【古人用草为座。宿于树下。今有床榻。亦既胜矣。何更高广。纵恣幻躯。】
这一段是给我们讲，『古人用草为座』，座位是用草铺的，草座。你看释迦牟尼佛成道，现在有画的画像有坐在草座上。在中国古人他们坐的是草蓆，现在草蓆比较少见。在日本还很多，像日本和室的榻榻米，榻榻米换算台尺是三尺六尺一块，一个人坐躺的地方。古人睡在树下，就是世尊当年也树下一宿，坐就铺一些草，就可以坐了。在树下可以做绳床，休息的，这个是在郊外最简单，也最原始的一种生活方式。所以这里的古人指佛陀那个时代。
『今有床榻』，现在我们中国出家人都有床铺、床榻，『亦既胜矣，何更高广』，有个床铺可以躺着休息，那比古人殊胜太多了，何必去求高广的，来放纵、放恣，让我们的幻躯，就是这个身体，享受这种感觉。所以不能放纵。所以现在我们台北双溪床铺，那个高度也不高，我是没有特别去量，但是不高。那个宽广也很小，都不会超过这个高广的范围，就是一个小房间就两个床铺，订做的，有轮子。因为这个床，我去杭州虎跑有一个放弘一大师睡的床，就很简陋，就四根竹子撑一个小蚊帐，那个床就矮矮小小的。我没有仔细去量这个尺寸，我大概用那个概念，请王宽宝居士帮我做那个床。所以现在我们那个床，大概是依这个规定来做。出家人一个人睡一个床，不能超过如来八指，不能太高，不能太大，大概我们一般三尺、六尺，这个就不会超过。我们也避免用这种高级的油漆彩绘雕刻，以及这些好的质料做蚊帐、做棉被、做垫被这一类的，这些都不适合用。这个是再给我们加强说明，因为这条戒它写的就只有高度、广度，也包含这些方面的，这我们要知道，我们要知道举一反三。
所以不能高广，不能放纵这个身体。现在我们道场，过去我们在景美华藏佛教图书馆，老和尚规定我们的床都要用通铺的，大家睡在一起。通铺，它床不高，但是如果说广，那就很广了，很多人住，就是打通了。这个通铺给在家居士睡可以。我们现在出家众，我们用双溪这种方式，一个房间两个床铺，不是很大，也就比较合乎戒律。如果要打通的也可以，就是一个人一张床，就是一个空间打通的，一个人一张床、一个柜子。所以我们以后道场做床铺，也是依照戒的一个规矩来订做，这样比较如法，这是帮助我们修行的。下面也是讲一个公案：
【胁尊者。一生胁不着席。高峰妙禅师。三年立愿不沾床凳。悟达受沉香之座。尚损福而招报。噫。可不戒欤。】
『胁尊者』是佛陀时代，在印度，印度高僧，详细的注解大家看《增注》。「胁尊者，一生胁不着席」，就是他身体没有躺下来，这个就是我们一般讲不倒单。像我的得戒和尚，上广下钦老和尚，他就一生不倒单，他晚上休息就坐在一个小小的藤椅，他没有睡在床铺上，穿的就那件衣服，只有吃水果，不吃人间烟火。古人就是印度佛的弟子胁尊者，一生他就示现不躺在床上睡觉。在中国，『高峰妙禅师』，这是在禅宗里面一个高僧大德，也很有名的高峰妙禅师，也是在东天目山，在天目山这一带修行。这个禅师大概在中峰国师他们上下这个时候的人，大概是宋朝末年到元朝初年，大慨这个时代的人，详细的资料都在《增注》，大家可以去看。「高峰妙禅师」，他发愿三年不沾床凳，三年就不容易了，三年他都不坐下来，也不躺在床上休息。像修般舟三昧的，九十天不能坐下来，不要说躺下来，坐都不可以坐，累了只能靠在绳子；有拉绳子，靠在绳子），休息一下。
