我跟李老师十年，我在旁边观察这个老人，他也没有社会地位、也没有财富，生活快乐，无论在什么时候，无论在什么处所，你看到他满面笑容。他做了不少事业，下一代跟他老人比，相差距离太大了。老师多才多艺，儒释道都通，我们学生只能传他一样，我跟他学讲经，佛经；还有个同学，徐醒民居士，他跟老师学古文，佛法上，他也念佛求生净土；江逸子居士，画家，大家知道，他跟李老师学诗。老师的诗词是一绝，老师自称可以能够追到唐宋，现在他的全集出版了。老师没有传人，传一样的有，传二样的我都没听说。
所以我们在经书，像今天读到这一段，这是树神、花神、草木神，我们如果是没有在北京一个同学家里面看到这桩事情，她详细讲给我们听，我们这个心踏实了，不再怀疑。而且我们每一场佛事，平常诵经、讲经都给他们回向，我们这个小佛堂里面也帮他供牌位。祭神如神在，我们起心动念他知道，我们言语造作他知道。我们真正在做一桩事情，为往圣继绝学，为万世开太平，没有自己丝毫名闻利养，谁知道？佛菩萨知道，天神知道，鬼神知道，这些草木神都知道。他知道，他会保护我们，他会加持我们，我们对他更恭敬。我们今天来读这段文，有信心读起来就有味道，能够契入，跟他们感应道交。请看经文：
【实时香风吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。】
你看，这是树木花草众神对阿弥陀佛、对极乐世界菩萨他们的供养。『七宝树』前面说过，这是自性所生所现的。往生到极乐世界的人无量寿，不需要饮食，寿命无量。真心能生能现，到极乐世界只有真心，没有妄心。那我们现在在六道、在十法界，这里面的众生是两个心，一个真心，一个妄心。真心不变，所现的境界相就是极乐世界。现在我们知道了，不仅仅是极乐世界，所有大宗教里面讲的天堂，就是极乐世界，一个处所，不同的名称。我们生到极乐世界，他生天堂，将来见面还在一起，原来天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。他们称的上帝，我们称的阿弥陀佛，一个人，两个名字，都见到了，妙极了。我们现在体会到这个真相，事实真相，我们跟所有的宗教都爱护，都是兄弟姐妹，都是一家人。这是真的，不是假的。
连庄子都说到，「天地与我同根，万物与我一体」。整个宇宙跟我什么关系？一体，这树木花草、山河大地跟我还是一体。一体，流露出来的就是爱、就是慈悲，你怎么会不爱世人？世人跟你一体。甚至于我们爱仇敌、仇人，害我的人、糟蹋我的人我爱他，他恨我，我爱他。为什么？我知道我们是一体，他不知道，他要知道，怎么会有怨恨？不一样就在此地。我们对佛菩萨怎么样侮辱，佛菩萨还是保佑你、还是照顾你，没有把你舍弃。等到自己明白了，才知道惭愧，才知道感恩，忏悔。总有一天你会知道，什么时候知道？开悟了就知道了，明白就知道了，迷的时候不知道。
这些宝树，风吹了，风吹，这个树叶，因为树是宝树，七宝树，树叶跟树叶碰到的时候就像交响乐一样。你看，『香风吹七宝树，出五音声』，五音就是我们今天讲的交响乐。五音是讲宫商角征羽，是五音，五音声，五音揉合就是今天讲的交响乐。这个乐，『随风四散』，散到哪里？散到遍虚空遍法界。我们这个地方有没有？有。我们有障碍，眼没有见到，耳没有听到，鼻没有闻到。这障碍是什么？障碍是妄心。妄心是什么？妄心是起心动念、分别执着。只要有这些东西出现，自性里面的音声、微妙的境界，我们完全见不到、听不到，也闻不到了。
