成德法師分享 2021/4/22 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0016B
侯同學：法師好、大家好，學生結合現在的修學情況，向法師和家人們做如下的匯報，並向法師求教一個問題。學生最近這三年都是在微信群組當中做護法義工，和學長們一起共同學習《無量壽經》，每天就是讀誦《無量壽經》，聽師父上人跟法師的教誨，晚間就念佛共修。通過這一次的共學，學生更加的堅信這樣的修學方式是諸佛菩薩的慈悲加持和安排，所以就更加的珍惜。
因為這次共學當中糾正了學生的幾個執著點，第一個就是學生的這個分別心。之前一直著在這個相上，總是覺得弘護正法是要有實體的道場，或者是有一群人在一起，落實師長的一條龍，或者是培養法師，諸如此類的一些形式。但是通過法師非常細緻的開解，學生認知到，其實都是自己在著相，任何一種對於正法的弘護形式都很必要。尤其認知到當下其實微信共學的這種方式是很普遍而且很便捷的，也是大家非常歡喜參加、參與的一種形式。只要在這種形式當中，能夠認真、老實、聽話、真幹去落實教誨，這個就是弘護正法的一種方式。
第二個就是認知到修學是在境緣當中去修心。所以現在也非常的歡喜，因為在微信群組當中有十幾位共修、共學的家人。師長老人家經常會提到說，在境緣當中去修，人事境緣是最好的一個修學的環境。所以在這個當下，能夠放下自己的分別、執著，通過共學，放下控制、好為人師、我執我見，還有放下自私自利，培養為大眾服務的一種精神。
第三個就是這一次確確實實非常感恩、無限感恩諸佛菩薩加持，因為這麼多年修學《無量壽經》，總是覺得還是功夫不得力，究其原因就是沒有重視扎根的修學，這一次法師非常慈悲、細緻，很多次的去開解扎根跟一門深入的關係。學生也認知到，之前其實也會有一些修學的障礙，想向法師求法，就是在這個微信共學的這種網路道場當中，如何去落實扎三個根的修學。之前總是自己給自己預設很多的障礙，覺得大家不在一起，不能夠同步學習。通過了這段時間的學習，學生也認知到，是自己給自己來預設障礙，就是有未來煩惱。一切以修身為本，只要自己能努力做到，放下控制要求，不要求他人做到，首先要求自己做到，依報隨著正報轉，相信大家都能夠在這個扎根共學當中受益。
最重要的一點就是，學生通過這一次的共學，感覺心定下來了，安住當下的一些因緣。現在的因緣也特別特別的殊勝，也能夠守在父母身邊，落實孝道，然後也能夠堅定師承，在共學當中降伏自己的習氣，努力找回真心。這次對於真心的理解，也感覺非常的圓滿，就是這五心是一心，把菩提心落實在生活的每一個當下。這個是學生的一些學習心得體會。
另外想向法師求教的就是，我們經常會去講說「厭離娑婆，欣求極樂」，學生仔細的去思惟，這個厭離娑婆，好像自己在修學過程當中是很多的情緒、情執在裡面，就比如說可能身體當下不太好的時候，或者有一些人事對立的時候，煩惱起現行的時候，就覺得娑婆世界不應該待，要往生西方極樂世界。但是學生覺得這個問題不能夠自欺，因為它不是一個真實的出離心，反而是一種情緒的這種情執在裡面。學生就想向法師求教，如何培養真實的出離心？
當然在這個方面，學生有以下三個思考，向法師匯報，也向法師求證。第一個就是還是要一門深入，透過《無量壽經》的修學、薰習，然後生起對西方極樂世界的欣求，因為欣求西方極樂世界同時其實跟厭離娑婆它是一不是二。第二個就是修學《金剛般若》，對於「凡所有相，皆是虛妄」裡面的一些教誨，要非常深入的去了知，了知宇宙人生真相。第三個就是老實聽話念佛，恢復清淨心，然後觀照每一個當下的無常，這樣的話可能能夠培養真正的出離心。以上就是學生的匯報和求教，感恩法師、感恩家人們。阿彌陀佛。
成德法師：謝謝侯同學。感覺他這一次學習很用心在領悟，首先他有反觀自己有分別心。所以也跟大家在交流，境界沒有障礙，境界也沒有問題，問題是出在我們的念頭。所以《華嚴經》四無礙法界，《無量壽經》是中本《華嚴》，它都是相應的、相同的。明明告訴我們四無礙，那為什麼我們的念頭裡有那麼多礙？那我們既然已經遇到《無量壽經》、遇到《華嚴》了，那我們應該把《無量壽經》、《華嚴》變成我們的人生劇本。既然是事事無礙，那我們就要去過上事事無礙的生活，往這個方向去走。比方說現在沒有辦法聚在一起了，那我們就是覺得一定要聚才能修學了，那佛菩薩慈悲，就安排我們聚在一起用網路，效果還不錯。那我們一開始都預設了，預設立場這個也是我們很容易起的念頭。那當然，真的有聚在一起，那還是很好的；假如沒辦法了，那我們安住當下，只要是真誠的心，效果都會很好。
