修行，如何不受五欲六塵的障礙？-第256集
問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：這個問題問得很好！這是自古以來許許多多人祈求的問題。我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。
經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是一些人所說的「看得破，忍不過」。為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想分別執著太重了，我們沒有在這上下功夫。
現在這個社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞，古今中外的歷史都找不到。
所以祖師知道，印光大師是西方世界大勢至菩薩再來，大慈大悲應化在這個世間救護一切眾生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。
《了凡四訓》教你「深信因果」、「斷惡修善」，就這八個字，一部《了凡四訓》就這八個字；然後再老實念佛，我們就能夠度過這個難關、這個大劫難。如果沒有高度的警覺，這事情就難了，我們必定會受外面境界的干擾，會受外面境界的障礙。
佛教給我們修學的原則，我們把它歸納起來：「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。隨緣而不攀緣，隨緣決定要避免障難，我們才能在這一生當中走出六道輪迴。
有這個緣分，幫助別人；利他就是自利，自他不二。沒有這個緣分，我們想幫助人，人家不接受，想幫助人，人家還要找許許多多的麻煩，我們就趕快退步，保全自己的清淨心，不受污染。
一定要放下自私自利，這是第一樁事情。你為什麼敵不過五欲六塵？總是自私自利在作祟，你沒有放下名聞利養，你沒有放下是非人我，你的心不清淨，你的心不平，這個障礙了道業。所以，我們要把這個社會現象看清楚。
學佛，第一樁重要的事情，就是大眾在一起共修，一定要遵守六和敬。人與人要和睦相處，人與生活環境的樹木花草要和睦相處，人與天地鬼神要和睦相處，要彼此尊重，彼此敬愛，互助合作，這是天道，這是性德。違背性德，違背天道，果報就是在三途。
人生非常短暫，幾十年一剎那就過去了，古人講：「聰明人有前後眼」，不只看眼前，他能看到過去、未來，這才算是真正聰明人。我們要常常想到，死了以後往哪裡去？常常想這個問題，我們對於眼前五欲六塵的誘惑自然就淡幾分，不會把它看得那麼重，逐漸看淡了。
與大眾往來的應酬，逢場作戲，這叫隨緣，這叫不壞世間法。放不放在心上？決定不放在心上。心地清淨，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛，這是個念佛人。
與大眾相處和光同塵，隨緣當中幫助一切眾生覺悟，這個人就是菩薩。幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他從迷惑顛倒省悟過來。省悟過來的人不為自己，念念為眾生，念念為正法久住，這是真正回頭的人。
還有私心，還要為自己著想、為自己打算，縱然是為別人，還夾雜著這個念頭、行為在裡面，他沒有真正的覺悟，他還有苦難要受。真正覺悟才真正脫離苦難，苦難是從迷惑顛倒來的，是從造作惡業來的，這個惡業就是損人利己。
實在講，損人決定不利己，但是他認為那樣做對他有利益，殊不知大錯特錯！沒有人跟他講解，沒有人跟他分析，自以為是。
佛弟子，真正是佛弟子要有佛的弘願。佛的弘願就是幫助一切眾生破迷開悟，這是佛的大願。我們一定要以善巧方便，善巧方便就是現在人講的機會，利用一切機會幫助人覺悟。
現在這個世間科技發達，我們利用這個方法，全心全力將正法傳播；不可以據為己有，據為己有就錯了，據為己有就是吝法，障礙佛法流通、傳播，這個果報是愚痴果報。
佛法是幫助人覺悟，你障礙了，你得愚痴果報，這個業因果報我們一定要清楚，一定要明瞭。念念為眾生不要為自己，處事待人接物要圓融、要謙虛、要恭敬，無論對什麼人，你謙虛、恭敬對你決定有利益。
你要是自以為是，態度傲慢，言語剛強，這樣的人沒有不失敗的，只有處處忍讓的人是成功的人。我們要細細觀察這裡面的興衰，無論是個人，無論是家庭、團體，你會看得清清楚楚、明明白白，然後知道我們應該怎樣去做。
在團體裡面最重要的是接納別人的意見，對你一定有好處；不接受別人的意見，時間久了，我們看到許多例子，眾叛親離，你的助手都離開了，沒有人再願意幫助你，即使你一個人再有能力也沒有辦法。
古人講：「得人者昌，失人者亡。」你的事業做得愈大，你的助手愈來愈多，你怎麼能夠得大眾的擁護？想想，用什麼樣的方法你才能得大眾擁護？這裡面總不外乎真誠心；真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你要是用這個心，你決定得大眾擁護。
這都是本性裡頭本具的德能，不能錯用心。錯用心，哪有不吃虧的？哪有不失敗的？哪有不墮落的？所以用心要正，用心要善。希望大家在這些方面要仔細觀察，要知道這個世間哪些對我們有害，哪些對我們有利，有害的我們要遠離，有利的我們要親近，這樣就好。
學佛答問（70集）
2001/3/29
来源：净宗学院
评论