怎样才能闻到？恢复自性。要怎么样恢复自性？要修定。为什么？自性本定，惠能大师说的「何期自性，本无动摇」，你的心不动、不摇晃，那就是定。所以自性本来是定的，你不修定，它不能现前。因戒得定，持戒是为了得定，因定开慧，定到一定的程度，智慧现前，自性流出来的智慧。我们现在，真心再通过一层妄心才出来，通过妄心流出来是什么？是烦恼，内心里头，贪瞋痴慢疑五种烦恼，出这个，读圣贤书也出这个，不生智慧。可是读圣贤书，古人教我们，要遍数多，遍数多什么？遍数多就变成修定。八万四千法门，方法不一样，门道不相同，可是目标相同，统统修定。知识分子喜欢读书，而且知识分子在大众当中为数不少，所以佛就教他用读书修定，读书千遍就是修定。要把什么？把妄想杂念念掉，把分别执着念掉，智慧就开了。所以其义自见，为什么？自性智慧现前，无量无边的智慧，你所读的这些经教、读的这些书究竟通达，不是通达少分，一点点，彻底明白，不需要人给你讲。所以叫其义自见。
自见，我们讲悟了，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样。念一千遍，小悟，真的，一千遍读过去，你让这个小孩、小朋友讲给我们听听，他能把他所悟的给我们说清楚、说明白。然后叫他再念一千遍，二千遍之后，叫他再讲一遍给我们听，就不一样了，他有深度了，见解就不相同。再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，大彻大悟，明心见性，他全通了，没有读过的书，你念给他听，他讲给你听。在中国出现一个禅宗惠能大师，无师自通，无所不通，给我们做了证明，不是假的。印度有这种人，中国也有。然后我们回过头来一想，孔子孟子、老子庄子，甚至于尧舜禹汤、文武周公，个个都是无师自通的，都是，他们真通了，那就是说他们都是明心见性的人。
释迦牟尼佛是这样的人，释迦佛的大弟子，大菩萨，文殊、普贤、观音、势至，都是大彻大悟，都是完全通达。他教给我们这些方法，是真的，不是假的。不是教我们背诵，背诵连儒家都不赞成，说「记问之学，不足以为人师也」。这都不需要记，也不需要到哪里请教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清净心现前，开悟了，念到平等心现前，大悟，用这个方法。所以老师教学生，最重要的督促他念遍数，到开悟的时候讲给我们听听，讲得好。
我们现在有两个实验的人，在中国大陆，胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》。他告诉我，念一千遍、二千遍、三千遍，现在每天继续还不断在那里念，向四千遍的这个目标前进，五千遍，他真想开悟。告诉我，每个一千遍读完，他从头到尾讲一遍，跟前面完全不一样。他讲的时候他录音，讲完之后自己听，自己听、自己讲。三千遍，讲的时候他就很满意，跟蕅益大师的注解去比对，相应，证明什么？证明他讲的没错。没有老师给你作证，找古注，古大德他们开悟的人，你看他的东西你看得懂，一看就懂。甚至于高明的，古人悟到什么境界他很清楚，自己怎么样？自己超越了。东方教学的理念、方法跟西方人不一样，东方人着重开悟，开悟是你自己的东西，自性里的东西往外流。跟谁一样？跟明心见性的人相同，那就跟这个世界上自古以来大圣大贤跟他们东西相同，你再看他们的东西，你完全明了，法喜充满。
这是『自然供养，如是不绝』，我们今天没有看到、没有听到、没有闻到、没有觉察到，这个要生惭愧心。如果我们得清净心了，小悟就现前，那佛经上讲的这些有情无情的供养，我们就能感触到，生欢喜心。
再看下面一段，「诸天闻法兴供」。二十八层天，欲界六层，色界十八层，无色界四层，总共二十八层天，诸天。
【一切诸天。皆赍百千华香。】
手上捧着数不清楚的花的品种，香的气味。
【万种伎乐。】
这个也是天乐鸣空，需不需要有人？不需要，空中你就听到这个交响乐。这是什么？这就是诸天鬼神他们对于极乐世界阿弥陀佛，以及往生极乐世界这些菩萨们，只要往生极乐世界都是菩萨，真菩萨，不是假的。你看，这个没有中断的。
【供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。】