而且護念大眾修學不簡單，因為要護念好別人，自己首先得護念好。能護得住自己的心念，不去分別、不去執著，我們才能帶動團體的人不去分別、不去執著。所以當領導者要修身為本，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，包含做微信的群主。所以這句「壹是皆以修身為本」，用現在來再延伸開來，連當微信群主都要修身為本，不然就像剛剛侯同學說的，會落入好為人師了。
而老法師也提到過，沒有扎三根就一門深入，比方說讀《無量壽經》，一直讀一直讀，這樣行不行？老法師說，可以，但是時間會比較長。所以就是說扎了根再一門深入的人時間短，沒有扎根就一門深入的時間會長。但是這裡有前提，沒有扎根卻一直在讀誦《無量壽經》的，他還得一直全神貫注認真的讀下去。不然我也見過，都讀了兩萬、三萬以上了，可是他的慢心已經起來了，因為他沒扎根，所以人家一讚歎他了，他也受了，他變得在指導別人了。所以沒扎根要一門深入，也得是真正沒有一些習氣現前，不然一現前了，那想要真正得力也不簡單。所以依我們一般的根性，還是要扎根會比較好。
再來，我們真的要多了解佛菩薩的心。比方說父母不會嫌棄我們，佛菩薩也不會嫌棄我們，不管我們以前做錯什麼事，他加持我們是平等的。這個你們相信嗎？不然我們就會自己冒一個念頭，我以前做錯那麼多，佛菩薩管不管我？其實這個就是以小人之心度君子之腹。這個講的不是別人，我們常常幹這種事，用自己的想法、感受去衡量佛菩薩。所以老法師受了具足戒，為什麼李炳南老師要說「你要信佛！」所以哪怕我們以前做了很多錯事，只要當下信佛了，願意依佛菩薩教誨做，都歸佛菩薩管，佛菩薩安排，自己不操心。往往你的當下就是對你弘法利生最重要的，這是我的觀察。
比方說我們的同仁，父母身體不好，回去照顧父母，回去照顧長輩，這我看都是佛菩薩安排的。你一個弘法的人連孝道都盡不了，弘什麼法？不可能的。「親親而仁民，仁民而愛物」，我也是補這個課。要補到什麼程度？恢復父子有親。所以我後來大學畢業工作了一二年才回到家，後來在家住了幾年，真的，父親一講什麼我就體會到他的心了，溝通一點障礙都沒有。後來有恢復一點了，海口的緣就出現了。所以剛剛侯同學說心定下來了，這個特別重要，身心安了道才能隆，你才在修道，你才在辦道。
好，那你剛剛提的這個點特別重要，我們往往都是在遇到生病了，遇到人事挑戰了，我不想在這個娑婆界待了，那個是討厭，討厭也是情見。喜歡是情見，討厭也是情見，愛憎的心。你身體強壯起來了，你還會很精進修行嗎？人事境緣順你的意了，你還會這麼想求出離嗎？孩子不孝順了，你在念佛了；孩子突然對你比較好了，你還是一樣精進念佛嗎？所以不管是好事還是壞事，只要會放在心上了，那就代表我們在留戀娑婆了。怎麼檢查？你晚上睡覺躺下去，你還會想著那些事情，其實都在你的心中了。明明也沒有情境，它怎麼自己跑出來了？放在心上了。所以很多人在服務大眾，可是心愈來愈不清淨，陷到做事裡面去了，睡覺也睡不好，琢磨這個、琢磨那個。所以修行要先求清淨心，你工作已經讓你愈來愈不清淨了，適度的調整。有時候我們會覺得沒有我不行，有時候這個念頭也是一種障礙、也是一種我見。有這種念頭，有可能身邊已經有適合的人，但是我們自己不放心、不肯授權。這個我也都有在觀察。其實我們往往自己當領導的時候，旁邊有比我們適合的人，可是就被我們自己的心境、態度障礙住了。所以歷史上也找不到幾個鮑叔牙，人家把管仲推薦出來了。
好，那侯同學分析的這個怎麼樣讓自己的出離心更強，他三個角度都非常好。因為我們多讀《無量壽經》、多聽《無量壽經》，西方極樂世界依正莊嚴愈來愈了解、愈來愈嚮往。這個是理明信深，願就切，願切就是我很想現在就去了，願切了。但是理明信深在前面，所以多讀經、多聽經好。自己應該有感覺吧？一打開老和尚講《無量壽經》，當下就會覺得趕快去了、趕快去了；然後一沒有聽了，又遇到一些事了，又著在這事上面了。所以一有空就聽經，馬上就提醒我們了。所以現在很方便，現在都有一個播經機，走到哪聽到哪。但是人家要講話了，趕快關起來，不要又產生執著了，讓別人跟你講話有壓力，你還在那裡聽，人家就不好意思跟你講話了，隨時看人家可能有事商量了，趕快就把它關掉了，心要敏銳。
第二，就是能常用般若的智慧來觀照，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。為什麼老人家前些年他要講《金剛般若研習報告》？就是為我們念佛的人講的，因為覺得我們還是不夠看破，然後就有很多放不下，這個念佛心不清淨了。所以這個般若還是很重要，所以常常提醒自己，用《金剛經》裡面的句子提醒自己。《無量壽經》也有，「觀法如化，三昧常寂」，包含「捨離一切執著，成就無量功德」，「亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想」，裡面還是有般若相應的教誨在。
