古文選讀《訓儉示康》第1集 上課日期：2017-06-13 tainan国学书院
訓儉示康 司馬光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡；自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名；但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美；人皆嗤吾固陋，吾不以為病；應之曰：「孔子稱：『與其不遜也，寧固』；又曰：『以約失之者，鮮矣』；又曰：『士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也』。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！」
近歲風俗，尤為侈靡：走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官。客至，未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行，酒酤於市。果止於梨栗棗柿之類，肴止於脯醢菜羹，器用瓷漆；當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓客。常數月營集，然後敢發書；苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？
又聞：昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。此為宰相廳事，誠隘；為太祝奉禮廳事，已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿肴果，故就酒家觴之。」 上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有『公孫布被』之譏；公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能。顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難；吾今日之俸，豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位，身存身亡，常如一日乎？」──嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲；君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身：是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋、朱紘、山節、藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戍果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時；然以功業大，人莫之非。子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者，多矣；不可遍數。聊舉數人以訓汝，汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
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