印光法师十念法（胡小林先生主讲）(有字幕) ◎ 2010.4.8 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-042 / 共 1 次讲演
各位老师，各位大德，大家好。
我下面就接着上午向大家的汇报，继续汇报。我们上午讲了《了凡四训》当中，了凡先生提出的从心上改，最高的境界是从心上改，因为念头不起，过安从生？如果你不起念头，你这个恶、过错怎麽会产生呢？所以了凡先生说改过有三种境界、三种方法，第一种方法就从事上改，过去杀生，现在不杀生了；过去发脾气，现在不发脾气了。那理不明白从事上改，他老人家说「东灭西生」，东面息了，东面灭了，西面生了，特别难。他说第二个境界就从理上改，「此理既明，过将自止」，过错就不起来。这个理明白，我们佛门当中有两种忏法，一种叫做事忏，一种叫做理忏。事忏，就是了凡先生说的从事上改，我持五戒，能持否？这是五件事：杀、盗、淫、妄、酒，什麽道理？不清楚，反正我就不能做了，在佛菩萨面前。理上改，「凡所有相，皆是虚妄」、「当体即空，了不可得」，高兴的也罢，不高兴的也罢，顺心的也罢，不顺心的也罢，假的，还是囉嗦，还得把道理弄清楚，还是要罗列概念，还是要推理，还是要分析，还是要比较，才能说服自己。
从心上改是最高的方法、最好的方法，心上改就八个字：「一心为善，正念现前」。一心为善，就是我上午向大家汇报的，从早上一睁眼，一直到晚上睡觉，从来不想自己，做得到做不到？你不能想打电话就打电话，为什麽？我向大家汇报，我有个同事生了孩子，人家喂奶的时间，虽然是我的下级，虽然我是老闆，虽然我给她开工资，这个时候就不能打这个电话，不能适己之行，你想怎麽着就怎麽着。我们在座的诸位，有多少人打电话的时候是考虑到别人？现在接电话方便不方便？现在该不该打电话？我的体会，我什麽时候打电话考虑别人方便不方便？当我有利益的时候。这是领导，这是客户，我要做人家的买卖，我现在给人家打电话，人家会不会不高兴？人家会不会领导在睡中午觉？人家是不是家裡在吃饭？你看，为别人考虑和不为别人考虑，在事上有妨碍吗？没妨碍，只在存心不同。我在事上，我一样为人考虑，我也不给领导打电话，好像我很在意别人。心上呢？为什麽你这样做？是因为有利益的驱动，是因为你要考虑别人好给你带来利益，你不能让别人烦，你不能让别人不高兴，否则的话人家不给你合同。所以佛法论心不论事。
一心为善，就是要把别人放在心上，把谁放在心上？敦伦尽分，印光老和尚说，十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行」。从哪开始把别人放在心上？从你的家人。不是希望小学需要赞助，我就给人钱，不是的；说大街上要饭的，我特可怜他，给他十块钱，不是的。一心为善，先要从你身边最近的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾，你说我到佛教协会来做义工，错了！这是恶，这不是善。除非你爸爸、妈妈不在了，随缘，爸爸、妈妈跟你住在一起，他特别想让你给他按摩按摩腰，我就这样，我根本就不往心上去，我可得念经，我可得参加法会，这不是叫为善，这是恶。因为你去参加法会，你是为自己去的。你这个经白念了，你这个法会白参加了，你是为自己。
「利人者公，公则为真；利己者私，私则为假」，这个善是假善。了凡先生在《四训》上说，善恶是有标准的。我们觉得我们打佛七、打地藏七，到这来做义工，放着先生不照顾，放着老婆不管，放着爸爸妈妈不念叨，到这来修功德；了无功德，除了罪业之外，什麽都没有。印光老和尚说的「敦伦尽分」非常非常重要，什麽伦？敦什麽意思？和睦。什麽是你的伦？五伦。爸爸妈妈照顾好了没有？兄弟姐妹照顾好了没有？朋友照顾好了没有？你在公司裡的老闆照顾好了没有？下级照顾好了没有？妻子、家庭照顾好了没有？这个都没有，这是恶。所以为什麽很多人不愿意学佛？说学佛的人在社会上，为什麽很多人对我们有误解？就是我们该干的没干，不该干的干了很多。所以佛门当中并不提倡这种做法。大家一定要记住，敦伦尽分。你的本分是女儿，你就把女儿的责任尽到；你的本分是儿子，你就把儿子的本分尽到；你是爸爸就当好爸爸，你是妈妈就当好妈妈。
