佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 第4集 劉素雲老師 第二次複講 時間：2020.11.22 地點：六和小院 来源：净宗学院
尊敬的各位同修：大家好！
阿彌陀佛！
昨天講到《無量壽經》經題中的「清淨」，今天我們接著往下講，講「平等覺」。
（七）『平等覺』
經云：「平等者，名為真如。乃至平等者，即不二法門。」
今經題中「平等覺」有四解：
<一> 平等普覺一切眾生。即一切眾生平等成佛之法。
<二> 以平等法覺悟眾生。
<三> 平等覺指如來之正覺。
<四> 專就本經而言，「平等覺」，亦即極樂教主之聖號。
修學總綱領第二是「平等覺」。
什麼是平等？用最簡單、通俗的話來解釋，「一」就平等，「二」就不平等。
普賢菩薩十大願王裡的「恆順眾生」「隨喜功德」，說的什麼意思？學了這麼多年，我們弄沒弄明白這兩句話的含義是什麼。儘管我們對這兩句話是張口就來，對十大願王倒背如流，但不解如來真實義呀！我們知道的只不過是皮毛而已，精髓的東西我們沒得到啊！
起心動念就不平等。哪個事你沒起心動念？一件事你都找不出來。我們從《無量壽經》上聽明白了，覺悟了，知道什麼是平等心了。
恆順就是平等心。
上哪去找平等心？不用外找。
恆順眾生，你的平等心就現前了。多麼簡單的事情！
恆順、隨順都是一個意思。心裡起一個妄念就不叫隨順。
隨順是隨順性德，隨順法性，隨順自性。自性清淨，法性無染，這叫隨順自他。
自己是自性，他是法性，這是真正隨順。所以，隨順是清淨的平等，是平等心，這是真如。
給同修們講個有關平等的故事。
當年在延安，生活很艱苦，軍民開展大生產運動、自給自足。有一首歌叫《南泥灣》，就是那時非常出名，人人喜愛的一首歌，至今傳唱不衰，成為一首經典的歷史歌曲。
我要給大家講的這個故事，就發生在當年的延安。故事的主人公是我們敬愛的毛主席。
有一天，毛主席要接見一個人。誰呀？蕭勁光。
蕭勁光一接到主席接見的通知，高興啊，早早地就趕到了。進了主席的屋，看到主席坐在炕上，沒有下地，身上還蓋著被子。蕭勁光心裡納悶啊，主席一向是彬彬有禮的，今天怎麼連地都不下呢？他看到主席還蓋著被子，心想是主席身體有毛病了。於是他就對主席說：「主席，您是不是病了？找醫生來看看吧。」
主席笑著對他說：「你別著急，我沒病。」蕭勁光用不解的眼神看著主席，似乎在問，那你這是幹啥，怎麼不下地呢？你們知道主席是怎麼說的嗎？你們肯定猜不著。毛主席說：「因為我沒穿褲子，所以不下地。」聽的蕭勁光張口結舌，一句話也說不上來。那褲子呢？洗了，沒晾乾呢。
這叫什麼？這叫平等，這叫同甘共苦。生活艱苦，戰士一條褲子，主席也一條褲子，沒有任何特殊。什麼叫偉大的領袖？這就叫偉大的領袖！
講到平等，給大家講了一個小故事，就算是一段小插曲吧。雖然是小插曲，你可別白聽啊！
要怎樣才能達到平等？
中國人講和平。和在先，平在後。你不和，就不會平。和是因，平是果。所以，佛教我們修六和敬。
六和敬的目標就是平等覺。不能六和，平等有名無實。
與人相處要和。人要和，事也要和，無一法不和。
佛教我們六和，不能不知道，不能不認真的修學。
「清淨、平等、覺」是一而三，三而一，互為體用。
你不平等，決定不清淨。唯有清淨才會平等，唯有平等才會覺。
