沐法悟心 第10集 沐法浴甘露 启悟我自心 刘素云老师主讲 2020年5月12日 来源：@说法狮子吼
尊敬的各位同修：
大家好！阿弥陀佛！
这一节课和大家交流的题目是“沐法浴甘露，启悟我自心。”
前面的九集《沐法悟心》专题讲座挂网挂圆满了。你们知道我什么感觉吗？长长地出了一口气，一颗悬着的心终于落地了。
大家是不是有点不理解，老师怎么的啦？你们知道吗？我这一次是冒险试验。记着，冒险试验。那我试验什么呢？你们听了第一个专题，“三个第一，牢记在心”。这就是我的试验田。就在这三集里做的试验。你们听了以后有没有感觉？哎呀，这一次这个讲法和以往是大不相同了。我用这种方法剖析念佛功夫为什么不得力，这就是我的一次冒险。为什么呢？三集讲完之后，你们不知道，你们可能没紧张，我紧张啊。紧张到什么程度？心中忐忑不安。每一集挂出来，我就追着小于子问，那个留言出没出来？我要看留言。三集都是这样的。可能他们不理解我为什么追得这么急。为什么这么急呢？因为我要看结果。看谁的结果？看同修们听了以后反应的结果。这回你们该理解我了吧。
我在做一次试验，而且这次试验是冒险试验
我不知道会有什么样的一个结果，所以我心里忐忑不安。
我曾经试想了五种结果。
第一种结果，把刁居士讲臭了。
第二种结果，把刁居士讲成名人了。
第三种结果，把刁居士讲明白了，她受益了。
第四种结果，把同修们讲明白了，你们受益了。
第五种结果，把刁居士和我的同修们都讲明白了，大家都受益了。
我设想了这五种结果，这五种结果究竟能是哪一种？这是我迫切需要知道的。所以我把同修们的留言一个不落地完完全全地仔细地看，仔细地阅读。看同修们对我的这种讲法是什么态度，认不认可。
我说说这五种结果，我想要哪个，我不想要哪个。
第一种结果不是我想要的。
我不是要把刁居士讲臭。如果要讲臭，可能我还有另外的方法，三言五语就把她讲臭了。所以说，第一个结果不是我要的。
第二个结果，把刁居士讲出名了，讲成名人了。
这也不是我要的结果。我非常不希望她出名，我也不希望别人出名。因为我知道出名不是一件好事，我不希望把她讲出名。至于她自己想不想出名，我不知道，好像她也不想出名。
第三个结果，把刁居士讲明白了，她受益了。
这个对我来说，勉强吧。如果把她一个人讲明白了，她受益了，我也没白讲，还可以。这是第三个结果。
第四个结果，把同修们讲明白了，大家受益了。这个也可以。
如果是第五个结果，把刁居士和同修们都讲明白了，大家都受益了。这是我最想要的一个结果。
所以说，大家就能理解我的心情了，我为什么这么忐忑不安。因为如果把刁居士讲臭了，我还得用什么方法能挽回来。因为那不是我的初心，不是我想要的。我想要的是让刁居士给大家做一面镜子，把念佛功夫为什么不得力这个问题得到解决，让刁居士今生能够成就，让同修们今生能够成就。这是我的初心和我的愿望。
根挖到了，你们听了前三集，根，我是用了五个月的工夫挖到这种程度，这些个问题，既有个性又有共性。我在琢磨，是公开讲还是我和刁居士个别交流。我是这样想的，如果和刁居士个别交流比较保险，没有危险。我不用担惊受怕。为什么呢？因为什么呢，我了解刁居士。所以，和她单独交流，当然是好的。如果公开讲，那就是冒险。万一弄不好，同修们不理解我在干什么，那就会把刁居士讲臭的。我权衡再三，拿不定主意。开讲的头一天，我还没有最后定下来。
我跟刁居士说，我说，小刁啊，明天我就要开讲了，用不用你这个例子，我是犹豫不决的。她问我：“老师，你为什么犹豫不决？”
我这么跟她说的，我说，我有两种设想。
如果是，一，我被骂。人家骂我什么呢？骂这刘老师怎么这么整呢？这不是埋汰人吗？我挨骂没关系，这么多年我都习惯了。因为我扪心自问，我知道我在干什么，我要解决什么，所以我不怕被骂。
二，你被骂。如果是整个网上，一片臭骂，那可真把你骂臭了。那不是我要看到的，也不是我的愿望啊。所以，我拿不定主意啊。我真的有很大一部分程度，我想放弃了，我不拿你这个做例子了。你们知道刁居士怎么跟我说的吗？她是这么说的，她说：“老师，得说啊，得讲啊，对众生有利，对我自己也有利，你怎么能不说呢？”
我说：“万一同修们不理解我的用心，把你讲臭了，我咋办？”
刁居士说：“老师，我不是你的道具嘛，只要众生受益，你把我讲臭了，我也高兴，我愿意做同修们的一面镜子。”
听了刁居士的话，我内心的感动真的是无以言表。你看她时不常找麻烦，关键时刻她说出来那话，真是掷地有声啊，给我增强信心。她真的是我的唯一知己。她无私奉献的精神，无人可比。这个道具啊，可不是谁都愿意当的，也不是谁都能当得好的。我理解是，只有彼此相知到一定深的程度，才可以这样做。我想，这件事，除了她之外，我找不到第二个道具。别人的承受力未必能超过刁居士。因为她给了我信心，所以这次我就这么做了试验。真的讲了，而且讲的不说折腾到底，也差不多。这把没把刁居士折腾臭，说明我的试验成功了。
