什么叫善逝-第825集
什么叫善逝？“善者好也。逝者去也”，所以善逝“又名好去”。《大论》是《智度论》，《智度论》里面讲，“好去者，于种种诸深三摩提（即正定），无量诸大智慧中去”。 修的这个智慧，修的这个大定，完全向著智慧。种种诸深三摩提，这是正定。种种，所说的八万四千法门、无量法门，无论是哪一种法门，都修到正定。怎么样得定？就是放下。 所以修行重在放下，放下起心动念、放下分别、放下执著，让自己的清净心现前，戒成就了；平等心现前，定成就了。 戒跟定成就之后，就会引发智慧现前，自性的般若智慧自然现前，智慧现前，一切法的真相完全通达明了。所以这是佛陀，也是十方三世一切诸佛教人明心见性的方法。 这种方法传到中国来之后，我们中国的儒接受了，道也接受了，这就是教学的理念跟方法。 所以中国儒家老师教学，要学生有没有慧根，讲求什么？悟性，这个重要。 悟性很高，思惟敏捷，这种人将来会有大成就。那就要在根上下功夫，养成习惯，古人所谓的“少成若天性，习惯成自然”，把他的习性用最好的方法培养，像本性那么样的善良。 道家亦如是，儒家对于名利没有舍得干净，它毕竟还是世间法，道是出世间法，道可以说是完全舍弃了，比儒家的舍得还要多，所以那个地位比儒还高。 佛是讲得圆满，它是世法跟佛法完全圆融在一起，真的作用广大。每一桩事情都能做，他做的不是为自己，利益众生，断恶修善，断一切恶，修一切善，为众生不为自己。 不为自己就是出世间，出世法，做种种事情帮助人离苦得乐，这是世间法，世出世间圆融了，世间不妨碍出世间，出世间也不妨碍世间，圆融了，妙极了，真得大自在。 从它的回向就具体可以看到，回向里头没有为自己，回向众生、回向菩提、回向自性，多妙！
来源：净宗学院
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