我在学院，前年的时候，那时候每次听完师父上人讲课，我们也在门口等著送师父走，在送的过程，我们也在落实「过犹待，百步余」。而在这个送的过程就深刻感受到「经师易得，人师难求」，一个人一生能够遇到明师，人生会有天翻地覆的转变。时常想到，假如这一生没有遇到师长的教诲，人生真是不堪设想，真的不知道造业造到哪里去。所以目送的过程，也时时让我们念受师长的恩德，时时提起知恩报恩，时时要提起以师志为己志。这是送长辈的礼仪，「过犹待，百步余」。
有一次刚好我送了我们中心的老师离开，在这个离开的过程，我看着她们的车子，发现有一位女老师的裙子没有拉进去，就夹在门外面。我马上打电话通知她，说你的衣服露在外头，赶快拉起来。结果她们听了以后很感动，代表我们是送着她们离开，才会发现衣服掉在外面。有个幼儿园的家长，每次到幼儿园接孩子，学校的老师都是送他们出门，目送他们离开。这些家长每次到幼儿园都觉得很感动，备受尊重，所以敬人者，人恒敬之。当我们都很有礼貌，处处替对方设想，相信人与人不会有磨擦，只会有互敬互爱。我们接着看下一句经文，大家一起念一遍：
【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】
『长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐』，因为长者叫我们坐，可能会考虑到整个坐位的问题，当长者觉得我们适合坐那里，他叫我们坐，我们才坐。不然到时候坐在不该坐的位子，要再叫我们起来，也觉得有点尴尬。有个孩子才三岁多，他到幼儿园去上课，也学了这句教诲。有一天她的父母还有外婆带着她一起到公园去，孩子坐在一个高凳子上面，她的父亲在那里看报纸。突然外婆走过来，这个小女孩跳了起来，因为太高了，跳下去的时候，脚站不稳，就跌下去。她的爸爸还有外婆就赶快过来把她扶起来，他说：你怎么跳起来？这个小女孩就说「长者立，幼勿坐，外婆来了，我要让坐」，所以她马上跳起来。她爸爸听了以后，觉得很不好意思，你看孩子三岁多就懂得让坐，他自己在那里看报纸，根本就无动于衷。所以小孩子很单纯、很好教，往往在跟孩子学习的过程，也是我们很好的一个撞击，很好的一个推力，因为总不能做得比孩子还不好。
这个「长者坐，命乃坐」，长者叫我们坐，我们再坐。但是也要观察情况，不可以死守这个道理。因为有一次刚好深圳的李老师跟着我一起到香港去讲课。胡居士就跟李老师在谈话，站了很久，胡居士就坐了下来。坐下来以后，这个李老师因为「长者坐，命乃坐」，胡居士是长辈，没有叫他坐，他就一直站着。结果因为他太高了，胡居士头就一直这样仰著，头很酸，说：你赶快坐下来，我的头很酸。这个时候要通权达变，当长者他的头已经仰得那么难受了，我们要赶快坐下来。所以，学经典要懂得活学活用。
『尊长前，声要低，低不闻，却非宜』。跟长辈讲话的态度，应该注意到声音要适中，假如太小声，长辈反而听不到，就增加长者的负担。现在的孩子跟长辈讲话，很多很大声，甚至于是孩子一堆在旁边游玩，长者正在谈话，声音大得不得了。父母就说：小声一点！孩子确实小声了，维持多久？可能过没多久：小声一点！一下子又忘了，结果长辈就说：算了算了，别管了！一开始不管，到最后养成习惯就很难导正。所以这些细微之处，我们要抓住原则，用耐性把他们引导正确。中庸之道事实上也就在与人相交往点点滴滴当中，所以声音不可太大声，也不可太小声；礼貌不可不及，也不可太过，你礼貌太过，可能就会给对方很大的压力。
孩子讲话确实要训练，所以我们每个礼拜跟小孩上课，都会叫他们上台来，看看这个礼拜做了什么孝行，起来报告。孩子一走上来，站的姿势也是千差万别。有的就一定要握著桌子，他才觉得比较有安全感；有的站的也是歪歪扭扭的，一边讲话，手还会摇来摇去。这都要透过实际让他常常做，他的整个稳定度就会提升上来。当他讲话讲得太快，我们要很有耐心：来，慢慢讲，一个一个字讲清楚。能力绝对不是天生的，都要透过后天的训练。在海口有个小女孩很内向，我们也是让她常常训练，后来过了几个月以后，她母亲有打电话给老师，说她女儿去参加朗诵比赛还得奖。因为在现在的社会，上台的机会一定都会有，在公司里面也很可能要上来报告，与人都有交谈的机会，所以言语的训练不容忽视。孔老夫子的教学，德行摆在第一位，第二位，言语的态度、言语的方式，都很重要。我们看看《弟子规》从头到尾，教导讲话的态度、讲话的方法教了多少？都快要占三分之一的分量。
下一句经文，『进必趋，退必迟，问起对，视勿移』。当长者叫我们的时候，我们要赶快快步向前，不能长辈叫我们，我们还大摇大摆慢慢走，这样就失礼，就赶快走向前去，「进必趋」，不能让长辈在那里等。离开的时候，你总不能说「爸爸，我走了」，一转身就离开了，这样也有点失礼。应该说「爸爸，我走了」，稍微看着父亲，慢慢往后退几步，再离开。所以这些细微之处，都是从内心的恭敬流露出来。