第三，要多老實念佛。老法師也說，「世味哪有法味濃」。對世間還會留戀，有可能是法味嘗得很淺，有法味的人，那世間的東西引不起他的興趣了。「稱名時即遇光時，珍重此時莫空過」，這夏老居士講的。你能感受到，你念佛的時候，就在整個阿彌陀佛的佛光之下，你身心很輕安。「無量光壽，如來世尊，光明普照十方世界，眾生有緣遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止」，我們念佛的時候確實是這樣，「一切憂惱莫不解脫，如是威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及」。有嘗到這個念佛當中一切憂惱慢慢都淡了，那你就會很歡喜念佛了，就把念佛當第一了，其他不去罣礙了。所以這三個方法都很好，也謝謝你的供養，阿彌陀佛。
趙老師：下面有請汪學長。
汪同學：法師好、大家好。非常感恩這次學習的機會，學生也鼓起勇氣向法師和諸位家人做一個報告，把自己這段時間的一個學習收穫報告一下。
首先就是體會到正知見的巨大威力。以前沒有認識到，後來發現原來法師在講課當中，其實都是在幫助我們建立正知見。這次課程當中法師有講，如果想要善根能夠持續增長的話，就需要不斷的鞏固和提升正知見。
另外也認識到面子的危害，也希望自己能夠放下面子，做一個不自欺的人。因為發現自己的認知有很多問題，就是說會用合法掩蓋非法，這些常常自己還不自知。所以也要通過不斷的薰習，來在境界裡勘驗自己。
第三點就是要常常歸零，放下傲慢和懷疑。因為自己以前懷疑父母、懷疑老師，也懷疑經典，甚至懷疑因果。今天的課程是「因果教育挽救人心」，那學生就想到自己經歷的兩件事情，也是傲慢、懷疑造成的。事情大概發生在十年前，那個時候因為自己不明理，就是有點像盲修瞎練。大概也就是春夏的這樣一個時期，學生突然有一天早上起來覺得胃很疼，後來想了一下，應該是一連四天五夜沒有吃飯，就是一吃東西就吐，哪怕喝點紅糖水，馬上就會吐出來。當時在一起學習的老師也有點緊張了，就去請教一位善知識，這位善知識就回覆郵件說，這個小汪要懺悔腹誹的過失，現在就要好好放下萬緣，一心念佛，歸命淨土。當時自己還不理解，就覺得我還不至於臨命終，就讓我放下萬緣，歸命淨土。現在就體會，真善知識都是有大因緣，在這種情急危急的時候，能夠幫我們樹立正知見，提起正思惟，是很難得的。後來就有反省自己的問題，就是心口不一，嘴上說一套，行動上做一套，所以就是腹誹的這個果報。
後來過了大概半年多的時間，因為好名、好面子，又遭受了一個果報。當時是自己的外公剛剛去世，因為外公是擔心外婆餘生的一個生活情況，就把自己積蓄的十萬塊錢放到媽媽這裡，因為對媽媽特別信任，外公病重的時候就是媽媽這邊照顧外公，那這筆錢放在媽媽這裡，媽媽的兄弟姊妹是不知道的。當時就發生了一件事情，就是自己收到一條短信，告訴你中獎了，然後你要給對方的帳號匯款。它就像一個圈套一樣，讓妳的欲望不斷膨脹。當時我是好像匯了二到三次，一共匯了不到十三萬塊錢到對方的帳號。後來發現這個事情不對的時候已經晚了，當時還報了案，但是對方動作很快，已經找不到這個線索了。後來自己經歷這個事情，最初的念頭就是佔人便宜，就覺得沒關係，先把這個錢匯到對方，大不了我還有比如說外公的十萬塊錢還可以保底，當時是這樣想的。後來這件事情發生之後，學生的父親就說，外公留下來的十萬塊錢不能動，那個是留給外婆的。然後我們欠的這個錢，因為當時的這個錢是一個團隊的，相當於是四方財，一個團隊的這樣一個錢財，因為當時學生在負責這個工作，爸爸就說我們把這筆錢還上。當時自己就覺得被父母融化了，因為一直懷疑父母，就覺得父母一直讓我做這個事情，有點看不到未來。那父母後來因為有這樣一個，然後學生才能走到今天，所以就特別感恩，體會了這種父子有親，確實是在自己最無助的時候，其實是父母給了自己第二次生命。後來把這筆錢還上了，後來學生也體會錢雖然是還上了，但是這個德行確實是缺失了，都是自己的一個貪心、好名的心，在前面種下了一個種子，遇到緣是會結果的，就是自己有這個因，遇到緣才會結果。所以剛才前半堂課法師也有講到，「惑道者眾，悟道者少」，不知道是什麼原因？待會也想請教法師給予開解。