三集讲下来以后，同修们真诚的留言恰恰是我所希望看到的结果，我的冒险试验成功了，我开心极了。我用了开心两个字。当时，你们不知道我高兴到啥程度。我终于试验成功了。
我之所以开心，是因为同修们理解了我的良苦用心，知道我为什么这么说，这么说的目的是什么。
感恩同修们对我的理解。因为我和刁居士商量以后，她的态度十分坚决，一定要我讲。我告诉她，如果我讲了，同修们不懂我的用心，一是我被骂，二是你被骂。刚才她怎么说的，我已经跟大家说了。因为她这个坚定的态度，使我坚定了信心。那好，我就讲，而且我放下了包袱，放开手地去讲。因此，第一条开心，是因为同修们理解了我的良苦用心。
第二个，我之所以开心，是看到了刁居士的真诚，她的无私，她的奉献。
她可以这样说，为法捐躯也亦坦然哪。我不有那么一句话嘛，为法捐躯亦坦然哪。刁居士这把做到了。
在当今社会，能够这样放下面子的人，恐怕很难找到第二个。这回，你们都理解我那句话了吧。她是我身边不可或缺的人物，她是阿弥陀佛给我派来的最佳搭档。她演我说，配合默契。
第三个，我之所以开心，是因为我看到了她的进步。
这一次，这么大的折腾，没白折腾，我终于把她折腾明白了。从我讲之后到现在，表现很好，真的时时在改习气、改毛病，每天都在做自我反省。这是我最最需要看到的，所以我开心。她的这种表现，她说出的话，让我深深感动，又出乎我的意料之外。她说：“老师，网上同修们说，我是配合老师来表法的，这是同修们对我的鼓励。我自己不能这样认识问题，我必须老老实实改毛病、改习气，真正解决念佛功夫不得力的问题。我不能让老师这五个多月的工夫白费。”听了她的话，我真的很欣慰，一根筋终于开始长点智慧了。
我之所以开心，是最后的那个结果，那是我最想要的。
刁居士听明白了，同修们听明白了，有利于帮助刁居士和我的同修们解决念佛功夫不得力的问题。这就是我的初发心，这就是我的愿望。我的这个愿望实现了。第一个问题就说到这里。
下面一个问题，我想说说：
提高素质，提升境界
为什么把这个问题作为第二个问题来说，说明我重视了。以前关于个人的素质问题，个人的境界问题，我疏忽了，没注意，把它当作生活小事和生活小节了。
有时候也想，都老大不小了，五六十岁、六七十岁的人了，多年形成的习惯，你让她改，也不好改，别难为她了，就这么着吧。所以，我放松了，对我自己放松了，对我身边的同修也放松了。这是我犯的一个错。
现在呢，通过刁居士这念佛功夫不得力，我挖她的根，我把这个根挖出来了。她为什么这么多年，实实在在，她在念佛，为什么功夫不得力？我第一个挖出来的根，就是她不认错、不改错。然后，在这个根里，我又挖，她为什么不认错、不改错呢？素质低，基本素质低，而且低到我想象不到的程度。这才引起了我的重视。
所以，这一次，我一定要告诉同修们：
提升境界的前提是提高素质。最基本的生活常识，不能一点不懂。
过去我说，生活小事无关紧要；生活小节不必计较。这是我从前的认识。
我现在的认识是这样的：
生活小事不是小事，看似小事并非小事；
生活小节不是小节，看似小节并非小节。
这就是我认识上的一个变化。
我记得，过去我们一起出门，比如说，上香港，还跟师父一起出国。有的人曾经跟我说过这样的话，她们都不知道，我不能跟她们学啊。有的人怎么跟我说的？就你身边的这些人，能拿得出手吗？能摆到桌面上吗？听到这话，我心里不舒服，我全都给人怼回去。真的，过去我就是这样做的，我心里话，拿不拿得出手，归你管吗？我说了算。自己还满觉得有道理呢。现在回过头来，我在想，人家说的这个话，我认了，我现在认了。就目前这种状态，这种素质，真的拿不出手，摆不上桌面，不怪人家当时提醒我。但是当时，我真的没接受。
现在我认识到：
一个人的涵养，一个人的德行，都是在日常生活小节中，小事中彰显出来的。
提升境界，提高素质是前提，是基础。
不首先提高素质，提升境界是一句空话。提高素质要先从懂规矩，守规矩开始。最起码的生活常识，不能一点不懂。
说到这，我还得给大家举刁居士的例子。为什么呢？她真的属于生活知识一点不懂。不懂到什么程度呢？不懂到我都理解不了的程度。
举几个这样的例子，你们看看，你们能不能接受。
第一个例子。
春节啊，我的护法居士菩提心，给这几个老人发红包——爸爸妈妈、公公婆婆、我和老伴子、刁居士。我们这不都是七十岁以上的老人嘛，菩提心给我们发红包。
