读诵非常重要-第741集
“受持读诵”，“受”是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。“持”是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。
“读诵”，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。“读”是对著本子叫读，“诵”是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清淨心。
念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口裡面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的“都摄六根”，我们用读经的方法来都摄六根。
读的时候不要求解义，不要想经裡的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。
这个慧是根本智，《般若经》上讲的“般若无知”，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。
不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清淨。读多了，天天读，天天修清淨心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。
到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什麽？无所不知。
怎麽修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文裡面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什麽？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？
譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心裡面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。
可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清淨、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。
阿弥陀经疏钞演义（第285集）
1984/12
来源：净宗学院
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