自己第四點體會就是這個情執深重、偏憎偏愛的這個果報。因為學生這次的因緣比較特別一些，在家裡面這邊和爸爸媽媽一起照顧爺爺，就體會到，如果我們不學習聖賢的教誨，沒有建立很好的生活習慣，包括認知，就會產生很多錯誤的想法和見解，到最後的話也很難再給予導正。尤其是這個懷疑，以前聽說是罪根，像爺爺這邊，因為爸爸照顧爺爺的因緣也感覺是佛菩薩安排的，因為爺爺和奶奶生前的時候就比較喜歡叔叔，一直都特別希望叔叔能夠照顧，但是現在因緣不湊巧，就是叔叔沒辦法來到跟前。所以就有體會，就是佛菩薩特別慈悲，給我們這樣一個機會，媽媽也說這是給我們種福田報恩的一個機會。但是也有許多做得不如意的地方，就體會也是在這個過程當中，一點一點去安住當下，落實教誨，就是佛菩薩在安排，周圍的這些境緣都在變。
所以通過這次學習也特別希望能夠期許自己，即使課程結束之後，學習不能中斷，這個正知見的態度一定要，就是說以前聽「寧肯碎骨粉身，終不忘失正念」，就覺得那個好難，現在覺得如果不是這樣的話，可能就沒辦法出離輪迴的這個循環。以上是學生的匯報。
因為剛才舉手比較早，我們袁學長也有給學生留言，想代為請教法師另外一個問題，就是袁學長說這次課程安排得很好，他自己非常受益，那麼如何讓自己的家人、同仁也能得到利益，請教法師我們應該怎麼做？以上有不妥當的地方，還懇請法師和各位家人批評指正，謝謝大家。
成德法師：好，謝謝汪同學的分享。修行首重發菩提心，進而要建立正知見。因為隨時遇到境界，都得是正知見來指導我們，不然我們的想法、看法、說法、做法會偏掉的。知見要建立起來，那得老老實實跟著善知識的教誨，因為善知識他會掌握綱領。我們真的要珍惜福報，不然人在福中不知福，老人家真的講得很圓滿，又都是提綱挈領。你看五心、五個行，我們隨時可以觀照，心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；行：三福、六和、三學、六度、普賢十願。所以這個知見要建立起來。
再來，有體會到自己面子重，發現自己過失叫開悟，都很難得，進一步去改正。然後也反省到自己有傲慢、有懷疑。我們要靜下心，事實上六塵都在給我們說法，一個人的身體狀況也在跟自己說法，甚至於自己臉部的表情，常常照鏡子，裡面都有我們的心，因為相由心生。我們有時候太粗心了，所以病都現前了，我們知不知道原因在哪？以後要練到能觀照到自己的根源。汪同學是有福報，還有善知識點化她，說自己有腹誹的狀況，其實就是埋怨。所以俞淨意公講的不是別人，講的是每一個修行人，或多或少，不可能沒有他這些情況，「意惡太重，專務虛名」，剛剛汪同學分享的時候，都是這個重點，腹誹是意惡，面子是虛名；「滿紙怨尤，瀆陳上帝」，那就是我們常常對人事都會有抱怨。不再造新殃，抱怨一起來又造新殃了。抱怨也是留戀娑婆，為什麼？把那些事都放心上了，就是留戀娑婆了。
那真的也是佛菩薩慈悲，她的父母在她被騙的這個因緣，奮不顧身在愛護她，幫她解決問題，把她那個對父母的懷疑打掉了。所以要能體恤父母、信任父母，我們進一步就能體恤老師、理解老師了，因為師道建立在孝道的基礎上。佛在經上有說，「世若無佛」，世間已經沒有佛住世了，要「善事父母，事父母者，即是事佛」，所以侍奉父母的功德跟事奉佛是平等的。所以有時候是我們父母、老人說不定是西方極樂世界來點化我們，讓我們修福、修慧的。
那當然，在這個侍奉的過程，都是歷事練心的過程，我的柔軟夠不夠？我的設身處地夠不夠？我付出有沒有不求回饋？我有沒有見父母的過？見過了會有情緒，見過了會起懷疑。都是歷事練心，練出真心來，在照顧父母、老人當中練出真心來。
那妳問到「惑道者眾，悟道者少」，這裡就突顯了弘法人才的重要性。我們自己觀察看看，學佛的人，能夠不愈學愈分別、愈學愈執著也不容易，強者先牽，他本來容易分別、執著，結果佛法是好的，可是也變成他的分別執著的增上緣。所以為什麼昨天王老師要提醒？當然他都是講自己了，說學了傳統文化，就有一把尺子了。那其實是本來我們容易見人家過，容易傲慢，並不是佛法造成的。但是這個假如沒有人點出來，他自己也察覺不到。所以老人家講得很清楚，但是每一個地區假如還有人依止老人家的經教去修行、去宣講，那這一方人有問題會去請教他，那這一方的知見就穩定了。所以老人家為什麼這麼重視弘法人才的培養？當然弘護人才都重要，因為沒有好護法，這個地方弘法也不穩，人才是關鍵。