有一天哪，菩提心拿着两个红包上楼了。当时，刁居士和我都在屋里。菩提心说：“老师、刁姨，过年了，给你们两位老人发个红包。”我接过来以后，直接就递给刁居士了。因为我从来不管钱。你们知道刁居士接过这个红包是怎么说的吗？她问了一句，一边多吗？因为是两个包啊，不是一个包啊。她问，一边多吗？意思是什么呢？就是这两个包里的钱是一边多的吗？
同修们，你们听了什么感受？换谁能这样问？好在一边多。菩提心当时就笑了，说一边多。因为我知道，就是这两年发这红包啊，公公婆婆、爸爸妈妈、我、老伴子、刁居士我们几个人都是一边多，没有分别。菩提心在这一点上做得挺好，她挺注意这个问题的。这第一个情节，你们没听说过吧？
第二个情节，多少？多少钱？菩提心告诉多少钱，把数告诉她了。这第二个。
第三个情节，那我得点点。当着菩提心的面，我也在，我们三个在场，人家把钱拿出来，人家开始坐在那嘎巴嘎巴嘎巴，都是新钱哪，就开点了。
三个层次，你们听懂了吗？换成你，这三个层次你能做哪个？我想绝大多数人，一个都不会做的。在她这，她就这样做啊。
事后，我问她，我说，小刁啊，你怎么能这么问呢？她说啥，那不能问吗？你看，我这么提醒她了，她问我，那不能问吗？我说，你哪有这么办事的啊？
我说，另外，你干嘛当着面就拿出来点哪？她说，那我得点点，她说那数对不对啊？这是一个理由，我得点点她说的数对不对。
第二个理由是，当她的面点，是表示我对她的信任哪。这个真把我说糊涂了，我就跟她掰扯啊。我说：“小刁啊，如果是我，我对她信任，她说多少肯定是多少，我不会当着她面点的。”你表示对她的信任，所以当她的面点。我说，这个理论我实在接受不了。就是到现在，我也接受不了她这个理念。你说，她的思维，我以前说过，两个字，“怪异”。怪不怪？都怪到极处了。这是一个。
过后啊，我们几个在一起聊天又提起这件事的时候，我问她，我说：“刁啊，如果那天菩提心要说不一边多，你咋办？”她说：“那我得问哪，为啥不一边多呢？”几个问题，奇葩不奇葩？谁能奇葩到这种程度？属不属于基本生活常识一点不懂？
第二个例子。
我们几个人，比如说，小于啊、娟啊、雪玲啊、大云哪，当时都在道场的时候，我们几个人在一起商量什么问题，还有法师、菩提心，我们这六七个人、七八个人吧，研究什么问题的时候，问题刚一提出来，人家立刻就发言，表示自己的意见。她不管别人怎么想怎么说，不管这个问题是怎么来龙去脉，不管。你问题一出来，我就给你答案哪。立马就表态，弄得我们是你瞅我，我瞅你。因为你最起码得研究研究、讨论讨论哪。
后来，就这个问题，我单独跟刁居士说，我说：“刁啊，遇到这种场合，我认为是一个学习提高的过程。你先听听大家怎么说，你的意见未必就是百分之百准确的吧？”
我说：“你先听听别人怎么说。张三怎么说，李四怎么说，然后你看看和你的想法一不一致，如果要一致，说明你这个问题的看法基本正确。如果不一致，差距很大，说明你这个认识不对。那你不就有个提高的过程嘛。你为什么老抢着发言哪。”
她说：“我憋不住，我就想先说。”
这是第一个，就是我们集体研究问题的时候。
有时候，菩提心问我问题，这个不是大家坐在一起研究讨论的时候。她有时候遇到什么问题了，她说，老师，有个什么问题，你看，我怎么办好？刁居士在旁边，立马就告诉菩提心。哎，怎么办？你说我说啥？
后来，我跟刁居士这样说的，我说，刁啊，你这个事不适合在哪呢？第一，菩提心是在问我问题，等着我给她回答。她不是问你，这个你要弄明白。我说，如果菩提心问你，刁姨，你看这个事怎么办？你告诉她，直接回答，这个没毛病。因为她是直接问我，老师，你看这个问题怎么办？我没等说呢，你先给答案了。你这个关系没摆正，是不是？不是我端架子。这是一。二，如果你说了，和我想的意见是一致的，还行，凑合着吧，就这么着吧。万一是你说出的答案和我要给的答案不一样，怎么办？我说还是不说？你想没想到？她说，那我不知道。嗯，那我不知道。这第二个例子。就是你集体地说，单独地问，她保证都抢先回答。
然后，有时候啊，涉及到专业和非专业的问题，她也抢着说。
我举一个例子。这个例子说明她什么呢？没有眼力见，看不出眉眼高低。越是关键的时候，她越点火，一点火，惹大麻烦。她就是这种性格特点。
举个例子。
有一次，因为这个片头问题啊，我们几个人有点分歧意见，就是她说这么地好，她说那么地可能更好。这大家属于商量。然后我们就都在一起啊，利用一个下午的时间，商量这个片头的问题。商量的过程当中，意见不一样嘛，这很正常，这没啥说的。然后我们就一个细节一个细节地说，这个大家基本一致了，那这个过。再说第二个，第二个又一致了，又过。就这么一个一个地过。到晚上快吃饭的时候，基本过的差不多了。基本达到共识，我用个基本两个字。然后我们就吃饭吧。