「问起对，视勿移」，长辈在跟我们交谈的时候，我们的眼神不可以飘来飘去，应该专注看着对方，听对方讲。这个态度也一定要训练，我们看到现在小孩很多心定不下来，你在跟他讲话，讲没几句，他的注意力都飘来飘去。当下你要很坚持，让他看着你把话听完，听完以后你还要问他，刚刚爸爸讲什么？刚刚老师讲什么？讲一遍给老师听。这样就会训练他，一来要专注听人家讲，二来要有恭敬之心。我们接着看下一句经文，一起念一遍：
【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】
古代这个『诸父』是指叔叔、伯伯，也都是跟我们父亲平辈的长者，叫「诸父」。堂兄弟、表兄弟就是诸兄弟。我们要去感受到，在成长的过程，这些长者都曾经抱过我们，这些长者都是时时在心里面祝福着我们，希望我们往后会有好的成就、好的人生。对于这些长者的爱护、长者的祝福，我们也要放在心上，往后自己有所成就，当这些长者需要帮助的时候，我们一定要主动去付出、去关怀，这样整个家庭的气氛就会非常和乐。
除了要尊敬这些长者之外，其实当我们长者的孩子需要照顾的时候，我们也要尽心尽力，所谓爱屋及乌。在明朝的时候，有个女士叫章佳英，因为从小父母就双亡，她也感受到一个孤儿的辛苦。后来很不幸，她三个哥哥也相继去世，三个嫂嫂也离开，留下了一些子女。她就没有结婚，全心全意照顾她的甥姪辈，这样的精神，也让我们相当感动，能够放下自己，提起对兄弟的情义。我在教书的时候，也曾经遇到一个学生家长，她是学生的姑姑。因为她的哥哥已经去世，她的嫂嫂也不知道到哪里去，所以她找对象有个标准，就是一定要带着她两个姪女她才肯嫁。后来她就没有出嫁，亲自教养这两个姪女。所以我跟这个家长在讲话的时候，她谈到这个过程，我整个人都很感动，当场眼泪都快掉下来。确实人用情义、恩义去演他的人生，都会让人家非常尊敬。
这个「诸」，我们再延伸开来，用一个平等心，就是侍奉所有人的父母，也要像对待自己父母一样恭敬；侍奉别人的兄弟、长者，也像我们自己的兄弟、长者一样恭敬。其实学佛，成佛最重要的一个引业是什么？是平等心，我们就在境上去锻炼。《孝经》里面有提到「敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦」。你尊敬别人的父母，谁最高兴？他的孩子最高兴；敬其兄弟，则弟悦；敬他的领导人，则底下的部属也很欢喜。「敬一人，则千万人悦」，当我们对他的父母恭敬，他所有的孩子、亲友跟我们的关系就很融洽。所以人际关系其实并不复杂，当我们懂得尊敬他身旁的每一个人，自然能够赢得别人对我们的尊敬。
许哲女士，她是把全世界的人都当作自己的兄弟姐妹来看待。她也提到她的生活非常简单，每天可能吃一餐、吃两餐。而且她做饭的时候也很简单，有没有炒菜？没有炒，她直接烫一下就吃，有时候就直接生吃。其实这样吃才能真正吃到食物的营养，当我们用很热的火在炒青菜的时候，诸位同修，你们有没有听到，当你把菜放下去，维他命Ｃ就跟你说「主人，我走了」；维他命Ｂ也跟你说拜拜，都在这个高温之下流失掉。因为维生素怕热、怕水，你把这些菜一直泡在水里面泡太久，它的营养也跟着水溶在一起，怕水、怕光、怕热。
饮食方面她非常的简单，连穿衣服也很简单，她说她没有买过衣服，都是从垃圾桶捡起来。当然在新加坡，从垃圾桶捡起来的衣服有没有破洞？可能也没破洞，很多人可能退了流行，衣服就丢掉了。除了对衣服非常节俭之外，其实许哲女士这么做，也是相当替人着想。一来做个好榜样，二来因为她去探望的这些老人、这些家庭，他们的家庭情况好不好？不大好。假如她去探望的时候，都穿着高级的旗袍，这样好不好？去的时候，人家很有压力，都不敢靠近你，深怕手给你摸脏了。假如我们当大官，每次都穿着非常体面到这些贫民窟去，他们有什么感受？觉得很有距离。许哲女士就穿着这么简便的衣服，跟他们差不多，感觉亲切。当我们在影像里面看到，只要许哲女士走进他们的家里面，他们的笑容好像在告诉我们，看到了自己的至亲，自己的亲人一样。「事诸父，如事父」，要有这样态度。
在晋朝，因为处于国家比较动乱，那时候五胡十六国，很多时候常常都要搬家，迁移。晋朝的祖逖，那时候他带着好几百个亲人还有邻居，一起要搬到淮泗这个地方。在这个搬的过程，因为他们家里比较富有，他就把这些车统统都给老者来坐，自己家里的食物、医药都统统奉献出来，他自己用走的，徒步行走，非常有道义。后来生活稳定下来，皇帝对他也非常看重，封他当刺史。他当了刺史以后，就开始对人民的生活好好的去改善、去努力，对他们的农事，还有整个街上常常会有些白骨，因为战争，他就主动把这些白骨都安葬好，还帮他们做祭祀的礼仪，所以人民对他非常感谢。
评论