「菩萨所在之处，令众生生欢喜心」，有一个人不欢喜，这就提醒你，这就是一服药，说明你有问题，说明你不圆满。为什麽不圆满？问题不在外边，你自己有障碍。你的智慧不能百分之百的透露出来。什麽是你的障碍？自私自利，就这麽简单。老和尚说十六个字，我们今天说自私自利，只为自己考虑。所以「一心为善」是修行，修行从身边人开始。把厨房打扫乾淨，把家裡的玻璃擦乾淨，把孩子的衣服洗乾淨，把先生的生活照顾好，这就是佛法。家裡乱七八糟，对孩子不耐烦，你看我要打佛七去了，孩子又开始拉稀了。我就遇到过这样，烦，业障现前了，这小冤亲债主，扯后腿，就这个，完了你！打佛七跟照顾孩子，一法，不是二法，佛是不二法门，我们还有取捨。很多朋友给我写的问题全是这个。
所以一心为善说起来容易，做起来还真难。我们提倡两个「二十」，每天发现别人身上二十条优点，每天发现自己身上二十条缺点。你做三个月试一试，我就是这麽过来的。不发现二十条优点，今天白过了，不发现自己二十条缺点，今天白过了。或一七或二七或三七，或一月二月三月，你这麽改，定有不可思议之后果。「或处冗沓而触念皆通」，碰到烦琐的事，你一接触你就知道怎麽做，心旷神怡。「回瞋作喜」，冤亲债主，跟你不高兴的，跟你打电话；欠你钱的，还你钱了；原来谈过的女朋友，闹得挺僵，给你回电话了，有感应。「明须良朋提醒」，胡小林脸色不错，最近面相都改了，你看，明，明明白白的，在明处；良朋，好的朋友会提醒你。「幽须鬼神证明」，很多不可思议的事情就会发生。北京交通堵塞，老和尚说你来香港！一看没有签证，一个礼拜他们办下来。就那天，我办公室没有赴港通行证，得坐车回家。我说这玩意儿我回家，我们家离上班地方又特远，我回了家再拿了证，我再到了出入境管理处，我想肯定就晚了。那天出奇的畅顺，二十分钟到家，十分钟又回到那儿，办完了还没到下班时间。你看，幽须鬼神证明，谁都说来不及了。
第二届渖阳企业家论坛，我到那参加，北京下大雪，十一月二十八号，整个去渖阳的飞机就我那一班起飞了，九点半的飞机，十点半到渖阳，下午一点钟是我的课，时间宽宽绰绰的。结果在飞机上待了一个小时，五十分钟，到了十一点还没起飞，等到了渖阳已经十二点半了。一般的情况下，从机场到渖阳的辽宁省人民政府，省政府那大厅、大会堂也需要一个小时，我肯定晚了。我从登机口出来已经快一点了，还是个二把刀的司机，不是专业司机，二十五分钟就开到现场。所有我请来的朋友没一个来渖阳的，飞机都误了。幽须鬼神证明。
我昨天给侯老师他们汇报，你改过之后，你自己得做个有心人，到底有没有变化？我们活得太麻痺大意。或者很多像江本胜博士水实验那种水对你的加持，你忽略了。你看，你一个善念，它水的那个图桉特别漂亮。老和尚在讲经的时候说，真有佛菩萨吗？要说有，他真有；要说没有，真没有。你说江本胜博士水实验那水，给你一个美丽的图桉，你说那水是佛菩萨吗？你要说是，它就是。有加持吗？有，图桉漂亮，你看了赏心悦目，鼓励你，善念常存，那就是加持！它怎麽加持的你？就和你晚上睡觉盖棉被似的，棉被对你有什麽加持？放在那它是冷的，你给它一分热，它就还你一分热。不在外，除你之外，哪有什麽佛菩萨？你心念恶，这水就呈现出坏的图像，你把这水教坏了。你是凡夫，这水就起心动念，它就有瞋恨心，你骂它，它就骂你；你说你溷蛋，你看它的图桉特别难看，它骂你。你把见闻觉知变成了受想行识，你把它拉到了地狱。你一念觉悟，说我爱你，这水的图桉特别漂亮，你有爱心，它也有爱心，自他不二。所以，当我们在生活当中，碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候，我们一定要明白他们就是水，是因为我们的心念恶，才感召来他们的恶。换句话说，他们的恶是来提醒我们不能有恶念。我没觉得我有恶念？你有，你的问题就是因为你不感觉。