后面剩一个片尾，再看一看，如果没啥意见，就过了。因为第二天就要用这个片头，很急的，然后我们就去吃饭去了。吃完饭回来，我就上楼了。我进屋以后，因为那个片尾吧，不需要大家都看的，没什么大事，以前都用过。小于说，刘姨，你再看看，如果片尾没有需要改动的，就这么地了。然后，我吃完饭上楼以后，就想看完这个片尾，我就离开了，然后小于接着该咋整就咋整。因为有些具体工作还需要他做呢，那得需要时间哪。你看那时候已经吃完晚饭了，第二天要用嘛。
结果我去了，还没等我看那个片尾呢，刁居士就跟上来了，跟着就进屋了，进屋就惹祸。啥祸呢？因为当时那个屏幕上啊，就是那个片头那个《无量寿经》那本书。因为吃饭前这些都已经过了，都没什么异议了，我不说就剩一个片尾了嘛。哎，刁居士不是跟我上楼了嘛，到那旮沓就指着那屏幕跟小于说，这个不行，就说那本《无量寿经》不行。说出的理由是什么呢？没有立体感。
你看看，前面大家经过研究商讨都已经过了，她也再没提出异议。吃完饭回来了，就提出异议。这个不行，那个不行，正好是片头的开始啊。
大家想一想，这个不行，那怎么办？就得把前面都推翻，重新过。没那个时间了。我看小于当时瞅我，我当时就火了，我说：“小刁，你怎么回事？如果这事你能掰扯明白，你管！”我说：“我走，你在这管吧。”我扭头就走了。你说这个事点不点火啊？是不是点火？
凡是遇到这样的问题，这属于专业性的问题，技术上的问题，我跟她说：“小刁啊，这方面咱不是内行，可以提参考意见，不能直接指挥。”
我说：“这不是非专业指挥专业嘛，这是本末倒置，这不行。”
她有个什么特点呢？每当说问题的时候，她有两句口头语，“我不懂”“我不知道。”“我认为应该怎么怎么地”，三句话，大家听明白没有？我不知道，我不懂，我认为应该怎么怎么地。既然是不懂，不知道，你还认为怎么怎么地干什么呀？你就不说了呗。听听人家专业人士怎么说呗。不的啊。就是这样，你这次嘱咐了，下次还犯这样的错误。
我为什么这次费五个月的工夫？真的是，我一定要把她扳过来啊。否则的话，说实在的，我走我都不安心。她是我的一块心病啊！她今生能不能成就，是我的一块心病啊！
这没眼力见吧，是不是关键时刻点火？
还有例子，不能举啊，有些例子不能对外说呀，对外说，让人笑话啊。真的，咋这样呢？惹了麻烦了。
我跟她说，作为我们来说，学佛了，要懂得尊重每一个人的劳动成果。
你看那一个小片头，甚至是一两分钟，甚至是不到一分钟就过了，你知道他在制作的过程当中费了多大劲哪。我们到那一指唤，哎，这个不行；这啥呀，颜色不行……什么什么不行。
我说，“如果这个事情是你做的，你听了你心里痛快吗？不知道尊重别人的劳动成果。”
你说，这是不是也属于生活常识不懂啊？懂生活常识的人能这么说话吗？
我给你们举这么多例子，你们就理解我，为什么在刁居士身上我要下这么大的功夫。她太麻烦了！正面的，也给你起作用；负面的，也给你起作用，而且那负面作用都是在关键时刻给你整出来的。
这是我要说的第二个问题，提升境界，提高素质。
举例子说明，你们也都对照对照自己，犯没犯这样低级的错误。
刁居士这个做法呀，我跟她说，我说你如果犯的高级的错误，我都可以理解。你怎么净犯这低级错误呢。那天，开了一句玩笑，我说你这个素质低啊，低到什么程度了？她笑呵呵瞅着我。我说，低到地平线以下了。
她嘿嘿笑了。她就这点好，你说深说浅，她不生气，所以，我才能这样说。换个人，我不可能这样说人家。
我要说的第三个内容——三步曲
在网上，我不是看大家的留言嘛。有一个同修，真的，我发现看得很仔细。他提了一个问题，他说：“老师啊，你讲了一个‘三步曲’，我听完了之后，我也没听着这个‘三步曲’是啥内容啊。老师，能不能再说说这个‘三步曲’。”后来，我一看，真的，三步曲我说出去了，但是具体内容我没给说，确实是漏了。那我今天，把这三步曲补上。
关于“三步曲”的问题，这个是刁居士给我逼出来的。为什么呢？因为要解决她好奇心强、念头多、说话多、管事多。她跟我说，你说我为什么就不改呢？我不是不想改啊，我怎么就改不了呢？就这么问我啊。这不就给我提出了一个课题嘛。她怎么就改不了呢？我就得想招啊。我怎么能帮她改呢？这回你们听懂了吧。我这“三步曲”就是这么憋出来的。
第一步，回忆过去，解开心结。
前三集你们听了，头来的第一年，很不顺，我都如实地向你们报告了。有些同修听了，心很难过，心疼我了。不用，事情已经过去了，现在一切都好了。不要担心我了。