現在要護念大眾，你會講課還不夠，你得實修；實修了，你真正把自己放淡了，人家一問你問題，你能夠感受到對方的心，你回答他的問題才契機。我們一般學傳統文化的人，回答人家的問題都是背一堆自己記得的經句，而且一講話，理多事少，人家一聽，你講得有道理，那到底該怎麼做？我們冷靜下來觀察自己講話，觀察我們學傳統文化的人講話，都是理比較高。所以有時候我跟著同仁在散步，比方說有一個同仁問一個問題，我就請另外一個同仁，你怎麼看？然後另外一個同仁一回答，我說人家問怎麼持戒，你為什麼跟人家回答禪宗的法語？你不契人家的機，是吧？那為什麼你回答都老是不契人家機？那代表這個隨時能感受別人的心，這個功夫沒有練出來。聽了一大堆經教，但是這經教的核心是什麼？慈悲，大乘佛法是慈悲為本。念念為他人著想，在哪？在別人一問你問題，你可以馬上感受他的心。感受不到了，那還是自我感受強，我執我見強，不然你馬上可以感覺到了。所以很多地方都能勘驗自己的，我們不能心粗眼翳。所以弘護人才重要，我們要培養自己，也要護持一方的弘護人才。
汪同學剛剛還說，以前覺得「寧肯碎骨粉身，終不忘失正念」，好像覺得很難。其實修行難也得做，不然我們要退到哪裡去？所以看到經句不能產生畏難，又是一個檢查，強者先牽。積極向上的人一聽到他更有勁，那為什麼我們聽了反而是畏難？而祖師的話也是很可愛的，為什麼我們都聽成害怕？你們覺不覺得佛菩薩跟聖賢人的話很可愛？「莫以成敗論英雄」，你看這個話多可愛。「兩文錢是圓滿，幾千兩是半」，超級可愛的話。所以其實我們自己一些心態自己要看得到。人家夏蓮居老居士說，「不計成敗」，是吧？不計成敗很可愛，你會進進退退的，很正常的，不要去算了，你看多可愛的話。所以修道之人也確實是要有這種勇猛心，要衝過去，不畏艱難。
有同學覺得這一次課程自己受益，然後也覺得希望自己身邊的人能受益。首先隨喜這一位同學的這一分利益人的心。假如我們沒有起這個心，那我們過去生可能是修小乘的。這個都要檢查，有沒有把親人、朋友、有緣的人放在心上？不然你遇到好東西，鐵定會跟他們分享。那我們這個課程播放的內容，這個都是可以對眾的，我們再請同仁看用什麼方法再提供給大家。大家庭心與心交流這個也可以，不過首先要你們同意，因為你們的廬山真面目都有現了，我得徵求你們的同意，不然到時候張同學又生煩惱了，我都講那個了，這樣不好意思了。所以大家假如覺得還是不要的，可以跟我們家長反映一下，我們會做處理。你不能說好，好東西，推出去了。考慮事情要周到，有一百個人，九十九個人拍手好好，一個人在擔心，也要顧慮到這一個人，這個才是《群書治要》的精神。所以大家安心，不要擔心，你們家人的事也是我們的事，我們不能去分別、不能去執著。好，我們請下一位。
趙老師：下面有請王學長。
王同學：尊敬的法師，尊敬的諸位家長、老師，下午好！從二ＯＯ三年，就是知道法師一直在講課，學生也是一直在螢幕前，或者是在電視上、錄像上能看到法師。這一次的學習因緣，是因為張校長她帶學生來一起學習，也非常感恩她，這次雖然還是在電腦前跟法師交流，但是可以能真正的看到法師也特別的開心。在這麼多天的學習過程中，有很多的問題已經解決了，學生現在就是有幾個事情要請教法師，請法師開示的。
是這樣，第一個就是在聽法師過去的講課中也曾經提到過，就是您在讀書的時候，也並不是很喜歡這些古文、古漢語這一類的學習，您工作又那麼忙，後來就是聽師長的話，來學習這個古文。但是學生在後來聽您的講座，就是聽到您可以那麼熟練的來運用那些經句，出口應對都是經典，無論是四書五經，還是儒釋道，還有各家的經典，您都可以是信手拈來，而且是在二Ｏ一Ｏ年的時候，您就可以講文言文了。很顯然，就是這樣，您是已經可以熟背這些經典，才可以引用得這麼的熟練。我想第一個問題就是請教法師，您是怎麼在短短的這麼幾年內做到從不喜歡到非常的喜歡，然後到非常熟練，到可以講這個文言文，這樣的學習是怎麼樣的一個程序？學生想跟法師請教的，這是第一個問題。
第二個問題，就是在聽法師講課過程中，您也說過，就是有好的導師，我們已經有師長老人家；有好的老師，有法師您來做我們老師；還要有好的同參道友，現在在青島，就是我們確實也有一些這些同參道友，善友為依的在一起學習。也就像剛才侯師兄他講的那個，他那個是微信群裡邊學《無量壽經》，我們也是有一個微信群，二Ｏ二Ｏ年，張校長回來以後，我們一起做這個，想著就是把這些同參道友，就是喜歡這個學習，然後也認同法師和我們的師長老人家的經教的這些人，就聚集在一起，我們也是通過微信在一起學習。現在的學習就是我們成立了兩個班，第一個就是叫做扎根班，這個扎根班目前有一個因緣，是我們大同的路老師在帶我們學「做孩子一生的貴人」，這個大約是從去年八月份，到今年的八月份差不多就學完了。後面的課程就是三個根，第一個就是《細講弟子規》，法師您講的《細講弟子規》，然後在學的過程中，我們就讀誦《弟子規》，然後就力行這個《弟子規》，後來會學《太上感應篇》和《十善業道經》這幾個內容，後邊接著就讀。這是第二個問題，就是我們做為扎根共學的這個基礎班，就是應該按這個程序來學習嗎？請法師開示，這是第二個問題。