就像水一樣，水不起波浪就平等，不混濁就清淨。覺是它的用途，像鏡子一樣，把外面境界照得清清楚楚。
覺是照見，所以心要清淨，清淨就是不染污。心要平等，平等就是不動搖。這是真如，這是「不二法門」。
所以，修行最貴的是一門，一門容易得到平等，容易得到清淨。學多了，達不到這個目標。
《無量壽經》經題「平等覺」三個字，古大德有四種解釋，我們稍作詳細解說。
(一) 平等普覺一切眾生，即一切眾生平等成佛之法。
這在佛四十九年所說一切經中找不到第二種。
這部經「平等普遍覺悟一切眾生」，是「一切眾生平等成佛」的法門。
同修們，只有認真地思維，並親身去體悟，你才知道這一部《無量壽經》，這一句阿彌陀佛佛號的可貴。
哪一部經典能讓一切眾生平等成佛？
菩薩依這部經典修行，成佛；阿羅漢依這部經典修行，成佛；凡夫依這部經典修行，也成佛；連三惡道的眾生，地獄、餓鬼、畜生，依照這部經典的方法修行也成佛，平等成佛！
念佛法門真的難信之法，如果你真信了，你今生真成就啊！可惜的是你不肯信啊！
不但平等成佛，而且是平等快速成佛。
不會說菩薩成佛快一點，我們成佛慢一點，沒這個道理。如果菩薩成佛比我們快一點，那就不平等，菩薩成的佛比我們高，那也不平等。
「佛」，天臺家講有四種佛，藏、通、別、圓。菩薩成的是圓教佛，我們成的是藏教佛，這不平等。
所以，這個法門令一切眾生平等成佛，真正不可思議，真正是難信之法。
幾個人有緣遇到？即使有緣遇到，還不能當下接受。這就是《阿彌陀經》上所講的少善根、福德、因緣，他就遇不到。
遇到了，還想這門，還想那門，不能把一切放下，一心專修。這是善根少，福德也少。
他還要修這門，修那門，修得很多，這是雜修。這一生能不能往生西方極樂世界？很難講。
善導大師說，雜修的人能往生西方極樂世界，是萬分之三五。一萬個人中或者有三個、五個。他也說，專修的人是一百個人修一百個人往生，一千個人修一千個人往生，一個都不漏的。
問題是你是專修，還是雜修？從這裡你可以看到雜修不如專修。
淨宗自古以來，由於《無量壽經》的版本太多，內容出入太大，大家不知依哪個本子修好。因此，乾脆就依這個本子了，都依小本《阿彌陀經》了。《無量壽經》這麼重要的一部經書，唐代末後竟被捨棄。依《阿彌陀經》修行也行，也能成就。古時候的人比現在淳厚，古代社會，染污沒有現代這麼嚴重，依照《阿彌陀經》修，當然能往生。
今天這個社會，人心病重。有一位會性法師懂一點中醫，他跟老法師說，現在人害的病，照古人的處方用藥，都不靈。為什麼不靈？現代人的這些病比從前人嚴重，要分量加倍。從前開藥方用三錢，現在要用六錢才能治得了病。從前小本能治病，現在小本治不了，要用大本，加倍了。
大本沒有好版本，不能不祈求佛菩薩再來，重新給我們會集一個本子，來救度這一代苦難眾生。佛菩薩真的是慈悲到了極處，感得夏蓮居老居士為我們會集這個善本。我們從歷史上知道，智者大師是依照《觀無量壽佛經》修行往生的。他很謙虛，自己說只證得五品位。五品位是往生凡聖同居土，品位並不高，這是示現給我們看的。
這部經是「平等成佛」的法門。
你要想真正在這一生平等成佛，這是一件稀有的事情，真正是清淨平等覺，你就要把一切萬緣放下。不但世緣要放下，佛法也要放下。
即使是發心將來弘法利生，肩負起如來慧命，這樣的大心菩薩在初學階段，還是要萬緣放下，一門深入。一定要遵守佛的教誡。
