在这五伦关系当中，我们也要记住只问耕耘，不问收获。假如我们对兄弟很好，心里面常常想着我对他真好，他也应该对我好。当我们是用有求的心去尽做人的道义，很有可能会造成什么结果？患得患失，甚至于还会抱憾终身。诸位同修，不知道有没有遇过？比方说当大哥的人，年轻的时候很照顾他的兄弟，后来兄弟娶了老婆以后，跟他有冲突，结果兄弟之间，二、三十年老死不相往来。但是时时他就在那里气得半死，我对他这么好，他怎么可以这样对待我！有没有这种情况？有，假如我们有这样的长辈，我们要给予劝导。我就会这样跟他说：你当大哥照顾你的小弟，你当得很正确，你问心无愧，你干嘛气得半死？你自己又没有好处。而且你当大哥对他好，那是你当大哥的本分，又不是要去谈交易，他一定要对我好。你已经是尽心尽力，就应该自在放下了，不应该念念在那里生气；那是弟弟错，又不是你错，变成你很痛苦，他没事。
面对比较年长的长者，我们说「老者戒之在得」。年老了都在这里患得患失，我们也可以善巧方便，引导长者把这些执著放下来。我们自己也时时抱持着这样的态度，做人只管自己对不对，只要自己对了，就问心无愧；而他人怎么样回报我们，我们随缘就好，不要去计较，所谓随缘消旧业，不再造新殃，假如又开始患得患失，开始抱怨计较，那又造新殃。这辈子敦伦尽分就好，时时不忘提起佛号，放下这些恩恩怨怨，就没有恩恩怨怨拉住我们的手，拉住我们的脚，这样愈念佛，心里就愈笃定愈有把握。我们进入经文来看，「凡出言」，我们念一下：
【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】
『凡出言，信为先』，这句话很好用。我们跟学生之间，只要他说答应了，我们马上把这句说，「凡出言，信为先」。古代人确实对自己讲出来的话非常的信守承诺。在春秋时代，有个人叫做季札，季札他代表吴国要出使鲁国，他算是外交工作，在出使的过程，经过徐国，徐国国君就请他吃饭。在这吃饭过程当中，徐国国君就一直盯着季札腰带上面的这把宝剑。季札看到徐国国君的眼神，就可以知道他很喜爱这支宝剑，这是「视思明」，看了以后他就明白。但是因为按照礼仪来讲，代表国家都必须佩戴宝剑，所以他心里就想等我完成任务以后，再把这把剑送给他，他自己在心里暗暗这样想。
后来他出使完鲁国又经过徐国，他就去要把剑送给徐国国君，结果不巧徐国国君已经去世了。季札马上就到他的墓前给他行礼，行礼完以后，就把他的宝剑挂在墓旁边的树上，他的仆人一看，就对他说：主人，你这样做太过了，因为你也没有答应要把剑给他；而且纵使你已经答应要给他，他也已经死了，所以根本不必要再把剑挂在那里。季札接着就说，「始吾已心许之」，我的心已经起念头要送给他，「岂以死背吾心哉」，怎么可以因为死，而违背了我心的承诺？古代人的信用是在起心动念上修。我们听到这样的故事，自己也觉得很惭愧，有时候失信，第一个念头还会想说怎么去解释一下，所以我们比起古人，确实感受到有一段差距。但是因为有差距才有进步，我们也时时去体会圣贤人做人的存心跟分寸，自然就能「德日进，过日少」。所以诸位同修，往后我们也要对得起自己的起心动念，当你是这样的态度，感应会很快。
另外，在汉朝东汉时代，有个官员德行很好，叫郭伋。郭伋他担任一个地方的地方官，当他在巡视人民的一些情况，突然有一群孩子跑到他的面前来，就对郭伋讲：大人，你下次什么时候再回来？郭伋就算了一下时间，然后对小孩说，我哪一年哪一天会再到我们这个地方来。说完孩子送他走了，也都散了。下一次郭伋又到这个地方来，跟孩子约定的时间还差一天，提早了一天，郭伋就跟仆人讲，我们今天不能进去，因为这样就失信于小孩。所以郭伋就在村外的野亭子过了一晚，隔天他才走进去，而那些孩子都在那里等着他。郭伋是做到了童叟无欺，纵使是再小的小孩，他也不愿意失信于他们。所以光武帝非常赞叹郭伋的德行，称他是「信之至矣」，他的信用已经达到极处。我们也要效法这些古圣先贤的精神，要做到「凡出言，信为先」。
接下来，『诈与妄，奚可焉』。「诈与妄」，在我们佛家就算是妄言，所以这段话里面包括了妄言、绮语、两舌、恶口，不可以欺诈、不可以妄言。假如我们去欺瞒别人，早晚纸包不住火，而且往往一句谎言出来以后，还要再用更多的谎言去掩饰前面的谎言，那会累死。
我在前年带了一班的学生，其中有个孩子他父母离婚，爸爸又娶了个后母，他跟后母处的状况就不是很好。我刚接这个班，也很关心他们的状况，这个孩子因为已经两个月没有缴营养午餐，我就找他过来了解清楚，为什么都没有缴钱。结果他就讲，他们家情况很不好，很穷，他都因为弟弟没饭吃，都把这个营养午餐的钱拿去买面包、买牛奶。讲得我眼泪都快掉下来，恨不得马上就冲到他们家给他买一堆东西。结果我说：今天老师跟你一起回家。这个孩子马上很紧张：老师不用了！这个孩子的口才确实很好。我听了以后觉得有点不对劲，后来又打了一通电话给他后母，他后母把他讲得很不好。两边的说法差距太大了，所以不可听片面之词。