第三個，就是在青島還有一些有一點點古文的基礎，發心想一同學習古文，來做師資這種學習和培訓的。在師長老人家和法師的開示中，我們經常也是聽到英國漢學院，學生也是心嚮往之，但是現在無論從年齡還是從家庭，今生可能都沒有這個緣分去參與這個學習。如果我們這些同修在一起，在學習，我說的這個班大約有二十幾個人，這幾個愛好古文的這些同學，我們在一起學習，我們應該按照一個什麼樣的程序來學習？要學習哪些內容？這個也是請法師給我們開示，來指導，來做一個課程的安排。
我說的這兩個班，第一個是個扎根班的，大約現在有五十多個人，我們現在是週二、週四的晚上七點半到九點，在釘釘群共修，就是視頻共修，現在是路老師給我們做指導。如果這樣，大約是三年的時間，定的是三年的時間，這是剛才說的這個扎根班。這個師資班的這些，師資弘護班這些就是從扎根班裡邊這些內容，一邊學，又增加了這個古文的學習。就是想請教法師，這兩個班我們應該怎麼樣的學習？就是這樣，好的，感恩法師，謝謝您。
成德法師：好，謝謝王同學。首先第一個問題，佛門講一切法從心想生，所以心是根本。以前學不好是因為不想學，為什麼不想學？因為都是考試，學得很痛苦。後來是因為老和尚的教導，知道說老祖先很慈悲，透過漢字文言文把五千年的智慧傳下來了，我們要珍惜，不能糟蹋了，這個珍惜的心一起來了，好像那古文就沒那麼難了。然後再加上教學相長，確實是趕鴨子上架，「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。因為成德這十八年教學任務都沒有斷過，所以逼著自己隨時一有時間就要學習、就要讀書。而勸別人一次，那個對自己提醒的效果可能比自己聽十次還來得深，所以跟別人講的機緣，最重要是勸自己。為什麼說是勸自己？因為自己講出去了，假如沒做到，那給人家看笑話了。這個心態我是從去教小孩，教六年級，你每一個做人做事的道理一講出去，三十五對眼睛就看著你了，這很有鞭策的力量。那再來佛經也告訴我們，我們的耳根很利，所以我不用動腦了，可能在整理環境，或者做一些事情，我就會放讀誦的經典，多聽多聽，對這些經句就熟了。然後在講課的時候，有一點很重要，就是你在聽老和尚講經，或者你在讀經的時候，這些義理你要貫通，你不是硬把它記下來，你是了解那個道理，然後特別認同。
比方說舉個例子，「敬重尊長」，這《了凡四訓》的句子，「敬重尊長，家之父兄，國之君長」，你看這個經句裡面都有從內而外，家之父兄，國之君長，「與凡年高、德高、位高、識高者」，我們在念的時候，因為我們已經成人了，我們都是了解那個義理，然後多聽，你就背起來了。你可不要去跟那個五六歲、七八歲的孩子比記憶力，那自己給自己找麻煩。我們現在先理解了，哪怕記不起來，你理解之後，也要提醒自己要照這樣去做，你愈做你的解就愈深，你的領悟力就會跟著解行相應而提升了。那身心要放鬆，不要一直在那裡「我要趕快多背一點，我要趕快能夠引經據典」，都不要有這些心態，都要隨時身心是非常安定的，你就容易貫通道理，有時候急於要怎樣怎樣，反而適得其反。
然後剛好二Ｏ一Ｏ年左右，老和尚說古文很重要，我又激動了，「師父，弟子來講」。其實我的古文也不怎麼樣，我都是趕鴨子上架的，都是很感謝大眾給我一個學習的機會。有人可以講，你勸請別人講，我們隨喜功德；沒有人講，我們肯去承擔。態度好了，我們有多少供養多少，不一定是說我要能講到什麼都是引經據典了，然後人家才能得利；你真心去講了，人家就得利了。大家有沒有注意，王偉傑老師他第一堂課，你看他有沒有引經據典？好像沒有，你看那麼多人感動。還是我後面幫他引經據典，因為我引經據典的用意是說，他講的雖然是分享，都跟經典相應的，因為可能聽眾裡面有很喜歡研究經典的，就呼應一下。所以娓娓道來，都能觸動人心。
再來，妳剛剛說我們有依止老和尚，那我們有同參道友，同參道友不要去拉，同參道友要自自然然的，道不同不相為謀，不能硬拉來，大家志同道合了，很自然聚在一起。你們那個扎根班這個是挺好的，首先是發心，「眾生無邊誓願度」，接著就是扎根，「煩惱無盡誓願斷」，是照這個次第。當然妳可以看「做孩子一生的貴人」，那個是要讓父母、老師的心發出來。妳也可以用其他的經典，比方說《勸發菩提心文》也可以，沒有說一定要用「做孩子一生的貴人」，我沒這麼講。《勸發菩提心文》，把心發出來，然後發了心一定是從格物、煩惱無盡誓願斷開始下功夫。有這個弘法心願的人，一方面在扎根，一方面也教學相長，只要我們講學的心態對了，你邊講都是在鍛鍊。我們看老人家也是三十三歲出家就開始講經了。成德也是三十歲剛好遇到機緣，也不是說已經飽讀詩書了我才開始講。有那個緣了，別人都是監學，就自己是學生，然後確實自己的印象最深。