供佛，供诸菩萨，还有声闻之众，这个「众」是指极乐世界凡圣同居土的大众。极乐世界确确实实有四土三辈九品，四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，最高的，常寂光土。常寂光土是回归自性，那是究竟圆满的佛果；证得究竟圆满，还差一点，都住在实报庄严土。所以实报庄严土是大彻大悟、明心见性法身菩萨修行的处所，阿弥陀佛在这个地方现报身，身有无量相，相有无量好。常寂光是没有现象，一片光明，光光融入。像我们这小讲堂，十几盏灯，每一盏灯放的光，光跟光融合在一起，一即一切，一切即一，我们从这里可以体会到一点概念。我们这个世界，换句话，是在一切诸佛如来常寂光土里面所容的，只是我们迷惑，不知道，觉悟的人他知道。
那么他在实报土要住多久？经上告诉我们，实报土里头有阶级，多少个阶级？四十一个等级，大乘圆教，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个阶级。像观音、势至、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨，这都属于等觉，他们距离究竟圆满常寂光净土只差一个阶级，往上一提升他就圆满了。这四十一个阶级得大自在，他们的智慧、神通、道力跟佛很接近，又得阿弥陀佛威神加持，个个都能是圆满，起作用圆满。不是自己亲证的圆满，作用圆满，自受用圆满、他受用圆满，这是什么？阿弥陀佛本愿威神加持，让他得到，没有障碍。末后这两句：
【前后往来。熙怡快乐。】
像一般经上最后所说的，「皆大欢喜，作礼而去」。
我们看后面还有一段，「结功有在」，这一段非常重要，世尊说到这个地方，给我们做个总结。功是功德，佛法讲因缘，有因有缘，有果有报，丝毫不爽。我们看经文：
【此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。】
我们看下面的念老的注解。「诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者」，看到天神，看到鬼神，他们有这样殊胜的，供佛是最大的福报，什么缘故？我们想供佛很难，第一个不知道佛在哪里。现在如果真的把这个经都懂了、明白了，就知道佛菩萨无处不在。要不要到寺庙？不要。佛在我们心里头，诸佛如来从心想生，鬼神亦如是，决定离不开我们的心想，离开我们的心想，他虽然在我们这个地方，他不现相。
我们心里想，就有相了，你看古人造字，想，想什么意思？心里面有相了就叫想。我们想一个人，这人就有相在，想菩萨就有菩萨相在，甚至于树木花草、山河大地，这个道理要懂。什么叫分别？思就有分别，你看思字，心上有一道一道的格子，那什么？那就是分别、就是执着。有分别、有执着叫思，有相、幻相的时候就是想，这字做得多微妙。这个东西对学佛的人来讲是障碍，所以《金刚经》上教菩萨，「应无所住而生其心」，就是不住思、不住想。想的烦恼重，思的烦恼轻，虽然轻，它很难断。晚上会作梦，梦怎么出现的？离不开思想。人睡觉，身体在休息，心没有休息，心在梦境当中，它从来不休息的。到什么时候休息？开悟就休息了，为什么？他不想了。所以《金刚经》上教给我们应无所住，就是心里头什么都没有，住就是心里有，心里什么都没有，干干净净。无所住而生其心，生不生心？生心，生心是活活泼泼。
佛菩萨生心，生什么心？救苦救难，帮助一切众生成就戒定慧三学，他要做榜样给人看，教人、劝人。什么是定？我们讲戒讲起，先讲什么是戒？断恶修善，这是戒。那我们看看，我们的传统文化里头，五伦是戒，告诉我们人与人之间的关系，没有关系，乱了。关系定尊卑，尊卑便于行礼，这个礼包括日常生活。现在这个地球上，过去中国这么大的国家，讲求五伦、五常、四维、八德。现在不讲了，不讲怎么样？社会乱了，社会乱了感得的是灾难现前，天灾人祸。如何去化解？还要把伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤教育恢复，问题就解决了。圣贤教育在中国用了五千年，没出事情，只要伦常有亏，社会就会有变动，从哪里看？从改朝换代。你细心去观察，政权掌握到了，恢复正常也就是三年五载，政府颁布礼乐，就又恢复正常了。礼与乐都是属于戒律，因戒得定。定是什么？清净心，心里头不会被外面境界诱惑，不会被外面境界感染，这叫清净心。