佛的教誡是四弘誓願。
四弘誓願是成佛之道。首先教你發願，拓開心量，不能起心動念就想到自己的利益，這樣心量太小了，儒家尚且不會。所以佛教我們發願，要利益一切眾生，要度一切眾生。一切眾生，自然包括你的家族、你的家人。你的家人不會在一切眾生之外。
所以心要發得大，要立大志，不要小心量，小心量永遠不能有成就。
心量太小，大家想想，能往生嗎？
生到西方極樂世界的每一個人，他的心願，都是要普度一切眾生的。
你的心量太小，只度你一家人，只度自己，你自然跟他們談不來。思想見解不相同，你怎麼能去得了？這就是心不相應，願不相應，自然去不了。
所以一定要發大心，你的心量大了，諸佛護念，龍天護持。
這種殊勝的功德利益，你想都想不到，這可確確實實是真實的，信不信由你。你的家親眷屬，有佛菩薩、龍天去保佑加持。這是真正的加持，決定不是用手在你頭上摸一摸就算加持，那是騙人的。
有許多人找老法師給他加持，也像一般儀式一樣，在他頭頂灑幾滴水，然後摸一摸。老法師告訴他們，我不做這樣的假事情，那是騙人的。用手摸一下，你的心果然清淨了，把你的煩惱摸掉了，那是真加持。你們遇到那些人給你加持，有沒有效果？或者當時心地很清涼，過了幾分鐘又恢復了原狀，那是騙人的，不是真的，千萬不要上當受騙。
有人迷信我，說劉老師加持過的東西可靈了。我可告訴你們，這話可不是我說的，誰說誰負因果責任。我跟你們說的才是真的，我就是一個普通的東北退休老太太，和你們一樣，就是一心念佛求生西方，今生了生死出輪迴，出十法界的一個念佛人。如果說我什麼靈，我告訴你，我念佛靈。為什麼？我心誠啊！心誠則靈。
時不常在網上看到我在賣東西，我覺得太好笑了，我什麼時候成了商人？我連數都數不過來，我要是賣東西，那不得賠個底朝天啊？
給你們講兩個我賣東西的故事。
誰要是今天心情鬱悶，聽了我這兩個故事，保證你不鬱悶了。我這兩個故事是治鬱悶的良藥，故事免費聽，分文不取。
故事一：
二〇〇〇年以後的某一年，具體哪一年我記不清了。我的一個妹妹（我老伴子老叔的女兒）退休在家，心情不好。我女兒有孝心，跟我說：「媽，我得給我三姑找個活幹，我三姑在家待著不開心。」沒過多久，就租了一個地方，讓她三姑開包子鋪。設備全是新買的。經過一段時間的籌備，包子鋪開張了。因為缺人手，我姑娘安排她老爸、老媽還有她大姨，一共三員大將，去給她三姑當幫手，就是現在所說的義工。我們三人就走馬上任了。
那個包子鋪離一個建築工地不遠，來吃包子的大多是工地打工的建築工人。我和我姐是專職賣包子。我家包子個頭大，一元錢三個。隔壁鄰居說，你家這麼賣包子能掙錢嗎？因為她看我買絞肉餡的淨挑好肉買，而且是讓營業員當我們面把餡絞好，不能往裡摻雜七雜八的邊角肉。就連營業員都說，我告訴這倆老太太，豬脖子上那個部位，「囔囔踹」那個部位價錢便宜，買這樣的肉包包子就行，可倆老太太不買，非買價錢貴的好肉。我家的肉包子貨真價實，純粹的肉包子。
再說我老伴子拌的涼菜特受歡迎。工人們說，這老爺子拌的涼菜太好吃了，價錢還便宜，一塊錢冒尖一大盤子。鄰居笑話我們，沒見過這麼開飯店的，人家用的都是那種淺底盤子，看你家的盤子傻大傻大的，裝涼菜還得裝到冒尖。
