乙未年中元祭祖文讲解
聂振弢教授主讲（共一集）
香港佛陀教育协会 档名：56-188-0001
同学们，大家好。今天我把我们中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭的祭祖文，给大家做一个简单的解释。《中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭》：
【自盘古开天地，八千岁而至今。仰皇天之临照，凭后土而生根。】
这裡的盘古，是我们传说中，中国传说，一个创世纪的大神仙，一个祖先。传说宇宙是一团溷沌，他一下子把天地分开了，开天闢地。开天闢地之后，下边看：
【有女娲之母祖，抟黄土而为人。此生民之本源，唯依母之妊身。】
我们都知道，大家都是母亲生的，但是最早的那位母亲是谁？中华民族传说中就有位女娲，可以说，是我们中华民族第一位母亲。当时就说盘古开了天地，天地还没人，女娲就把地上的黄土和一和，掺上水和一和，捏了好多人，这样就有了中华民族最早的那一代人。这样代代相传，就形成了我们的民族。女娲，抟土为人的这位女娲，就成了我们母亲的祖先。看下边：
【尊后母之名字，其吾姓之所因。自三皇至五帝，各有姓之别分。迨三代至春秋，遗廿二之姓云。】
这先说姓、氏是不一样的。姓是母系制的遗存，那也就是说，母亲的名字或者母亲的居处，在什麽地方住，就成这一家的姓。她的子女、子孙，就按照母亲的名字或者居处的地名做为姓。到春秋时代，顾炎武考证，还有二十二个姓在存着，那是母系制姓的遗存。哪二十二个姓呢？下边看：
【妫姒子姬风己，嬴姞祁芈曹任。董姜偃归熊曼，并隗漆与允妘。】
前边是三六一十八个，最后一句是四个，正好二十二个，这就成为在春秋时代留下的姓。下边看：
【此远古之所姓，为母系之遗存。继父权之日隆，而有氏之所分。】
父权，母系制变成父系制了，母权时代变成了父权时代。变成父权时代之后，就以父亲有关的一些名字和其他有关的事情成为了氏。姓和氏不一样。父权形成之后氏出现，怎麽样叫氏呢？
【或封国或邦家，或父祖之名文。】
父亲、祖父他们的封国，大夫封的邑，或者是祖父和父亲的名字，就成为子孙的氏。按照这个姓和氏，咱们归宗认祖，各有血脉，各有宗派，这样就知道，根据血缘判定我们哪一辈哪一辈是亲是疏。所以下边就是，有姓有氏之后：
【各归宗而认祖，判血缘之疏亲。严血脉之统绪，明人间之大伦。】
这就按照各家的姓氏，知道你的血脉是怎麽来的，这样人伦就分开了，就明明白白的知道我们人间的大伦，就是不乱宗，都有一个祖先，我们共同一个祖先，各姓一个祖先。下边说：
【知同姓之不蕃，结异姓而通婚。普天下之姓氏，皆亲戚而连心。】
咱们这个姓氏到了汉代，姓氏不分了，姓就是氏，氏就是姓。但是在上古姓氏是分的，按照姓氏，各族各家，按照自己的姓氏一脉相承。而且这种发展，人类的发展、繁衍过程中，我们中华民族早就知道同姓不蕃这个遗传现象。《左传》裡边曾经写过，「男女同姓，其生不蕃」，男的女的，同姓结婚的话，后代不繁盛，这个大家都知道的。在《国语》裡边说，「同姓不婚，恶不殖也」，同姓不通婚，为什麽？我们发现他后代不繁盛。所以我们老祖先早就知道遗传学的这种现象，因此同姓不能结婚的，严格遵守这种，这种是科学的，但是形成了文化。
但是同姓不通婚，异姓要通婚，这样天下的各种姓氏实际都成了亲戚。这对中华民族姓氏，它起到的作用，可以说非常之大，因为是团结了整个民族。我们中华民族，一家一家、一家一家，这一家和一家不同姓的还可以联姻、通婚，这样大家都成亲戚了。大家都是亲戚，团结一致，如果有什麽困难、有什麽险阻，我们会团结一致来对付；特别有了外侮的时候，我们共御外侮，这一点非常明显，大家都是亲戚。农村有的说，亲戚只盼亲戚富，我们都希望亲戚富起来，我们的亲戚有哪一家穷，我们大家都会去资助他。所以这是一种非常坚韧、非常牢固的关係的纽带，这是中华民族所特有的一种文化特徵，就是姓氏文化带来的，给我们中华民族团结起了很大的作用。下边看：
【秉姓氏之纲维，昭孝道于兆民。首孝悌而谨信，泛爱众而亲仁。宅敦厚而责己，贵和敬以睦邻。此博大之文明，其影响至远深。俾东亚之彷效，令西欧之望尘。】
这几句话就是说，我们根据姓氏分成一个家族一个家族的。因为在农耕时代，我们就形成了一种农业乡村文化，而农业乡村文化又让我们形成一种家庭文化、家族文化。《三字经》裡边就有，「高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦」，我们一下子追溯八、九代。但是平时不可能看到九代，所以中华民族，老年人都希望能看到至少是孙子、重孙，叫「四世同堂」，都希望四世同堂，家庭观念非常之强烈。而这种文化确实影响深远，亚洲，像韩国、像越南、像新加坡，它的姓氏，姓和名跟中国人一样；特别是韩国，完全按照中国的所谓当时说《百家姓》来定自己的姓氏，影响很大。看下边是：
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