回忆过去，解开心结，就是要把她心里的那一个一个的小疙瘩解开。为什么呢？你疙瘩不解开，遇到事情，矛盾就出来了，不遇到事情，那矛盾不是没有，是藏着的。遇到问题了，它就跳出来了。我说，那个留下的那个小黑点点，我给它起个名叫“小精灵”。我说，没有事，那“小精灵”藏得可深了。遇到一个事，它立刻蹦出来表演，矛盾就出现了。
那个刁居士啊，心里有几个结。因为什么呢？那个时候，她是向外看，不向内看。她总说，她对我如何如何，她对我如何如何，她为什么要这样对待我，而且还说出具体的例子，我认为怎么怎么地。那我就直接跟大家说了吧，也别瞒着。
她最大的一个结是什么？我来现在这个小道场，她是功臣。真的，她有没有功？有功。如果没有刁居士坚决地支持和动员，让我来到这个道场，我不会来的。因为我不想给她添麻烦，我知道老伴子很难照顾，难度大。后来是刁居士再三鼓励我，这面的菩提心几次邀请我。刁居士说：“三次邀请，再不去有点不对了。”就这么地，我来了。
来了以后呢，她确实是因为自己的一些毛病，那时候菩提心的境界不是现在的境界，她也很较劲。她就跟我说，老师，你身边的不都是菩萨嘛？怎么菩萨就这个样啊？哎，人家提出这问题，那我心里明白啊，确实是很多地方我们做的是不对的。我那天用了一个不到位，说得比较客气。真的，我们做得不好。管事太多，说话太多，指手划脚。你说谁能喜欢这样的。
刁居士怎么认识的呢？老师来这个道场，是因为我，老师才来的。我来了以后，你用不着我了，意思那就是卸磨杀驴呗，你现在不喜欢我了，你就对我这个样子了。实际是不是这个样子？她说得不对。她这个认识是不对的。不是说，你把老师给我请过来了，现在老师来了，和你没事了，你一边待着去吧。就当时秋举那个思想境界，她都不是这个境界，那我是看得明白呀。但是我说服不了她。
每次一提起来，那心里的一个结一个结。所以后来我就想啊，第一步，我得先把那结解开啊。不解开，她搁心里憋着，她就是不说，那矛盾是存在的。我是这样说的，不怕有矛盾，就怕解决不了矛盾。这样，你哪个结最大，咱们就先解这个。那解一个结啊，不说解个十次八次也差不多。要不我咋说我累心了呢。这个解完了，再解第二个。这个大结解完了以后，后面那些小结相对来讲，好解一些。但是在她身上，也比较难哪。也不是说你说几句，她就信了，就服了，不是的。你得把她给我摆出的理由，你都能一一地给她驳倒(用这个不好听的词)，让她心服口服,得做到这种程度。
这就是第一步——回忆过去，解开心结。
最难解的是哪个？我说了一句非常重的话，我这么说的，我这个话什么意思？我想刺激她，这是我内心深处的想法。我拿针扎你，不见血，你也不知道疼，这回我拿个锥子扎你一下，我看怎么样。所以我就说了一句很重的话，我说：“我真想不明白，我的唯一的知己怎么是个没有良心的人呢？”我说这话的时候，我真的心里很难过，我是含着眼泪说的。我不知道刁居士她看没看着。我知道我这句话刺激着她了。我跟她这么说的，我说：“我知道这句话刺激到你了，你接受不了，但是我必须得说。我说的是事实，是真话。”我说，“你可以这样，你找你最知心的人，你最信任的人，你打电话给她们，把我的原话学给她们，让她们帮你分析分析，我为什么要这样说？”这个事我就是这样处理的。因为那个事，我怎么跟她掰扯都掰扯不明白。好不容易掰过来了，睡一宿觉又翻过来了。就像烙饼似的，翻来覆去地烙。所以就在那个问题上，是让我最操心、也让我最寒心的一件事情。
现在已经掰过来了，我能说出来，就是彻底地掰过来了。大家放心吧。
我告诉小刁，我说，“你知道我为人的性格特点，我不会偏袒任何人。”
我说，“不是说我来到这儿了，那菩提心说啥我就得听啥。这也不是我的性格。”
我说，帮助人，比如说，你想，菩提心那你咋不说她呢？我说：“你知道我背后怎么说她的吗？我还需要向你一一报告吗？我对她的要求，要比对你的要求要高得多得多，你知不知道？为什么呢？因为她是这儿的领头人哪！她将来要担担子的啊！”
我现在都觉得我是不是对她有点太苛刻了。我跟菩提心说，“我这一段对你的要求有点太苛刻了。”
菩提心说：“老师，没有。真得这样，真得这样。”她理解我呀。
我说，你们不要误会，以为这个地方条件好，我贪恋这个地方，我离不开这个地方。用老百姓的话说，我就得给菩提心溜溜须。那不是我做人的性格，我做不来。你想，我帮助你用多大的劲？花费多大的工夫？你想想，我帮菩提心，是不是也要时间？你得给我时间哪。我帮人要契理契机呀。在不契理不契机的情况下，我怎么能帮得了人！我这么说，你能不能听明白？她愣愣地看着我，我不知道她听明白没。我告诉她，我是人，不是神。不管你们怎么说我，我始终认为我就是那个普普通通的退休老太太，我是人，不是神。
到目前为止，这些个结，基本上解的差不多了。是不是彻底解开了？今天早晨，刁居士跟我说：“老师你放心吧，彻底解决问题了。那个小精灵没有了。”我说：“那好，让实践来检验。”以后，还会不会复发，我不敢打保票，真得让实践来验证。