說說我和我姐是怎麼賣包子的。一元錢三個，這個我能數得過來。賣了幾天，我發現一個問題，工人買三個包子吃不飽，又捨不得再買三個。我跟我姐說，咱倆一元錢三個，再另加一個。我姐說行。又賣了幾天，我又跟我姐說，姐呀，你看再加一個行不行？我姐說，行。一元錢三個加兩個，我倆賣了一個多月，被發現了，義工也幹不成了，我們三員大將全被開回家去了。
又過了一段時間，包子鋪黃了。我問怎麼黃的？妹妹告訴我，沒有妳們倆老太太在，人家工人不來吃了。人來了，一看老太太不在，扭頭就走了。
店黃了，新買的那些設備怎麼辦？雖然都是新的，你用一天也是舊的，我姑娘心大，不著急不上火，少部分減價處理了，大部分送人了，誰需要就給誰了，姑娘告訴我，賠了十多萬。
故事二：
大約是二〇〇〇年前後，我姑娘在廣州做汽車配件，我去她那住了一段時間。有時也幫助她幹點啥。比如哈爾濱有人要件，姑娘不在家，我就幫她詢價和報價。我是詢價多少報價就多少。有一天，住在對面屋的，我姑娘的好朋友小娟在我屋裡，目睹了我整個詢價報價過程。娟問我，妳這邊詢的價是五百，往哈爾濱報也報五百，妳掙錢了嗎？我說，還得掙錢啊？把小娟說笑了，這個老太太，妳這不是白玩嗎？不掙點錢，這房租費、水電費、人工費、運費的錢從哪兒出？妳不得掙個差價嗎？聽了小娟的話，我才恍然大悟，哦，還得掙那個差價。小娟把這事跟我姑娘說了，我姑娘笑了，說，正常，老太太就是這樣。
同修們，我給你們講這兩個故事，就是要告訴你們，我不會賣東西，更不會上網去賣東西，手機我都整不明白，哪會上什麼網啊！另外我也不會加持，別人家一忽悠你，你就信。
現代人真可憐，甚至受到了高等教育，讀到博士學位，還是迷惑顛倒，邪正不能辨別。
什麼是加持？讀《無量壽經》是加持。你念一遍，十方三世一切諸佛為你摩頂加持；你念十遍，一天就加持十次，就灌頂十次。這是真正的加持，真實受用！
「平等成佛」。成佛了，你跟諸佛平等，跟阿彌陀佛也平等！
這一點都不假。你信嗎？
(二) 以平等法覺悟眾生。
從修學方法上講，這是「平等法」。等覺菩薩想修淨土法門，求生西方極樂世界，也念這部經，菩薩、羅漢、人天、六道凡夫，凡是想求生西方極樂世界，都修念佛法門。經上講的受持、讀誦、書寫、稱名、迴向等，都是佛教我們以平等法度眾生的方法。
(三) 平等覺指如來之正覺。
這是通稱。一切諸佛如來皆有「平等覺」的德號，所以「平等覺」是佛號之一。哪一尊佛心不平等？都平等。哪一尊佛不覺？都覺。沒有不覺的佛，沒有不平等的佛。菩薩以下的眾生不平等。菩薩因為一品生相無明沒有破，確實還有不平等的，但是佛決定是平等的，一切諸佛都稱為「平等覺」。
(四) 專就本經「平等覺」，亦即極樂教主之聖號。
這是本經上有的。本師釋迦牟尼佛問阿難尊者以及大眾，你們要不要見「平等覺」？「平等覺」就是阿彌陀佛、無量壽佛。所以，「平等覺」在本經裡是阿彌陀佛的德號。經題上，前面有無量壽，後面有平等覺。是不是重複了？不重複。
無量壽是性德，平等覺是修德。
前面講「大乘、無量壽、莊嚴」，這三種都是性德。在性德裡講，「大乘」是讚歎，就像讚歎孔子「大矣哉」，這個「大」不是大小的大，真正不可思議。「無量壽」是本性；「莊嚴」是美好到了極處，絲毫的缺欠都找不到，這才稱莊嚴。
無論是正報、依報，都達到了真、善、美、慧之極處，這是性德的顯現。
性德必須有修德才能顯現出來。一切眾生都具足性德，但沒有修德，所以性德透不出來。