所以持戒得清净心，得定，小定；更深一层定，不但清净不染污，分别都没有，就是思、想断掉了。思跟想都是烦恼，从内心里头把它剔除，就是儒家讲的格物，佛法讲的持戒，得定。定到一定的程度，无住生心就现前，它起作用，他无住，心里头清净，能行大慈大悲，没妨碍，他能化身到十方世界现身说法。现什么身？随缘，像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。众生喜欢什么身，他现什么身；众生喜欢听什么法，他就可以给你讲什么法，佛没有说我一定想教你什么，没有，那就着相了，那就心有住了。他心没有住，完全恒顺众生，帮助众生成就戒学、定学、慧学，回归自性，这真度众生。度你出六道轮回不究竟，六道轮回外面还有四圣法界，那个地方也不能住。
西方极乐世界凡圣同居土，跟我们六道一样，比六道殊胜，六道不能跟它相比。方便有余土跟二乘相应，跟阿罗汉、辟支佛相应，但是超过声闻缘觉，声闻缘觉不能跟他相比。再上去是法身菩萨，圆教初住以上，住实报庄严土，天天跟阿弥陀佛、跟等觉菩萨在一起，共同都在那个地方修无住生心。无住就是生心时，生心就是无住时，凡夫做不到，凡夫无住就不能生心，生心就不能无住；生心跟无住同时起用，法身菩萨才做到。这是极乐世界修学的一个概念，我们要知道。
世尊在此地告诉我们这个原因，这些鬼神都有这好的缘分，让我们看到非常羡慕。这有几种原因，注解里头介绍了三种，三大类，「一者，无量寿佛本愿加威」，是得阿弥陀佛四十八愿的加持，让你有这个威德能成就供养的功德。「盖由弥陀本愿威德加被，诸天乃能恭诣极乐大修供养」，诸天，诸天是十方世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，所以你有这个缘分大修供养。第二十五愿「天人礼敬愿」，这里头说，这有证据的，这不是随便说的，「诸天世人，莫不致敬」。十方剎土，还包括过去未来，十方三世一切诸佛剎土里面的大众，都得到阿弥陀佛二十五愿加持，他有能力到极乐世界去修供养。「诸天于闻名信乐之大乘行人，尚皆礼敬」，这是举我们人世间，有没有？有，我相信有不少同学都有这个经历。你在静坐的时候、在念佛的时候、在诵经的时候、在打坐的时候闻到异香，这个香你从来没有闻过的，而且味道很浓，时间很长，有的时候有三、四分钟，这么长的时间，慢慢的就没有了。有许多人在一起，都闻到的，不是你单独一个人，有听到法音的，天乐，听到天乐的声音，闻到异香。
我记得我有一年在美国达拉斯，晚上月亮非常好，我们在一个同修陈大川，在他家里面赏月，有六个人，都闻到一阵异香，三、四分钟，很长，才没有了。他们问我，这是不是佛菩萨？我说不是佛菩萨也是天人。我们五、六个人在一块研究经教，听经的时候有问题，他们来问我，我给大家解答，这个时候闻到的香。要是菩萨从这边经过，他停留了一下，你就闻到香气，香气很浓，个个人都闻到。这样的状况，特别是在初学，初学的时候佛菩萨、天神增长你的信心，让你遇到不可思议的境界，增长信心，是这个意思。
所以说诸天于闻名信乐之大乘行人，这天人，这个不讲供养。实际上在天人是供养，为什么？你发大乘心、你修净土法门就是大乘行人，它不是小乘。所以这个经叫《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是大乘，你会受到诸天鬼神的供养，这都是善神。
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