提高素质对刁居士来说，是非常重要的一课，而且必须补上这一课，否则她念佛功夫不会得力的。这是“三步曲”的第一步。
第二步，立足当下。
这个词大家一听，立足当下。你看，回忆过去，解结了。那现在、当下怎么办呢？你还得把当下的事办好啊。
怎么个立足当下？
这个解决什么问题？针对她好奇心强、爱打听事，解决她好奇心强的这个问题，有针对性啊。怎么办呢？把我所知道的，这个道场上上下下所有的人事物，我一一地跟她说，一件一件说。这个时候，我自己都表扬我自己了，我太有耐心了，从上说到下。你不问事嘛？我就跟她说：“小刁，以后你不用问别人，你想问的事你问我，只要我知道，我一定如实告诉你。”
现在呢，我就这么做的。我把我知道的一切事，我都告诉她，因为我们这个道场没有隐私、没有秘密，一切都是公开的。但是，就这样一件事一件事地跟一个人说，按道理说，没有那么大的必要吧。这不浪费时间嘛。但是对小刁，我就得采取这种办法呀。甚至是张三和李四啥关系，李四和王五啥关系，你对这个问题应该怎么认识、怎么看，这都得一个一个地掰扯明白。就像查手指头似的，得一二三四五六七八九十，挨着个手指头都得扒拉到。所以，我告诉小刁，我说：“你放心，在我这儿，没有保密的事情。因为你也知道，从来没有任何事情瞒着你。所有的事情没有瞒着你的，这个你自己是不是应该认账？假如我们秘密地偷着研究个什么事，没告诉你，那我们不公开、不透明，不是我们的发心，我们也没有那样做。”
我说，“有一条，因为我这人吧，没有好奇心，我也不好打听事。我就要干我要干的那几件事，这就是我的重点。我不知道的事，那你要问我，那我回答不出来。我的前提是把我所知道的人事物，我全都告诉你。”
这就是第二步——立足当下。
第三步，预测未来。
大家一听，笑不笑？老师，你有神通啊，你预测未来？本来我想用展望未来，好像不确切，还得用预测未来。因为未来将要发生一些什么样的事情，我不知道啊，阿弥陀佛没告诉我啊。如果阿弥陀佛告诉我了，那好办，告诉我一件，我知道一件，告诉我两件，我知道两件。那未来，这个道场将发生什么样的具体的人和事，我现在不知道啊，那怎么办呢？所以我就得用“预测”这两个字。
这个“预测”不是我有神通，是我苦思冥想去想，用思维去想的。我得尽可能想啊，道场将来在这个发展的路上，可能会发生一些什么样的事，可能会出现一些什么样的人。这就是干什么呢？打预防针吧。但是我实实在在地不知道那么多呀。我现在能想出来的，将来是不是就是事实，我也不知道啊。但是第三步，我得走啊。
这就是“三步曲”。提问题那个同修，听明白没有？“三步曲”就是这么个“三步曲”。哪个最难？第一步最难哪。想跟刁居士掰扯明白一个问题，真是太难了。换一个人，都难不到这种程度。难到什么程度？这句话我该不该说？我说了，是不是有同修就为我担心了。
小刁那天说，她看了我这个讲稿了，她看着这句话了。那时候，我告诉你们，跟她掰扯问题，就第一个问题，解她结的时候，把我累到啥程度？我心里难过，郁闷哪，喘不上来气。
我什么感觉呢，我站到我那个窗台前往外看，面对大山嘛，我就想，我到深山里头，嚎啕大哭一场，把我这郁闷给它哭出去。那种压抑呀，特难受特难受啊。但是我一看呢，往山外走，我不敢去，我找不着。再一看呢，那山高，我说我上到最高的地方去吧，我上不去也下不来。你说，我又不能找人跟我作伴。我就想，半山腰吧。我一看，半山腰不行。为啥呢？半山腰，我不敢大哭，我得小声哭。我大声哭让她们听见了，她们不替我操心嘛，她们不生烦恼嘛。所以一想，哎呀，拉倒吧，憋着吧。所以，真的，我实事求是告诉你们，那一段，我是太痛苦太痛苦了！
这两天，小刁跟我说，老师啊，我哪知道把你逼成这个样啊。我要把你逼成这个样，我不能那么做啊。
我说，“那个时候，你的境界就是那个境界，不是你有心要气我。”
她说：“我想，你不能生气啊。你是菩萨啊，你怎么能生气呢？”
我说：“我也是个凡夫啊，你怎么不知道呢？我也是一个有血有肉有情有义的人哪，我和你们一样啊。你怎么就把我想得那么高级呢？”
那一段时间，我真的就是这么过来的。
今天，我能在这里，把这些跟大家说出来，说明事情已经过去了。现在是情况越来越好，前途一片光明。如果不是这样的话，我不敢提议建六和敬道场。现在应该有这个基础了，所以我才把这个事情提出来。
下一个问题就说说：
关于建六和敬道场的问题
我是这样认识的，建六和敬道场，永远在路上，没有终点。
接力棒，要一棒一棒地传下去。我们的这个接力棒，永远没有最后一棒。