「清淨、平等、覺」，這三個屬於修德，也是真心三義。
清淨心是真心，平等心是真心，覺而不迷是真心，所以是真心三義。
這三句也配佛、法、僧三寶，也配戒、定、慧三學。妙哉！
（八）『經』
經：義為契經。一契理，二契機。具「貫攝常法」四義。
「經」是通題。凡是佛菩薩說的教誨，皆尊稱為經。梵語沒有「經」這個字。梵語「修多羅」，意思是「線」。在古印度，書是用貝多羅樹葉寫的，兩邊打洞，用繩子穿起來。繩子就叫「修多羅」，所以「修多羅」是線，有貫穿的意思，把它穿起來。
中國人對線看得很輕，不重視它。中國古聖先賢的著作，我們尊稱為「經」。所以就用「經」來翻譯修多羅，不是它的本意。
中國古人對佛經揀別，像《五經》、《十三經》之類的，就加上一個「契」字，稱作「契經」。契是契合。契有兩個意思：「契理」、「契機」。
上契諸佛所證之理。
經講的理論依據，是一切諸佛所證得的，佛佛道同。用現代話來說，即是符合真理。
下契眾生的根性。
特別是這一部《無量壽經》，平等普覺一切眾生，平等普契一切眾生根機。上自等覺菩薩，下至地獄眾生，都契合。這樣的法門到哪裡去找！
《大藏經》有許多經典，三藏十二部，浩如煙海，每一部經是契某一類的根基，不是普遍契機，的確有高級的，有中級的，有初級的。就像學校教科書一樣，有適合小學的，有適合中學的，有適合大學的，有適合研究所的。這是佛家的「分科判教」。判教就是判定這部經典應該排在某個年度學習，這是依照經典內容淺深次第排課。
唯獨這一部《無量壽經》，從幼稚園到博士班，一本就夠了，全都契機，真是不可思議。這是很奇怪的！
奇怪在哪裡呢？程度淺的人念，有淺的體會，意思淺；程度深的人念，意義深。同一本經，每個人感受不一樣。
《無量壽經》，老法師已經講過十幾遍了，都有錄音錄像留下來，你把每一次講的拿出來比較一下，一遍比一遍講的有深度，後面講的比前面講得義理深廣。老法師告訴我們，前面講的，不是他有意講得淺，而是前面所體悟和領會的有限。
所以這本經，你永遠念不厭、聽不厭、講不厭，遍遍都有新義。
真的是幼稚園到博士班都管用。不像其他經典，沒有這種力量。
什麼是寶？這才是真正的寶。它是第一等的契機、契理。
其他經典，從契理、契機上講，沒有《無量壽經》這麼圓滿。
古人解釋「經」字，常用「貫攝常法」四義。下面，我們略說一下這四義：
第一、「貫」，貫則貫穿所說之理。
「貫」就是我們通常講的有條不紊。文章作得很好，條理、段落、層次，清清楚楚，明明白白。在佛法裡講，章法、結構非常嚴謹，一點錯誤都沒有。這是從外表上看的。從內在來看，經典的內容，也就是思想體系，都有貫的意思。
「攝」。
一切經中論攝受的力量，《無量壽經》第一。
攝受是令人對它產生特別的愛好，令人讀了欲罷不能，愛不釋手。
它有這個力量，百讀不厭，百聽不厭，愈念愈想念，愈聽愈想聽，就像我，聽了二十年了，還沒聽夠，聽經聽上癮了，這種強大的攝受力，真的不可思議！
《無量壽經》的流通和弘揚，與其他一切經典來比較，都沒有這部經傳播速度之快，傳播範圍之廣和深入人心，讓人有一種勢如破竹、勢不可擋之勢。
這不是哪個人的力量，這是經典的功德力量。
《無量壽經》是「一切諸佛所護念經」，佛力加持不可思議，經典的魅力不可思議！
這部經的攝受力實在太大了，確確實實是諸佛如來度眾生的第一經。
