菩萨示现在人间会不会造业-第944集
“盖入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先”。这四句话古大德说的，非常重要，我们学佛功夫得不得力，这十六个字说尽了。 入道最重要的门道就是发心，要发真心。发心干什么？发心作佛。你看他这个地方的发心，‘取愿作佛，悉令如佛’。 我们只有一个愿望，去作佛去，作什么样的佛？跟阿弥陀佛一模一样，要发这个心，跟阿弥陀佛同心同愿。修行急务，修是修正，行是行为。 行为无量无边，起心动念是意的行为，三业身口意，意业行为；言语，口的行为；造作，身的行为，行为无量无边，不离开这三大类，所以佛用身语意包括尽了。 这三种行为要错了，把它修正过来，这叫修行。什么是错了？六道凡夫全错了。我们不是有修行的标准有善、有恶吗？善恶都错了。 为什么？你修善业，感得果报是三善道；你造恶业，所感的是三恶道，三恶道、三善道都是六道，出不去。 一定要晓得，三恶道消恶业，三善道消善业，都是消业的，有因有果，都是错误的。怎么办？要有智慧，修善不著修善的相，造恶不著造恶的相，这叫真修行。 也就是说，菩萨示现在人间，他有三业，好像我们人一样，其实不然，他没有造业。 像释迦牟尼佛告诉我们，有人说他老人家辛苦一生，讲经说法四十九年，可是他老人家说，他这一生没有说过一句法，谁要说佛说法，叫谤佛。 怎么他把四十九年所说的一切法否定了？我们学佛时间久了，慢慢体会到一点意思，他是不是真的没说法？真的没说。这法从哪来的？感应里头自然流出来的。 你看我们凡夫说话，他起心动念想一想，我给你说什么，那就有说；佛没说，佛没有想。我们是用第六意识思惟、第七识执著，阿赖耶含藏种子，这就变成有为法了。 佛讲经说法、种种示现无为法。无为法是什么？没有起心动念，所以他没说，他也没造作。眼看外面看得清楚，耳听音声听得清楚，这是什么？这是性德。 这是自性里面的般若智慧起作用，没有起心动念，起心动念是阿赖耶起作用，那就造业了。 他看没有起心动念，听没有起心动念，说没有起心动念，一切造作也没有起心动念，没有起心动念是没有无明，起心动念是无明烦恼。 我们知不知道起心动念？不知道，它太微细了，粗念我们知道，细念我们不知道。 所以佛问弥勒菩萨问得很巧妙，佛问弥勒，“心有所念”，凡夫心里起个念头，“几念几相识耶”，这是经的原文，凡夫起这一念有几个念、有几个相、有几个识？ 所以这一句话问了三个问题。几个念头，细念组成一个粗的念头，凡夫觉察到了，细念觉察不到。 这个细念里面有几个相是物质现象，念是心理现象，识心理现象，也就是我们平常经里面所说的五蕴，五蕴“色受想行识”。 佛这句话里头问的就是，心有所念，这个念头有几个色法？我们说有几多色法（物质现象），有几多心理现象，就是念头（细念）起来。 弥勒菩萨回答的“一弹指”，很短的时间，有“三十二亿百千念”。三十二亿，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆个细念，微细念头。 “念念成形”，形就是物质现象，就是色，每一个念头都有色，都有物质现象，“形皆有识”，每一个形统统都有受想行识。 这才知道五蕴是说什么，我们才有个粗浅的概念，这个概念我们见不到。现在这个里头的形，念念成形被科学家找到了，现在的量子学家把物质现象这个谜揭穿了。 物质是什么？根本就没有物质存在，物质是念头波动产生的幻相。因为它太快了，速度太快了，我们以为是真的，不知道它完全是假的，根本就不存在。 你真正搞清楚你才肯放下，放下什么？对于物质现象里头不会起心动念，就放下了，不起心不动念完全放下了。
来源：净宗学院
评论