大家能不能听明白？这个接力是没有最后一棒的，永远是在路上。我们这一棒，是奠基的第一棒。我们每个人都是一块奠基石。你那块奠基石是否坚牢，整个地基会不会在你那里松动，每个人都要自我反思。因为这个事是一个整体的事，不是哪个人的事。
另一个认识，建六和敬道场要有一位善住持，当家人。
这一条非常重要。就像领飞的大雁，领飞的那个大雁，它叫做头雁。这个头雁往哪领，她是掌握方向的。不能把方向领错了，领错了就到达不了我们的目的地了。我们的目的地，终点目标是西方极乐世界。所以必须有一个善住持。
我们六和小院的善住持就是菩提心，她具备了做善住持的愿力和能力，两个力她具备了。这个我要考察啊，我不能随便给一个人下个定义啊。她的愿力达到了，所以我说她发了大菩提心。她有这个能力，这个是人人都比较佩服的吧。我还没听谁有过异议，说她没有这个能力。所以，因为她的愿力和能力足够她担这个重担了。所以我说她是一个善住持。但是她不是一个人孤身作战，她有一支和合的团队，这个团队的力量是不可忽视的。
再一个认识，六和敬道场要有一个好的道风。
这个非常重要。
我们这个道场的道风是：
和谐、和睦、合心、合力；
公平、公正、公开、透明。
比较简洁，具体落实可是有难度。但是要建六和敬道场，必须得落实。没有一个好的道风，没有一个好的领头人，你这个道场不说你是邪法道场也差不多，你不会是一个正儿八经的正法道场的。我们要建的是一个正法道场。
六和小院，法界共享，怎样共享
这个问题是广大同修最为关注的问题。在这里，有一个问题，我需要跟同修们说明。前些时候啊，有同修传来一个信息，说某某地方正在传，说六和小院正在招人，第一批招125个人，据说有的地方已经在集合队伍准备来小院了。
在这里，我郑重地告诉同修们，纯属谣言。说明我原来讲的东西，他没听或者没听懂。我说了多少遍了，六和小院最多不超过二十人。你没听懂吗？你来125个人，你住在哪？你吃在哪？不是我们不接待呀。没能力啊，接待不了这么多人啊。所以，一定要听话。我们学佛人一定要懂道理，要听话。
我们这个小道场，我说了若干次了，是住在一个山沟沟里。你看我说的非常贴切，山沟沟里。独门、独院、独一家。三个独吧，独门、独院、独一家。就我们这一家人家，就这十几个人，我们现在就十几个人嘛。没有左邻右舍，也没有宾馆旅店。现在有同修提出来，我去了，我自己租房子住。没房子租给你啊，大山里没有空房子呀。所以说，有些同修不了解情况，千万不要胡来，你不要就冒蒙地，我也不打招呼，我就去了，你还能把我撵出去啊。真的不行，接待不了。要听话。
现在我们这个道场就是正常运转起来以后，也没有能力对外接众。没有能力对外接众，这句话大家一定要重视，要听明白我说的话。
我和同修们交流时，几次说过，道场最多不超过二十个人。超过二十个人，吃住问题都解决不了，这是实际情况。望大家周知，互相转告。
另外，道场条件有限，不能接收同修们来此常住，没有接收常住的条件。为什么不能接收常住？你那一点空也没有吗？不是。为什么呢？这样做的目的，就是尽量让更多的同修，有来此道场暂住的机会。望同修们多多理解。那怎么个暂住？你老师想怎么安排？
我下面说的，是一个初步的想法，我们没有具体研究，我先跟大家通个信，听听大家的意见，看看这样行不行，你们满意不满意。如果要让大家百分之百满意，恐怕我们的能力做不到，但是我们尽力而为吧。
关于共享，怎么个共享法。
你们可能说，老师你不说法界共享嘛，那我也是法界众生啊。我说话是算数的，确实是要让法界众生共享。
怎么个享法？我说这么几条，仔细听。
一，我呼你应。
我呼你应。我们建六和敬道场的初衷是：抛砖引玉，以点带面，让六和敬道场遍布全国，遍布全世界。我们要甘作一支蜡烛，点亮世界，让世界和平早日回归。这是第一种共享的方法。
二，经验共享。
在建六和敬道场的整个运作过程中，及时总结经验，总结教训，在网络上与同修们交流共享。这是第二种共享的方法。
第三种，成果共享。
六和小院所有的成果都属于虚空法界一切苦难众生。
全心全力为法界众生服务，是六和小院的宗旨。
四，分期轮住。
怎么个分期轮住？就我们现在目前的条件，暂时可以这样计划一下吧，就是每期七个人，这回我这么说，你们能听不懂吗？哎呀，老师，就七个人哪？我们就这么大能力啊。怎么办呢？
每期来七个人，每期在小院里住七天念佛，体验小院的生活。具体条件和实施办法，不能说得太具体。因为现在我们还没有进驻小院呢。现在属于后期工程收尾。大家不要着急。怎么办呢？就是具体来小院暂住，什么条件，怎么个实施办法，它的程序是什么，到条件成熟的时候会另行告知。有个具体的说明，会让大家知道的。现在大家先不要着急。两三个月之内，恐怕这个事情还不能具体操作。因为后期工程还没有最后完工。
