假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉-第867集
在日常生活当中，处事待人接物不离菩提心，这叫供养。实在说，如其说供养诸佛如来，不如说供养真如自性。真如自性就是诸佛如来，诸位细细去体会这个味道。‘假令供养恒沙圣’，“恒沙圣”，这圣不是普通人，用现在的话说是法身大士。
证得法身的菩萨才能称为圣人，没有证得法身的菩萨，我们称他作贤人，圣贤，这是从别教上说的。圆教初住菩萨，他的断证功夫等于别教初地，所以此地的圣，是别教初地，圆教初住。恒沙是数量多，你布施供养这么多的法身大士，你的福报多大？数不出来，没有法子数。
这么大的福报，佛说‘不如坚勇求正觉’；还不比上你有坚定的决心，勇猛精进去求正觉。“正觉”就是无上正等正觉，因为在此地这是偈颂，受文字的限制，每一句七个字，七言颂，此地正觉是无上正等正觉。不如下定决心，勇猛精进作佛。
怎么个作佛法？念佛往生，不退成佛。你看不如，我们念佛堂就是“坚勇求正觉”，你才晓得念佛法门的殊胜，念佛法门不可思议。我们的心要愿令众生究竟佛果，要常常存这个心。
自己一意求生净土，将自己日常所修的，断恶修善，积功累德，统统回向求生净土。所修的福德决不能享受，一享受，西方极乐世界就去不了；绝不享受，等著所有福德到临命终时来享受。
临命终的时候没有病苦，预知时至，站著往生，坐著往生，好！示现给别人看，做出样子给别人看，人家看了就相信。“往生不退成佛”，前面说得那么多，归结在这一句，都不如念佛往生作佛。
大乘无量寿经（第41集）
1999/3/13
来源：净宗学院
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