现在人不要说三年，就是九十天，我们现在一般人都做不到。高峰妙禅师，他是明心见性、大彻大悟的禅师，当然以他的功夫、他的境界是没有问题。胁尊者也是证果的圣人，他一生不着席，都入定，不倒单。他们是开悟证果的大德，他们来讲没有问题。我们凡夫就不行了，我们凡夫做不到。做不到，我们也不能勉强去学，为什么？勉强去学，身体会出毛病，身体出毛病那就更麻烦，更损福了；要人家照顾，那就更损福，不能为别人服务，还要给人照顾，那就更损自己的福报。所以我们一定要斟酌自己的功夫，不能看到人家修般舟三昧，九十天不用睡觉，我们也去学，人家得到三昧了，我们是得了一身病，这个就错了。所以我们还需要这些卧具，这个床就是我们的卧具，还需要，只是不要太浪费、太奢侈、太讲求，我们简单能用，这样就可以了，这条的精神就在这里。
你看下面讲，『悟达受沉香之座，尚损福而招报』。悟达国师这个是很有名的，这个是大家在中国佛教界从唐朝到现在，悟达国师的名声很大，为什么？因为他编了一个《慈悲三昧水忏》，他编的。现在拜水忏的寺院很多，水忏它的作用主要是解冤释结，化解冤业的，解冤释结，一般冤业病的，都拜水忏。所以在中国佛教寺院拜水忏非常流行，到今天还是很多寺院常常拜水忏。水忏就是悟达国师他编的，因此悟达国师的名气，到现在一提到悟达国师，大概中国佛教学佛的人都知道。悟达国师他冤亲债主来找上他的因缘，就是他接受了皇帝供养他一个沉香宝座。沉香宝座可以说是价值连城！你看，我们现在买一两沉香，台币就要算几万块的，而且还买不到，因为现在很少。古时候还比较多一点，但是多，在当时也非常珍贵，不是一般人家能够买得起的，你买一点点那就不容易了。一个椅子，你看传统那种太师椅，不要说太大，就像我坐的这个再宽一点，这样的一个沉香做的椅子，全部都是沉香木去做的，你说那个椅子价值有多高！真的，不是皇帝，那没有人送得起。
悟达国师接受唐朝皇帝，好像僖宗这个时代，送他沉香宝座，他损了福报，他起一个念头觉得自己非常了不起，一人之下，万人之上，皇帝都对他这么恭敬，送了一个沉香宝座。这一念傲慢心起来，损福了，护法神退了，冤亲债主已经跟了他十世，等到机会了，附到他的身体长了一个人面疮，几乎要他的命。这个人命疮也有眼睛，也有嘴巴，也能吃东西，不给他东西吃，他就痛得几乎晕死过去，非常痛苦。找遍名医，皇帝的国师，宫廷的御医很多，名医、御医很多，没有人有办法治的，因为他这个是冤业病，不是一般的疾病，一般的医药无法治疗。还好他有一个很好的因缘，认识了一位阿罗汉，这位阿罗汉是变化来的，迦诺迦尊者。在悟达国师还没有出名的时候，他还没有做国师的时候，比较年轻的时候，这阿罗汉变作一个生病的僧人，生病的出家人。这个阿罗汉变化一个生病的出家人，全身溃烂，长了一个疮全身溃烂，没有人敢接近。悟达国师，那时候还不是国师，还是一个法师，看到很同情这个出家人，就用口去吸他那个疮的脓，去照顾他，去照顾这个出家人。照顾到这个出家人的病好了，这个出家人就给他讲，将来如果你遇到有灾难，有困难不能解决的，你到四川来找我，就告诉他哪一座山，前面有两棵松树很大，你去那边找我，如果你遇到困难的时候再去找我。所以悟达国师长了这个人面疮，全国的御医束手无策，一痛起来人就晕死过去，不给他吃东西，他也痛，弄得他实在是一点办法都没有。
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