告诉他，不然你就换个写法，写说哪个教授哪里好，哪个教授哪里写得很圆满，你就从这个角度去发表论文，说不定就会有转机。这位博士听完以后，眉头都皱起来，他觉得很困难。后来确实也写出来，就拿给我这个朋友看，结果他说他一边看，鸡皮疙瘩都掉下来，很不自然。
一个人要想很真诚的称赞、欣赏别人，还真是要很习惯才做得出来。我们也看到，假如去接受一些训练，训练都告诉他，你都要常常称赞别人，对别人微笑，就可以跟人家做很好的生意。往往这些上完课回来的人对你笑的时候，你会觉得怎么样？很奇怪，很不自然。所以这个「见人善，即思齐」确实是一种心理的状态，我们要打从内心欢喜去欣赏、去赞叹他人。而善事，我们也要去引导别人一起来做，与人为善。在与人为善的过程，我们也要记住，有一句格言说到，「攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从」，这些人生的哲学跟中庸之道都很相应。
评论