那就形成一個弘法團隊，一個人去講，其他的人給他意見。這個時候給他批評是愛護他，你不要一個人講完了，所有的人都很好、都很好，那他就不知道他不足在哪了，所以這個時候不說不夠朋友。像我昨天晚上就跟王偉傑老師打電話了，跟他夫妻商量一下，哪些部分可能我們要調整一下，我也得護持他走弘揚文化的路，「善相勸，德皆建」。而其實我們在講古文的時候也跟扎根分不開的，哪一篇古文離開了五倫八德？人無倫外之人，學無倫外之學，說不定社會大眾是學了古文，他才知道五倫八德重要。所以老和尚說國文補習班，這個還是要辦，大家長期深入老祖宗的教誨。像辦七天班，那個是播種，他一接觸了，他覺得傳統文化很好，進一步去學。每一個地方都有長期講學的平台，這樣大眾就可以依止這個平台來學習。所以也隨喜我們青島這麼多志士仁人的發心，阿彌陀佛。
趙老師：下面有請李學長。
李同學：尊敬的法師吉祥，家人們吉祥。接下來想向老師報告，一件在建設那天發生的事情，一個就是向法師匯報一下自己這方面的修學情況。最近學生面臨到講堂的一個搬遷，過去都是有一位孩子的家長護持了七年，現在就是這個家長他們人家這個幼兒園的緣分有變，所以講堂需要重新選址。然後上了一天（已經搬動就緒，從選址到裝修，現在已經可以開始上課），就是這些同仁們、家長們都很發心，這幾天學生都在上課，都是他們在自己做，我下課之後去看一下，做得都非常的好。
原來是先生的發心，現在的房子就需要花房租，先生發心每年一萬五的房租，自己這個家庭還是可以承擔的，就是一直因為自己也有工資，兩個人的工資是可以一直在有生之年來承擔的。所以就是在一起學習的這些家長孩子們他們其實生活都比較一般，所以不想讓他們在這個方面去花費，但是就是大家知道了之後，這幾天學生就陸續收到了將近快有，大家有這個發心，原來就說不要收，但是也覺得自己如果拒絕了大家的這個發心，沒有隨喜也不合適，所以現在就把這個錢收到大約快兩萬塊錢，就是一年的房租是一萬五。可是就是學生在這裡也知道師父老人家說過，我們要放下自私自利，所以對於大眾的這個錢，我是一分也不想沾的，但是大家又這個發心，我拿到這個錢，就是如果要用來將來以後的房租，但是是先生我們自己家要發這個心，就是在這塊學生希望能夠不要有一點點的不如法，所以想請法師指教。
接下來學生匯報一下，就是按照師長的理念和方法，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，然後要遵守師承，自己在這兩點方面的一個修學，就是自己的一個修學。每天下午會從三點鐘，每週一到週五就是聽師長老人家講經，還要念一個小時的佛號，從三點到七點。上午學生會學習「貴人」，因為感受到老師講的「貴人」，可以更好的把師長老人家講的法跟生活結合在一起，而且在念頭上，比方說我們要放下貪瞋痴慢疑，這個放下傲慢，老師在「貴人」裡面就講到這個下手處，放下傲慢，這就比較好下手，學生就覺得在修學方面比較受益。學上「貴人」，學完之後也就跟大家把自己學習的心得，因為有孩子們、有家長，就希望把家長要培養孩子的這分責任心要發出來，所以要跟家長們來分享自己學習的心得體會。
在分享的時候，學習的時候是按照四個程序，一直先放老師講的一片光碟，希望得到大家的信任，就是述而不作。然後第二次就是把老師的文本用PPT做出來，然後再跟大家學習文本，然後把裡面的重要理念把它一條一條的摘出來。這一塊在學的時候，因為「貴人」，學生明顯感覺到，如果要把它全部的消化比較吃力，所以就把它分成了六塊跟大家來分享，每一講的文字分成六個部分，每一部分摘出十五條重要理念來，這是第二輪的學習。第三輪的學習就是一個理念的運用，把摘出來的這些理念，然後在生活中我們能夠運用到的，然後結合自己跟家長們學習的一些心得和記事卡，來加以把它深入。第四次再整個把老師這一講裡面講的「貴人」的義理把它貫通。就是根據這四個步驟來進行學習，一講大約需要半年的時間。
為了讓大家隨順聖賢教誨，能夠有這個信心，知道我們為什麼學習，然後配合了《了凡四訓》的學習做為一個助力，也得到了法師的護念，大家也非常的高興。這就是這邊的學習情況。在晚上學習《了凡四訓》的時候，孩子們也在聽課，大約每一次約有二十個左右的孩子在同時聽《了凡四訓》，因為這個課是在週日的晚上，孩子們也可以跟家長一起來學習。
上面就是學生關於自己學習的一個匯報。因為跟家長們分享的時候是學生自己學習的一個體會，所以每次上課沒有負擔，也覺得很歡喜。以上就是學生的匯報，不妥之處還請老師指正。謝謝老師、謝謝家人們。
