所以我们看，为什么会有一些理论、有一些情况是觉得资本家做大以后都压榨底下的人？根本上是有财富的人愈来愈贪婪，愈来愈觉得都是自己的本事，其实不知道是整个国家给予的机会，整个天地资源给予他的，整个他底下的人共同的努力，他没有这样的思考。所以还是教育的问题。古代「富而好礼，贫而乐」，那都是因为他受了教育。他自己的财富比较不多，财富是修来的，他不怨人，他自己好好再努力；他富贵了，他感谢祖先的庇荫，感谢国家的安定，感谢底下人的努力。他有这样的心境，他怎么可能会去轻慢、欺负人？甚至于他还懂得取之社会，用之社会，他懂得回报，这也是好仁、好礼。
我们看到，问题都要从人心下手，而人心都要透过教育。所以领导者受过好的教育，不忧患人民寡少，要从长计议的是不能财富不平均；不忧患贫穷，忧患上下不能安定、和睦。其实只要人知足常乐，家庭、社会都很安定。现在人不知足，都要争、都要贪，那变成家庭里面没有安全感，然后团体大家都要谋权、谋利，也没有安全感，「上下交征利」，国跟家都不得安。人要过上好的日子，最主要还是要安定、和睦。所以『患不安』。
『盖均无贫』，因此，整个国家政策往平均财富的目标努力，则没有贫穷，「均无贫」。『和无寡』，上下和睦同心，这样的国家气象必然会感召远方的人来归附，他的人口也不会少。就像现在假如有一个团体，真正做到亲如一家，几十个人、几百个人亲如一家，谁不愿意到这样的单位来服务？就像吴念博董事长，他的企业里面有一个员工，推荐了他同乡的亲戚朋友一百多个人到公司去服务，那他的人群会壮大、事业会壮大。他这个和，他这个亲如一家，就有吸引力了，人们在这里工作他有安全感，他觉得很有保障。所以「有德此有人」，有德行了，团体和睦了，自然会吸引他人来共襄盛举。
『和无寡，安无倾』，整个人民安定团结，外患也不敢侵略，所以国家不会有倾覆的危险。『夫如是』，诚能如此，能够「均无贫，和无寡，安无倾」，诚能如此，『故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之』。远方的人如果不能够归附，我们则修养文化、道德来感召。而且既然他们来到我们的国度归附了，则要让他们「安之」，就是让他们的生活都能够安定下来，不只物质生活要安定，精神生活也要能安定下来。从这句我们可以了解到，我们中华民族是和平的民族，是强调德化的修养，决定不是用武力、不是用威势去压迫别人。所以西方现在是担心中国强大，这是不必要的担忧，这也是他们对于我们中国人、中华文化不够了解。
这一段我们看唐朝，整个文化非常兴盛，许多国家自然都来亲近、来效法学习。所以远人有不服，「修文德」，自然而然能够感召。像舜王，当时候也有少数民族不服，臣子建议出兵去讨伐，他反而是加强了自己国家的道德文化建设，不到一年，那个国家自己就归附了。这些圣王确实都做到了。「既来之」，既然来到我们的国家，都有一分情义、道义，好好的把他们照顾好。而且「既来之」，他们都是离乡背井，应该更体恤他们的心情，去关怀照料他们。这一点在宋朝记载，范公对于归附的敌军都视同国人、家人一样爱护，所以当范公去世，连归附的这些西夏兵、西夏人都痛哭流涕，真的能够化敌为友，都是靠文德、靠自己的修养来化。而我们有这样的胸怀，面对自己团体里离乡背井的同仁，包含新进的同仁，「既来之，则安之」，我们要有一个长者风范，要有一个「老人」的风范，把这种人伦的关怀落实在我们自身、我们的团体上。
我们看两百四十六句，经句说到：
【今之所谓良吏者。文察则以祸其民。强力则以厉其下。不本法之所由生。而专己之残心。】
现今所谓好的官员、好的官吏，『文察』，这个「察」是苛察，动用严法苛刻的对待人民，动用严法祸害到百姓了。『强力』是使用暴力强权，『厉其下』是残害下属。看起来是在用法律，『不本法之所由生』，不根据法律的本意。制定这个法律的用意应该是要让社会公平，应该是要让社会安定，但是我们反而变成利用法律来放纵自己严重的这些习气，『专己之残心』，专凭自己残忍的心在做事情。可见，当一个官吏非常残酷伤害人民，就可以了解当官、当领导要先受教育，他才有可能明理，然后生起一种使命感，然后来扮演好他的角色。
人不学，不知道、不知义。扮演好每一个人生的角色、身分，都要学习尽道，怎么来尽到他的道义。所以今天假如官员或者是主管做不好，国家跟团体首先要思考，有没有做好他们的教育工作？这是第一个重点。因为他们假如明白他们是代表国家、代表团体来爱护底下的人，他苛察了、暴虐了，底下人不就不相信国家了吗？不就对自己的团体失去信心吗？那这个不只没有尽忠，这造的罪业就很大了。所以，他能理解到这一点，就能了解到他的重要性，官员是人民跟整个国家的桥梁，你要把这个桥梁搭好，你爱护、服务好人民，这整个国家非常团结。这些官吏都虐民了，人民不相信政府，国家可能很脆弱，很可能一夕之间都会动荡。国家如是，团体亦如是。所以官员、干部得到国家、团体的信任，不能辜负了这个信任，不能辜负了国家、团体的栽培，我们都有这种存心跟使命感，决定不会干出这样的事来。
再来，除了官员的培养、教育，另外一个重点是整个风气的问题。假如上面要的是表面的成绩，好像交了很多税上来了就觉得他是好官，那「上有好者，下必甚焉」，好这个利、好这个虚荣，那底下的他当然效法，很可能就是增加赋税，然后强迫老百姓，才达到他所谓的业绩很好。上要虚荣，他也要虚荣，他哪管得着老百姓的死活？那就「专己之残心」，就放纵自己残忍的心去做事情。
所以只要是真的了解到自己是要为人民谋福祉的，他会去深刻了解每个法律背后的意义、目的、价值在哪，他不急着要求老百姓，反而是把这些宪法、法律它的精神很好的去引导、去让人民了解，老百姓就不会误会这些政策、法令，进而心悦诚服来配合去做。因为假如一个团体，这些规定的规矩、制度没有能够很好的把它的本意引导，让底下的人了解，可能会造成一些误会，明明这个规定是要让团体好、让他好，他反而觉得这是严苛了，这是在虐待他们了。了解错了，上下就不能信任，反而久而久之上下离心，就不可能团结发展。所以做领导的人、上位的人，对于整个干部的态度，干部的实际为官、为领导的情况要了解，包含民心的状态，也都要能够体恤得到，才能适时的做好调整工作，不能让这样的情况继续恶化下去。
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