再来，爱的一个重点，是真正面对人生悲剧的时候，你应该用理智面对，你应该能够百折不挠，能够自立自强，怎么可以以死来结束自己的生命？「身体发肤，受之父母」，以自杀来结束生命，这不知道要让多少亲人、朋友伤心痛苦。我们曾经了解到有一个企业家，他因为当时候的社会风气都在追逐股市，他本来是做茶叶的，最后也开了一个证券公司。那等于是跨行，他对那个行业并不是很有把握，结果一跨行就失败了，亏了三十亿台币。这是一、二十年前的事情，三十亿台币那不是小数目。所以也提醒我们隔行如隔山，不可因为要赚多钱，都没有办法冷静、理性的评估事情了。而这个企业家，很多人劝他跑到国外去，等于是不还钱了。但是欠债还钱是天经地义，不还钱就有悖做人的道理，结果他很坚持要做个最贫穷的商人，他也不愿意跑到国外去。他后来又有机缘到大陆发展，因为他信守承诺，他重信义，所以亲戚朋友还是愿意支持他，最后他在大陆的发展非常好，现在的事业超过在台湾很多很多。这是有学传统文化的一个企业家，他到大陆教导他的员工《弟子规》、《三字经》，一、二十年前就在做了。
而湖南这对夫妻，他假如有传统文化这些教诲，他们的人生就不会是这样去结束了。我们真的「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。整个我们中华民族的同胞们，现在都因为没有伦理道德因果教育，人生都过得很苦。假如这对夫妻他们的人生很早就遇到传统文化，他就不会走到这样的悲剧了。
我们曾经还遇过，有朋友主动的要传统文化的光碟，当事人那几天比较忙就没有拿去，结果这个朋友后来自杀了。当事人非常非常遗憾，因为朋友已经跟他要了，但是他因忙忽略掉了。而事实上，人只要正念能提起来，他就不可能去自杀。他能看书、能打开光碟，可能这个念头一转，他这个厄难就跨过去了。所以人生遇到的缘非常非常重要。从这个当事人的经历也给我们启示，我们身边可能很多人非常非常需要传统文化，可能一天都等不了，我们一有机缘，赶紧把这些好的教诲、好的资料送给他们。尤其现在这个社会自杀率非常高，一念想不开可能都会出事。所以正确的思想观念对于现在这个时代的人，不管哪个年龄层，都是最需要、最紧迫的。每年到六、七月份都是我们非常忧心的时刻，因为在这个时间，大学生、研究生、硕士生自杀的比率最高，他们承受不了压力，寻短。可是假如有学孝道、学传统文化就不可能这样做。在大陆只有一个孩子，一个孩子、一个大学生跳下来死了，我们都不知道他的父母、他的爷爷奶奶、外公外婆，他的爱他的人，往后的日子怎么过？有时候我们设身处地想，真的情何以堪！
假如父母官能这样去体恤，那他一定会找很多好的方法来改善。现在很多地区的父母官非常重视传统文化。尤其像云南省委省政府，连续办了好几年的传统文化讲座，还把录下来的光碟让四千多万的老百姓都学，这真正是爱民如子！思想观念正确了，他在哪一个年龄层的危难就可以化解掉。那包含假如没有孝道，人的晚年是很凄凉的，这些都是人民的悲苦。在古代都重视孝道，重视敬老爱老，老人是享福，享天伦之乐。而整个世界所面临到的问题差不了多少，所以现在这个时代是整个天下人，其实精神生活都很苦。一九七Ｏ年代汤恩比教授讲到，解决二十一世纪的社会问题要靠孔孟学说跟大乘佛法，最核心的要靠孝悌的弘扬、仁爱的弘扬。所以身为中华儿女，也要能体恤世界人的悲苦，我们好好把家庭、把我们的国家建设好，让全世界对中华文化有信心，让中华文化也能够照亮他们的人生大道。
接着我们看两百四十二句，我们经句念一下：
【臣闻国之兴也。视民如伤。是其福也。其亡也。以民为土芥。是其祸也。】
