因为很多的老师，他们从来都没有在成人的面前演讲，他们对孩子很会讲，但是一站到大人的面前，两腿就开始抖了，为什么会这样？还是自己的分别。我母亲教书教了三十多年，但是只要让她站在成人的面前，她一句话也说不出来。所以人还是要磨练。我们要突破这个惯性，一定要加把劲，这个惯性是万物都有，物理学里面有个定律叫「惯性定理」。我们来看，我们在推这个杯子，诸位同修，我现在有没有出力？有没有？有！我现在有出力，可是它没有动，我这个力有没有白出？没有，你一定要出到什么状况？突破了它的惯性以后，它就动了；可是动了以后，你就不用再出那么大的力气。我们修学也是一样，我们希望能够教学也是一样，一定要先突破心理的恐惧跟障碍。当你出力，一定要出力到突破了他的惯性，在物理学叫「静摩擦力」，突破以后就轻松多了，就变成「动摩擦力」，就不需要再这么辛苦。所以为什么要勇猛精进？要把我们的惯性突破，要把我们自我设限、自我障碍突破。而应该提起的是念念为佛法，念念为众生，这样你的能力就会激发出来，所以确确实实发心是关键。
诸位同修，我的口才很差，从小没有参加过任何的演讲比赛、朗诵比赛，昨天诸位看到我画图，也知道我的美术学得不好，所以从小是什么才华都没有。但是在我大学时代有机会开始学习一些知识，一些健康的常识，因为在学的过程我们深刻体会，诸位看我这个身材，也知道我十大垃圾食物吃的不少，所以我们不愿意这样的遗憾再继续在别人的身上产生，我学了以后就希望告诉别人。我没有才华，不过有个特点，就是热心，这个热心前面还要加一个字，「太」热心。我记得小学毕业的时候，发了很多，每个同学一张，让同学写些话留下来做纪念，结果很高的比例都写我太热心了。
后来学了佛，我才知道这个「太」要怎么样去调整，要知道缘分不具足的时候不可强求，不然会攀缘，累了自己也累了对方，这时候进退慢慢就比较有度。那时候在读大学，大三、大四，我就在学校附近的泡沫红茶店的地下室，就找二、三个学弟、学妹说「来，我讲话给你们听，你们坐下来」，就从这个时候才开始练讲话。所以最重要的，当我们有那分心的时候，会进步得很快。而且现在诸佛菩萨，古圣先贤，念念都想着挽救世界的灾难；而挽救世界的灾难，最重要是要把人心转化过来，人心从自私自利转到仁慈博爱，而这个仁慈博爱的教诲就必须透过我们中国人去传递。当我们发了这样的心，诸佛菩萨就会加持，我们前几天也说到，现在这个时代发心，就是诸佛菩萨、古圣先贤的什么？你们怎么都会记重点？就是独生子。当我们有这个定位，你往后的人生会走得非常踏实。
至于这个步骤怎么走？《大学》也有教我们，一定要先从自己的修身做起，要格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下。所以一定是先从自己的诚意正心，起心动念下手，进而把自己、把家庭弄好，再透过你积累的这些宝贵的经验去跟大众分享，就能治国平天下。而要诚意正心，必然要先从格物致知下手，格物就是要革除物欲，所谓的五欲六尘、自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，要放下。我们这一句教诲说「财物轻，怨何生」，人假如有很多欲望的时候，绝不可能跟人家和睦相处。所以怨之所生，人跟人为什么会有怨恨？绝对是起于自私；而当人不自私的时候，一定会让整个团体气氛很融洽。
在五代的时候，有个读书人叫张士选。刚好他的父亲比较早过世，他的叔叔就抚养他，等到他十多岁了，独立了，他叔叔就跟他说：我们把财产分成两份，一份给你，一份给我。可是张士选马上就对他的叔叔讲：叔叔，你有七个儿子，应该分成八份，而不是分成两份。叔叔很坚持：不行，这是分给你父亲的，这是分给我的，分成两份。张士选确确实实感受到要念著叔叔的恩德，而且当他自己拿了那么大一份，其他的兄弟心反而就不平。所以他也是非常坚持，就叫叔叔分成八份，后来确实就是分成了八份，所以家庭一片祥和。
诸位同修，这么一让，让出了什么？让出了自己的德行，让自己的自性提升了。而诸位同修，自性里面具足什么？无量智慧，无量德能，无量相好，而相好就是有无量的财富。所以当人跟性德相应的时候，他往后后福无穷。为什么说积阴德的人会有很好的果报？因为阴德都是从自性流露出来。这个张士选要到京城去考试，刚好遇到一个算命的先生，走过去的时候看到他的面相，就告诉他，你积了很厚的阴德，这次考试一定会高中，而且你往后的子孙也会非常荣显。其实这些结果，我们都可以去把来龙去脉推出来。不只他积了阴德给他的后代，他也积了最好的榜样垂范后代子孙。
而这么一让，又让出了和气，家和万事就兴，所以让中有无量的益处。因为我们要明白一个事实真相，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，真的你让出去了，该是你的它还是会到你的面前来。所以我们要让人能够把贪念放下，必然也要明白道理，所谓理得心才会安。我们如何引导他人放下贪夺的心，控制、占有的心，怎么引导？我常常会跟朋友讲，人生如棋，就好像下棋一样，首先我们一定要搞清楚，你不要急着拿起棋子就下，要先搞清楚下棋的游戏规则，怎么样下才能让棋下得有声有色。这个规矩在哪？规矩在了解命运的真相。
