心里只念佛名就成三昧-第768集
释迦佛乘弥陀一如之乘，他成佛了，故与弥陀同一真如，亦即同一法身。当前现瑞的应身佛，实即法身如来。 “一如弥陀住于念佛三昧”，这个句子里头最重要就是住字，我们的心住在念佛三昧上，其他的统统都把它请出去。也就是一切放下，万缘放下，心里只念佛名，就成三昧。 三昧是正定的意思，心就定了，定在这句佛号上，这个是正定，是诸佛如来的大定。这个定启用就开智慧，“发胜妙之智慧”，殊胜、微妙。 这个殊胜微妙智慧，我们在海贤老和尚光碟里面看到了。你看他每一天的生活，他在工作，他待人接物，他的言谈举止，总结就是这一句，他发胜妙之智慧。 “故其智难量”，他的智慧，我们无法测度。“因此非地上及等觉诸大士所能称量测度也”。不是地上菩萨，这个地上菩萨是指别教三贤，乃至于圆教的十地，因为它后头有等觉。 等觉菩萨都没有办法圆满的见到，他是见到了，没有见到圆满，必须回归常寂光就圆满了。 “由于胜妙真智，照了真如”，真如是自性，真如是本体，“并能通达一切诸法，无有阻碍，故曰无有障碍。”这一句话很重要。 我们常说如来菩萨是一切种智，一切种智他们的智慧无所不知、无所不能。这是一般宗教对于神的赞叹词、对于上帝的赞叹，不是真的，是赞叹的话，哪有这种人？在大乘佛教里头是真有这种人。 佛法里面既然真有这种人，我们就能相信神、上帝也非常有可能是这种人。为什么？应以上帝身而得度者就现上帝身，应以神圣身得度者他就现神圣身，他变化无穷，随著众生意愿在变，哪有不可能的道理！ 大乘佛法里统统讲得通，他的智慧确实没有障碍，为什么？一切法是自性变现的，只要你见性，问题就解决了。
来源：净宗学院
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