成德法師：謝謝李同學，也隨喜他們在一方教化，那也是善心相感，這麼多人願意來共學。談到這個房租的問題，我想二ＯＯ二年，剛好當時候跟幾位法師、同修一起去吃飯，結果有三位居士跑去付錢，其中有一位就把另外兩位的手都按下去，然後就說今天就我出了，就硬不讓其他那兩個人出錢了。後來他們三個就回來了，一個人比較高興，兩個人臉很臭。李同學妳看這怎麼辦？
李同學：應該是要隨喜大家，大家一起來發心。
成德法師：對，好。所以一切都要恆順因緣，不要產生執著點。你比方說不能自私自利，不想沾，妳不想沾，妳沒有要利，可是有時候會變成執著一個不想沾。所以別人很願意的，妳隨喜他，讓他出，妳有發心的，那再看哪裡緣分成熟，妳再去做就好了。事事無礙，大家不要出現這個心念上的固執就好了。尤其我們學大乘佛法，恆順眾生，隨喜功德。這種事常發生，我看了不少。因為那時候我還年輕，也怕說錯話；假如是以後了，我一般在這個情況我就會過去了，笑著對他們說，你們都做普賢菩薩，不要在這裡推來推去。你比方說有個年輕人盛了一碗飯給這個長輩，「我怎麼能夠讓你盛？」然後兩個人一碗飯在那推來推去，我們在旁邊看了都很怕這一碗飯會不會翻了。然後我就會過去了，你就接受吧，你就隨喜他的功德，然後他也廣修供養，你們兩個都做普賢菩薩比較好吧，你們兩個在這裡爭來爭去的、推來推去的，還製造我們的緊張。所以都有可以圓滿的做法，大家不要執著就好了。
另外其實我們在安排學習的內容，有一個很重要的原理原則就是得不得利。我一定要怎麼安排，結果學下來也不得利，那又變執著了。所以老法師在講解四依法講得特別善巧，「依了義不依不了義」，什麼叫了義？一般的解釋就是能當生成就的叫了義，可老人家進一步延伸，你學了能提升的叫了義，能受用的叫了義。不然他說這個般若智慧好，我學般若，學了半天都聽不懂，他還繼續學，那就不契他的機了。所以妳覺得妳上午聽這個「做孩子一生的貴人」，妳有受用，但妳也要看大家受不受用，不能是我覺得受用了，所以你們也得學，那這個又形成一個執著了。
我為什麼跟你們舉那個廣欽老和尚的例子？廣老他開悟了，那他學禪宗的，可是我從沒聽過他叫哪一個四眾弟子，來，你來學禪，好像我沒聽過，都是教他們好好念佛。那妳用的方法還是這個原則，要看大眾受不受用、效果好不好，妳不能是說成德法師點頭就好，那我就害了妳們那一方了，是吧？我一點頭了，成德法師說一定要這樣，那該調整的時候妳又沒調整，那我不殺伯仁，伯仁就因我而死了。所以教學的人也都是要看大眾的學習效果來做適度的調整。有時候妳放光碟，妳是想說讓他們有信心，可是他們已經對妳有信心了，妳也不一定要放光碟，是吧？這個是活的，不是死的。可是縱使是我自己講，那我也是複講，但是我是消化了以後複講的，而且我也是用我的語言，我熟悉的語言很順暢的表達出來，還帶一點山西味，很有味道，是吧？人不親土親。大家沒看到我，我尤其假如我回台灣的話，那閩南話會講得更多了，會引這些讓聽的人歡喜。而且妳的安排裡面，特別可貴的就是強調一個解行要相應，妳不能只是去解，妳還要行。所以今天一開始跟大家提醒，我們現在修學的人逐末不求本，就是學在相上了；好多不好精，喜歡學很多，求知欲很強，可能年輕的時候是學霸。所以重在深入，要學得精，一經通一切經通，要把它學透，要真的每一句要去落實。
對了，我現在回應一下我們王同學，我差不多十年左右都是講《弟子規》，哪裡邀請，哪裡有緣，都講《弟子規》。後來遇到老和尚說文言文很重要，我就開始講了，我也沒有刻意去準備文言文。我今天要講「出師表」、「陳情表」，我當然事先也要充分再了解，但是一經通了，其他的你不管講古文，還是講《群書治要》，它通的。而且以前講《弟子規》有一個好處，因為《弟子規》是行經，每一句都是要做的，所以以後講古文或者講《群書治要》也習慣了，一講完理，事怎麼做？所以我自己是很幸運，被我碰到了，我其實自己也沒想說我要一門深入，但是我的因緣就是一直講《弟子規》，最後體會到一經通一切經通，少分體會到這個道理了。然後我自己也是佛家就是接觸老和尚，就一直跟著他老人家教誨，我也嘗到了這個一個老師的好處。好處在哪？你遇到任何境界就想，師父怎麼教的？你跟人家一對應話，師父是怎麼講的？很自然就浮起來了。好，所以這個很好。
孩子能學《了凡四訓》非常好，因為稻盛和夫這個也算企業界很有成就的人，他推薦給年輕人都是《了凡四訓》。他先明白有命運，又懂得斷惡修善，又懂得立志，又懂得謙虛。其實《了凡四訓》也是扎根的教材。你學完《了凡四訓》了，從哪裡做？從《弟子規》、從《太上感應篇》，都是具體要去做的。都是相通的，不要去分別，都是貫通的。
今天時間超過了，就跟大家交流到這裡，謝謝大家。
评论