我们人最大的问题，就是不知道自己的错误，所以修学不能进步。但是有一条原则，只要碰到不顺心的人，不顺心的事情，就是自己的问题。信佛不信佛，信佛就得树立这个信念，虽然我今天查不出我的问题是什麽？我不知道我问题在哪裡？我照照镜子，我脸上长了个疙瘩，我不知道那疙瘩是怎麽产生的？是因为没吃蔬菜还是没睡好觉，但是它是我的问题。这一点我要先认下来，先抱回家。等你真正的觉悟到我是什麽原因才产生这个现象，那您就是觉悟的第二觉悟，睡醒了，对疙瘩这一法怎麽长到脸上清清楚楚、明明白白。我是唐朝的时候我害了谁，我今天到了二０一０年我感得这个，那不是一般的境界。但是没关係，佛说了，儘管你回不到唐朝，儘管你回不到汉朝，但是我告诉你肯定是sometime ago，某些时间以前你干了错事。那我能看见过去吗？能。你只要一心为善，正念现前，你就能看到。学佛是特别有意思的一件事情。
我们为什麽要怀着感恩的心情来到这个世界上修行？其实，你从早到晚，你碰到的一切人、一切事、一切时、一切处都是在帮助你，希望你从泥潭裡爬出来。孩子不听话，上课把作业本忘了，老公喝酒、酗酒，跟外边人打麻将，都是在提醒妳，妳心裡有老公吗？妳的德行还是不够！说这太太真有福气，先生对她真好。这太太没福，打麻将，赌，不回来。了凡说：「命由我作，福自己求」。妳是个没福的太太，妳能埋怨谁？福自己求，从哪儿求？向外求，徒向外求，白白的向外求，了无所得，无有是处，向内求。怎麽个求法？一心为善，正念现前。什麽是一心为善？为别人。为谁？为家人；再有能力了，为同事；再有能力了，为邻居、为亲戚。我们家是福建人，我也没有傅冲老师这个缘分能够跟着什麽叔叔、大爷在一起，不必攀缘。「随缘妙用无方德」，什麽是随缘？什麽是攀缘？我们查丁福保的字典，主动是攀缘，被动是随缘。会找上门来的，找上门来的时候，你就别错过这机会，那真是要打起精神，一心一意的为他好，愈做愈高兴，你真诚心就有感动。
你不用说，傅冲老师发光盘，那行了，我把福建的老乡，广东的亲戚，我都把他们请到香港来，我给他们讲讲《无量寿经》，不用来，这叫攀缘。随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什麽缘分就做什麽缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维繫着你，实际上这五伦是什麽？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什麽来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老闆打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这麽折腾，没还乾淨，他又来了；还乾淨，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。
「正念现前」，为什麽了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开？两桩事情，一心为善是放下，放下自己；正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎麽叫正念现前是看破呢？什麽是正念？在座的诸位同修，谁能回答这个问题？《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想过这个概念吗？什麽是正念？能回答这个问题的举手，所以老法师不住香港，他去澳大利亚，你埋怨谁？没人真学！为什麽老法师回不了国内，他回去干什麽去？没人能把这个东西说清楚。香港同修见我说：你劝劝老法师，你说话有分量。我没分量，我有什麽分量？就咱这麽个学法，老人家愿意在这儿待着吗？要你，你愿意吗？你做了一顿饭，连人吃都没人吃，下次你还有做饭的兴趣吗？你没了。
丁福保先生在《佛学大辞典》上说，正念，什麽叫正念？正念不是无念，正念是没有邪念。老人家继续解释，什麽叫邪念？念有念无、念自念他、念好念坏，这叫邪念。这就是云谷禅师说的，「一毫觊觎，一毫将迎」，什麽叫觊觎？企盼。就是刘素云老师说的，企盼神通，企盼佛菩萨加持，企盼生意好、身体好，觊觎。心地裡暗暗的盘算，我念佛可以身体好，我念佛可以行大运，我念佛可以这、可以那，觊觎，偷偷的窥视。一毫将迎，对过去的事情揪住不放，对未来事情盘算。丁福保先生说的，念有念无，患得患失；念自念他，自私自利，有分别心，这叫邪念。
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