第三、「常」，常則古今不易。
第四、「法」，法則遠近同遵。
古今不變是真理。「遠」是古人；「近」是現代人。
你要想一生成佛，你就必須遵守，要依教奉行。《無量壽經》超越時間，超越空間，超越所有的法門。
「常」就是超越時空。「法」是超越所有的法門。
只要你遵守這個法門，必定一生成就。
不依照這個法門，一生未必成就，只是繼續不斷種善根而已。
依這個法門修學，決定一生成就！
今天的這節課，內容就交流完了。
我想，下面還有一點時間，跟大家再做一點交流。是什麼呢？就是我感覺到六和小院啟動之後，好多好多同修一定是非常非常關注的，但是兩個月二十天過去了，網上沒有一點這方面的信息，是不是同修們有點等著急了？
所以，我就藉這堂課還有剩下的這一點時間，給大家說說六和小院的情況。讓大家放心，好不好？
「六和小院，法界共享」這八個字，在網上引起了極大的反響。佛友們感受最深的、最迫切希望的，可能是要來感受一下小院的氛圍。我現在就把六和小院目前狀況，跟大家如實介紹一下。
九月二號，我們入住了六和小院，到現在是兩個月二十天。這一大段時間我們是一點也沒閒著，用一個字來形容就是，忙。怎麼個忙法？為什麼沒閒著？有的同修說：「我們啥消息都沒得著，你們幹啥呢？」我現在就跟你們說說我們幹啥呢。幹這個呢。當時啊，因為是八月份送董老菩薩往生西方極樂世界，大家都知道，助念了三十七天，老人家斷食了四十天，一共念了多少小時呢？八百八十八個小時。二十四小時不間斷哪！一分一秒都沒間斷哪！念到什麼程度呢？來助念的同修都感覺到把這一句阿彌陀佛念出神韻來了，念上癮了。所以把老爺子送走之後這些同修繼續留下來，還有個四十九天呢，有同修說：「我們乾脆留下來再把四十九天念完，我們再回家。」這樣呢，四十九天也念完了，我們要往小院搬家了，這些同修還沒走，那怎麼辦呢？大家做了這麼大的貢獻，很辛苦啊！所以，這一撥同修，就跟著我們一起住進了小院，感受感受小院的氛圍。這也是人之常情吧，我想大家會理解的。他們怎麼那麼合適呢？他們趕上了，是不是？不是我們專門邀請來的，就是這麼回事。
然後那一撥離開小院之後，我們又搞了幾撥，種了試驗田。就像我們說的那樣，七個人住七天，感受一下六和小院的氛圍。到現在，如果我沒記錯，不是四撥就五撥，就一撥接一撥這麼的。有同修聽到這裡可能又不高興了，那怎麼就沒輪到我呢？慢慢來。我說啊，現在網上要來小院的，大概不下於萬八千人吧，那你說我們就這麼大點地，只能一次來七個人，而且只能住七天。你要住半個月，那別人就來不了了，是不是這樣啊？咱們不能自私啊。
所以現在呢，我們試驗田做到現在，四撥或者五撥，明天、後天最後這一撥撤退。這樣怎麼辦？下一步我們小院自己要自修一段時間。我們真的太忙太忙了，我跟你們實話實說，你們要信我說的話是真的，我不騙你們，我們小院遵照印光大師的那個囑咐，不超過二十人，我們是絕對遵守這個的，祖師的教導我們怎麼能不聽呢？所以我們現在小院屬於常住的，按人頭扒拉著數，十九個人，沒超過二十個人。
前兩天，政府有關部門來檢查工作，都笑了，說你們政策掌握的挺準哪！因為咱們沒聚眾啊，沒超過二十人哪。所以我說到這，我估計有同修聽了可能都笑了，劉老師淨說大實話。我真的跟你們說大實話。另外你想，我們自己是不是也得修啊？這段時間真的把我們忙壞了，因為後續工作有很多需要做的，需要人手啊。你看看農場的員工、公司的員工就佔了十幾個人，這是實際的，你按人頭數都能數出來的。
