把心安住在「弥陀愿海、六字洪名」-第795集
「应云何住」？这个意思就是说，这个心应该住在什麼地方？世间人懂得身住，不懂得心住，所以一生操劳，日子过得很辛苦。无论他有福、没福，有福他也苦，没福更苦，忧悲苦恼这样过一生，你说过得多辛苦。
如果要懂得心要有个安住的地方，这个人一生就有幸福，这个人一生就有成就，无论在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安稳稳的住在一处，住在那裡不动。
佛在经论裡面教导一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一样。譬如有一些眾生心量很小，眼光很浅，听说天上不错，「我来生能够生天就很满足了」。
你要劝他出三界，他没有信心，「我业障深重，不行，我去不了，出不了」。你劝他，他立刻就退了。佛对这一类眾生满他的愿，你想生天就教你生天的方法。
根性稍微利一点的人，知道天福也有享尽的时候，享尽了怎麼办？时间虽然长，长也有尽头的时候，这就比人家高一等了，他知道超越轮迴之外，比在轮迴裡面，日子要好过得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的办法，心安住在那裡。所以佛的教学真的是契机契理，满足一切眾生的愿望。
你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善，安住在十善业道。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最后自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在这个地方，决定得人天福报。
如果你想证得阿罗汉果，超越六道生死轮迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩萨，学佛一样广度一切眾生，佛就教你，你的心要安住在六度上。这是佛教大家安心之法。
如果你的心量果然是大，志愿殊胜，菩萨还有上面，上面还有佛，佛再没有上面了，我要成佛，这个志愿高，佛就教你安住在成佛功德。这个地方「安住一切功德法中」，这个功德法的指「弥陀愿海、六字洪名」。
换句话说，你要把心安住在四十八愿，安住在「发菩提心，一向专念」，这就对了。这个是一生不退圆满成佛之法，比任何一种安住都殊胜，我们要懂这个意思。
大乘无量寿经（第14集）
1998/5/30
来源：净宗学院
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