臣子说到，我听说国家的兴盛是因为看待人民如受伤的人一样倍加体恤，『视民如伤』。这句话是从《孟子》当中来的，《孟子》它的原文是在叙述周公效法了三代圣人的德行，进而造福人民的一段经文。这段经文非常精辟，我们一起来学习一下。「禹恶旨酒，而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。」一开始从夏朝的圣王大禹说起。大禹，有一次，夷狄拿了酒给他喝，他喝了之后，他非常有高度的警觉性，就说到，以后一定会有人因为这个酒而亡国的。因为了解到这种欲望会愈来愈厉害。而且大禹马上疏远了夷狄，这个是懂得「近朱者赤，近墨者黑」。所以古人交朋友非常慎重，「君子忌苟合，择交如求师」，选择交往的朋友像选择老师一样慎重。
而我们也冷静观察，一个朝代的兴衰就看君王他接近的人、他亲近的人。像「出师表」里面有一句核心的教诲谈到，「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」。所以接触的人、接触的环境对人的影响太大了。不只是人，一切的生命亦如此。在印度佛陀那个时代，华氏国有一只象，牠可以去杀敌人，而且犯人判死刑由牠执行，用脚直接把犯人给处死。有一天，牠居住的地方着火了，牠必须移往他处，这个大象就移到了一个佛寺的旁边。牠本来很暴力，结果每天听着暮鼓晨钟，还有读经的声音，性情愈来愈柔和了。还有一次刚好听到在诵《法句经》，《法句经》里面讲了「为善升天，为恶入渊」，就堕到深渊去了，听到这句的时候，这象好像若有所悟，定在那里。所以这个都是有灵性的生命。后来让牠去执行死刑，牠反而用舌头去舔这个犯人，用鼻子去闻这个犯人，就很友善，不杀害这个人。你看一只象亲近的地方不一样，整个性情完全改了。
所以禹王他对于接近的人、接近的东西都有高度的警觉性。这个叫自爱，懂得护念好自己的清净心、德行。而且他恶旨酒而好善言，所以禹王是有智慧取舍的人，取应该取的、舍应该舍的东西。好善言，对于别人好的教诲，对他中肯的劝告，非常欢喜的接受。历史当中记载，大禹是「闻善言而拜」，人家好的教诲、好的劝告，他礼拜那个人以表示他的感谢。「汤执中，立贤无方」，商汤守着中正之道，而且中正之道他时时懂得权变。所以用贤德之人，这个方是常，就是没有固定的方式、方法，他能随时因人、因情况权变。
「文王视民如伤」，其实人民生活得挺安定的，可是他的内心还觉得人民好像受伤一样，其实他就是时时不敢扰民，生怕会给人民带来负担。我们中国大陆的习近平主席，您看他外出都是非常的避免增加人民的不便。我们看很多国家领导人，不同国家的领导人出去，那车队很盛大，可能都造成严重的塞车，这些种种。所以习主席能体恤到这么细微，其实这都有我们古圣先王他们的风范所在。所以只要是领导者能遵循古圣先王的风范，铁定得到人民的爱戴。「望道而未之见」，其实文王他已经是契入了这个仁爱之道，但是他却时时很谦卑，觉得自己非常的不足。其实圣贤都是这样。就像蘧伯玉二十一岁而知道二十岁之非，年年改之，到了五十岁都觉得四十九岁做得太不好。他们是精益求精，「苟日新，日日新，又日新」。
接着，「武王不泄迩，不忘远」，不忘记远方的人，对他们还是非常的体恤，不亲暱身边的人。不亲暱身边的人，一来，自己不会放纵欲望；再来，也不会让身边的人变成狐假虎威。事实上，面对愈近的人要严格，面对远方的人要怀柔，这都是通达人性。假如对身边的人太过宽松，很可能慢慢的他们就好像肆无忌惮，就比较傲慢狂妄。那这领导者也有过失，因为他的纵容、没有能严格要求，可能就毁了这些干部。所以俗话讲，「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」。在高位的人面对愈亲近的人，要更谨慎的护念、培养他们，不然忽略了，让他们随便了、贡高我慢了，可能就折损了团队的人才。
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