我说了这么多六和小院，你有没有那种感觉？哎呀，我也有机会去享受。但是大家想啊，一窝蜂都来，那可了不得啊。那小院就要关门的，承受不了啊。就这样，咱们分期分批的，有计划的，一期一期地轮。我想，有机会你们会来到小院暂住一段时间的。但是不要挤，在这个时候，我们能不能发扬发扬风格，让一让。都想先来，那就像进门似的，你都搁那门口堵着，谁也进不来。有计划、有组织地排队地进，它可能速度更快一些。
希望大家能够理解我们小院的难处。我们想全心全力为大家服务，但是能力有限啊。我们尽力去做，尽可能让大家满意吧。这个问题就说完了。
现在呢，我想借这个机会，再给大家三把金钥匙。
这三把金钥匙，这么说吧：
关于人类生存的三把金钥匙
现在世界之乱，灾难之大，我们都身在其中。人类往哪去？怎么办？我想把老法师的三把金钥匙，给大家说一说。不是什么新东西，我一说，大家知道，原来是这个，过去没重视，这回要重视。
这三把金钥匙是什么？就是老法师告诉我们的三句话。
一、正确处理人与人之间的关系；
二、正确处理人与大自然的关系；
三、正确处理人与天地鬼神的关系。
熟悉，所以就不再详细说了。如果人类掌握了这三把金钥匙，世界和平就回归了，灾难就消退了。
再给我们每个人一把金钥匙
这把金钥匙管什么？管你有一个幸福美满的人生。猜一猜，这一把金钥匙是什么？猜不着吧？我告诉你，孝、敬。
jingkong老法师教诲我们，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，给我们留下了浩如烟海的三藏十二部经典。这些个经典在说什么？高度概括起来就这两个字，一个字是孝，一个字是敬。认不认可这把金钥匙？认可，你有一个幸福美满的人生；不认可，你的人生就是痛苦的，烦恼的人生。百善孝为先嘛。你拿到了这把金钥匙，你那个幸福美满人生之门就开启了。
下面跟大家说说：
诸佛菩萨示现在世间，是怎样教化众生的
一、音声教化。
世尊讲经说法四十九年，老法师讲经说法至今已经是六十一年，堪称是世界之最了。还有许许多多的出家法师和在家居士，通过讲经说法的方式，在佛陀教育这块土地上辛勤耕耘。我们要学习他们对佛陀教育事业无私奉献的精神，感恩他们的辛勤劳动，赞叹他们勇挑重担，荷担如来家业，续佛慧命。他们是佛法的承传者和践行者。我向他们学习，并致以崇高的敬礼。
二、以身示范。
光说不做，不足以服众。榜样的力量是无穷的。说一百句空话，不如做好一件实事。你先做出榜样，然后再对别人说教，心里有底气。自己没做到，去说教别人，你自己会心虚的。
三、德行感召。
最典型的两个例证，一个是上净下空老法师，一个是印光大师。
这两位老人用他们的德行感召了多少人？多少众生？不可计数。
印光大师七十岁之前默默无闻，七十岁之后开始弘法，一共就弘法十年。
为什么短短的十年时间弘法，却名震中外？德行感召啊。弘一法师赞叹印光大师，谓为“三百年来一人者”。就是三百年，才出一个印光大师。
我们尊敬的上净下空老法师是我们现实生活中最真实的例证。
什么叫厚德载物？老法师给我们演出来了。老人家不但把佛法讲出来了，而且把佛法做出来了。最最重要的是，老人家用他的德行感召了无量无边的众生认识了佛教，信仰了佛教，并引导众生走上了正信佛教的正确之路。
同修们想一想，几百年才能出一个jingkong老法师。我们有幸和老法师生活在同一个时代，应不应该倍加珍惜呀？
为了救度无量无边的苦难众生离苦得乐，无量无边的诸佛菩萨示现在世间。他们没有名闻利养，没有贪嗔痴慢，没有人我是非。他们所做的一切，就是全心全力为苦难众生服务。他们的心里，一是装着阿弥陀佛，一是装着虚空法界一切苦难众生。
现在的众生造作罪业太重太重了，来生能再得人身吗？很渺茫。能生三善道吗？很渺茫。摆在我们面前的就是两条路。一条是往生西方极乐世界，一条是堕地狱。上饿鬼道和畜生道，那就算蛮不错的了。同修们，想想这些，你不觉得太可怕了吗？你还敢继续造作罪业、浑浑噩噩混日子吗？
我这次和同修们的交流，是又一次掏心掏肺地把大实话都跟你们说了。以后还有多少这样的机会，谁也不敢说。人生苦短，生命无常啊！生老病死是自然规律和法则，谁也超越不了，唯一能超越的就是往生西方极乐世界。
最后，送给同修们四句话：
说的都是大实话
听没听懂在你了
快把万缘放下吧
慈父等你回家呀
这节课的交流就到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！
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