比如說，這個道場，你說它是個道場，也貼邊，畢竟有我們幾個老太婆在這念阿彌陀佛。你說它不是一個道場，也中啊，因為啥？人家這是企業啊，企業打底啊，企業有員工啊，那菩提心她是董事長，她得給她的員工開支啊，員工得養家糊口啊。是不是大家都可以理解啊？
現在情況就是大部分是員工，他們是要勞動的，以勞動為主。比如說種地啊，這些活都得需要有人幹啊。我們有那麼多水果園哪，得需要有人管理呀，對不對？他們都是勞動者。我們這裡，這個道場加個引號，就算它是個小道場吧，和海賢老和尚那裡是一樣的，幹活念佛，念佛幹活。
我今天說了一句，我說就我們三個老太婆吃閒乾飯的。我說完我又給解釋了，我說錯了，不能這麼說，沒吃閒乾飯，我們將來要去作佛呀！我們一成就，一切賬都了了，如果我們要不成就，十方供養，那我們就欠賬了。
現在真正的在念佛堂裡念佛的、常年堅持的，就是菩提心的婆婆、刁居士，還有我一個。我現在因為寫講稿，還不能到念佛堂去念佛。原來是我們四個人：菩提心的公公、婆婆、刁居士、我，當時還有個李大姐，後來李大姐因為胳膊有傷，她就回去了。
現在真正念佛的，如果不算來的這一撥一撥的同修，真正念佛的就三個人。不下地幹活的，鉚大勁算，不超過五個人。三個老太太超過七十歲了，刁居士七十二了，我七十六了，婆婆今年都八十一了，所以我們是被特殊照顧的對象，可以不下地幹活，目前就是這種情況。
現在你們不知道啊，接待這四撥或者五撥同修啊，沒人哪。人手太少啦。比如做飯，一來人，這個工作量加大。比如說，我們是來一撥佛友換一次鋪蓋，都要重新拆洗的，那這個都需要人去幹啊。所以我們這裡是不說日夜兼程、全力以赴也差不多。你們想想，這接站、送站，沒那麼多人啊，這些人要下地幹活的，所以那接站送站哪，也都是一個難題啊。
從現在開始，最後一撥佛友退出之後，我們就要認真考慮這些問題。怎麼樣來處理？怎麼樣來解決？我要跟大家說，是什麼意思呢？法界共享啊，方式方法是多樣化的，大家別以為非得來小院住，那才叫共享，我沒去住我就沒共享。那我們實實在在做不到，那萬八千人咋來住啊？要不把這個任務交給你，你來給我排排隊，給我拿個名單，我照你單子辦事，好不好？我們笨哪，想不出招來啊，那怎麼辦哪？希望大家能夠理解我們的難處。
我們是全力以赴，當我們休整一段時間以後，把這兩個月二十天，我們的經驗也好、教訓也好，我們坐下來捋一捋，捋出個頭緒來。好的，我們堅持；不好的，我們把它去掉。這樣認真接待以後來的同修。但是你們千萬別著急，別一大幫一大幫的往這來，那樣啊，小院被封閉可能為時就不遠了吧。咱們要遵守國家和有關部門的法律法規，政府的要求、有關部門的要求。作為佛陀弟子，一定要遵紀守法。
我在這裡跟大家通報這一些消息，就是告訴大家，我們會用不同的方式，和大家共同分享的，你們不要著急。如果你非得說來（小院）才叫分享，可能暫時你還真來不了。因為現在情況特殊，有的具體情況也不便細說。希望大家理解。
今天這個招呼就打到這裡。
今天這節課就交流到這裡。感恩大家！
阿彌陀佛！
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