讲到这边，我们就会介绍一本书给他，诸位同修，哪本书？《了凡四训》。在介绍《了凡四训》，还要观机，他是看原文的好，还是看老和尚讲解的好，还是看VCD拍出来的片子好？这个时候我们时时这些法宝要放在身上，不然人的机缘是稍纵即逝；有时候跟你讲的很有道理，可是过三天以后，他可能又另外的缘分忙得死去活来。所以任何一有机缘，我们要赶快把这个法宝奉送。
所以学佛过程，我的车子上面一定都会有这些基础的经典，我们中心的老师也都是如此。有个老师他回故乡，就是那位徐老师回故乡去教。有一次他坐车回来，刚好车上坐了两个男士，看起来也已经有小孩，他就在车上开始跟他们聊如何教育孩子。聊完，这两位男士非常欢喜，他顺手就拿了两本《弟子规》送给他们。结果要下车的时候，每个人要交十五块人民币，这个老师刚要拿出来，这两位男士马上阻止他，「你给我们这么多东西，这个钱我们出就好了」，你看一团和气。而且这种法布施的影响相当深远，不只是家长受益，很可能他的家族受益，他世世代代子孙都受益，所以法布施是无量功德。我们在《金刚经》里面也体会到，佛陀多次用财布施跟法布施做较量，再多的财布施也比不上跟人家说一句偈，让人家能开智慧、开慧命。所以有这样的机会，我们都要珍惜去跟他人结这个缘分。
财富的道理，最重要的是看我们所积累的福分有多少？比方说，这一生假如命中可以赚一千万，现在的一个现象是，很多人去算命准不准？不准！那因为我们都是修行人，所以算不准。大部分的人去算命，讲到一半的时候，当事人眼睛都瞪很大：你怎么都算那么准！因为一般的人都是小善小恶，所以他命中的富贵都是加、减，但是还有乘跟除。比方说，他做了小善，加五；做了小恶，减五；做了大善，乘以五；做了大恶，除以五。所以变成一千零五，当然很准，变成九百九十五，也很准，频率不大。假如做了好事，大的好事就乘以五，而且不只在财富当中有这样的果报，自己的智慧不断提升，所谓福至心灵，然后又垂范后代子孙，你看这么好的事，干嘛不做！
我们看到范仲淹他的福报很大，他统统给众人享，自己的俸禄奉养了三百多户亲族。连过世的时候，因为他的钱都有预算，一拿到手都不留财，都布施出去，所以过世的时候连棺材都买不起，当场有很多的好友成就了这件事情。可是他这么样的去帮助别人，去布施，却造就他的家族八百多年都不衰。我们在二００二年，在山东曲阜有举办一个「全球华人读经会议」，那场会议当中，请了范仲淹的嫡传后代到现场来当贵宾。当他站上台去，唱了一首歌，叫「岳阳楼记」，他后代子孙把它谱成了曲子。当他唱到一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，当我们听到这句话，也可以感受到范仲淹在天之灵也会非常安慰，非常踏实，他说我当初的决定，当初经营人生的态度，完全正确。
所以诸位同修，你们希不希望八百年以后，你的后代子孙唱着你的教诲？希不希望？怎么这么小声？希不希望？希望！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，诸位同修，做人要不卑不亢，不亢是不能骄傲，因为一个人的成就都是众人所支持的，所以我们要谦虚；但是不可以自卑，因为佛陀告诉我们「一切众生，皆有如来智慧德相」，所以我们要常常鼓励自己，我有如来智慧德相。杨老师因为到中国去，她本身也都是从事公务员跟教学工作，有很多的事务都没有接触过。但是每一次遇到挫折的时候，她也都是告诉自己，佛陀说我有如来智慧德相，一定可以突破。就是有这种坚毅的态度，往往学什么都可以把困难突破过去。
杨老师也是四十几岁才开始学电脑，但是我看到杨老师学电脑，我很佩服。当她搞不清楚的时候，可以跟电脑耗三、四个小时，隔天我从房间走出来，杨老师还坐在那里打，这是我做不到的。但是我们开始观察，为什么杨老师能有这么好的耐力？从学书法当中锻炼出来。所以，学才艺不能学杂，杂了以后什么都不专。当你学一门艺术，一门深入，除了把这个艺术学好以外，所有学习的正确态度都形成，这个耐力、毅力、专注都可以放在往后学习任何东西上。因为在学习这个艺术的当中，对于整个艺术的敏感度就特别高。所以杨老师虽然没有学过所谓这些网路的图画编排，但是只要一看，就觉得这里不大协调，那里不够好，很多专业的搞网路的人都不得不佩服。我们从果上也要了解，原因都在一门深入的效果。
所以诸位同修，让孩子学艺术，不要学一大堆。才华的成就就好像挖井一样，今天你是开一百口井，然后都没有探到水，还是一口井探到底，水源就冒出来。而这一口井的水又通任何地区的水源，所以你再学其他的艺能，就会显得比较简单。而孩子要把才艺学好，还要先把一个前提的根扎好，中国话讲「德才兼备」，为什么要讲德才兼备？德在前，才在后；假如一个人很有才华而没有德行，会有什么结果？他这一生可能被自己的才华害死了。
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