有一天我开车要回家，突然在网咖店前面停下来，我说这家网咖是当地最大的，我就进去看一看！结果这么一进去，到了这个网咖最角落的地方，看到了我那个学生。他一看到我，整个脸都绿掉了。我最气人家欺骗我，所以他也很警觉，我就把他带出来。当然愤怒解决不了问题，我们还是要在这个时候赶快念佛，平息下来才能把事情处理好。我就告诉他，你这样欺骗老师，不对！我就马上把他带到家里面去，也跟他的后母道歉，但是在这个道歉的过程，我们确实也感受到后母对他还是比较不好一点，对自己的孩子比较好。小孩都很敏感，你对他不是很亲，慢慢那个距离就疏远。可是毕竟孩子已经六年级了，我们还是要引导他反省自己，修正自己。
后来这个孩子慢慢就跟我愈来愈熟，我也分配一些工作让他做，让他管理整个我们班的图书，还有到图书馆要借书都跟他登记。所以这个孩子有事没事还会走到我的书桌前面，对我说：老师，今天有没有什么事要叫我做？确实我们真诚对孩子，一定可以转化。我就把他叫过来，那时候这件事真相大白，他拿钱都是去打网咖。我就告诉他，我说这段时间你都在说谎，好不好受？他说很难受，每天好像老师是警察，他是小偷一样，这个日子不好熬。我们也进一步引导他，绝对不要欺骗别人，那太痛苦了。他还觉得我这个老师很像福尔摩斯，还会探案，我们当小学老师真的什么都要管。
说谎是个习惯，什么时候养成的？又是哪些情况会让孩子说谎？我们就要善于去从根本、从因上去把他导正，去谨慎观察。撒谎很有可能是这些情况，第一个，觉得好玩。像现在很多一些综艺节目，主持人言语都非常轻浮，都会乱开别人玩笑，小孩子看了以后也觉得很好笑，但是他知不知道那是不对的，不知道。我们甚至于当老师的，看那些综艺节目笑得半死，儿子也在旁边陪着他笑。我就问我的同事，我说你笑，知不知道他不对？他说我当然知道，他这样是错误的，但是还是很好笑。我说你儿子知不知道他不对？他没想过这个问题。所以现在的孩子为什么讲话都这么随便，这么冒犯？都是点点滴滴学来的。
现在很多家长还觉得说，孩子年纪这么小就这么聪明，我每次听到这个都会起鸡皮疙瘩。小孩小聪明好吗？老实忠厚才好，聪明的话，都用错地方。记得小时候也有个故事，叫「放羊的孩子」，大家有没有读过？代表你们的童年都很温暖。这个放羊的孩子就是觉得好玩，他就大喊，狼来了！狼来了！农夫都很淳朴，一听到他有危难，都拿了这些耕作的武器来帮助他。结果一看，根本没有来，他自己还在旁边在那里大笑。第二次他又大喊，狼来了！狼来了！一半的人来帮忙，另外一半可能觉得他是不是又骗人！结果又是假的，他还在旁边笑，农夫很无奈，也回去了。第三次，狼真的来了，他在那里喊半天，有没有人来？没有！所以这些狼就怎么样？跟孩子讲故事，可以让他想像一下，他就会觉得很恐怖，这个狼一定会把羊吃了，甚至于把这个放羊的孩子都吃掉。所以，孩子绝对不能因为开玩笑而撒谎，这我们要谨慎。
再来，不能因为逞能撒谎。孩子现在攀比心很重，有时候同学说我们家有什么，他马上说，我们家也有，我们家还有更多什么，在那里比来比去，言词就会愈来愈夸张，这个要谨慎。所以善护口业，口业相当重要，只要口业守不住，他就没有真诚心，他就是虚伪的心，是非的心。
在宋朝时候有个名臣司马光，有一次他跟他姐姐在剥青核桃。在剥核桃的过程，他姐姐刚好离开了一下，他们家的仆人就对他说，你只要用热水烫一下就很好剥了。后来他姐姐一回来，看他剥得特别快，剥了很多，她就问他，你怎么剥得这么快？你怎么知道要用水烫一下？司马光马上说，我自己会的。他的父亲听到了，很警觉，马上告诉司马光：自己有多少本事说多少话，不要欺骗别人去逞能。父亲慎于始，第一次逞能撒谎，就把他纠正过来，才成就司马光的德行。司马光曾经讲过「平生所为之事，无有不可语人者」，谁的功劳？父亲家教的功劳。所以，逞能也要注意。我们在孩子面前讲话也要谦卑，不要常常说大话，不然孩子也会学坏。
再来，贪图利益也有可能会撒谎。有个教育官员他就提到，他一个朋友给他说了一段话，说到我的儿子很聪明。为什么很聪明？因为有一天他来跟我说：爸爸，你给我两块钱。他爸爸拿起一张两块钱的钞票就交给他，接着他儿子说：爸爸，你给我两张一块钱。同样是两块，为什么要两张一块的？他爸爸就问他。他接着跟他父亲讲：因为你给我两张一块的，我可以两次都拿到训导处去，说是我捡到的，拿一块就计十分，拿两次计二十分。聪不聪明？他的爸爸听了还在那里哈哈大笑，还告诉别人说我儿子很聪明。这个教育官员觉得很无奈，这个家长教育敏感度太低了，公然在引导他孩子撒谎。因为要贪图什么？贪图功劳，贪图学校的称赞。所以这也是要谨慎的地方。
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