金剛經的智言慧語—善男女，既發菩提心，故教以不住相布施 （第二Ｏ七集） 1995/5 新加坡佛教居士林（節錄自金剛般若研習報告09-023-0014集） 檔名：29-513-0207
【善男女，既發菩提心，故教以不住相布施。】
《金剛經》，江居士說這是極圓極頓的大教，他就是肯定這個意思。上半部是為發菩提心人所說的，經上講的善男子、善女人，他發了菩提心。什麼叫發菩提心？發學佛之心，以佛做榜樣，我向他看齊，我向他學習，我要學習得跟他一模一樣，這叫學佛。而不是我們現在講的學佛，學一點經典，學個念佛，甚至於學個法器，這不是《金剛經》上所說的發心學佛。本經釋迦牟尼佛做為一切諸佛的代表，向釋迦牟尼佛學習就是向一切諸佛學習，是這個意思。我們修淨土的同修，是以阿彌陀佛為代表，我們一切都要向阿彌陀佛學習，這才叫你是真的發菩提心。你一發菩提心，佛一定要教給你，怎樣能夠滿你的願，幫助你成佛，幫助你證得究竟的佛果，教你用功，教你不住相布施；一切諸佛如來都是用這個方法成就的，佛把這個方法教給我們，不住相布施。用功從哪裡下手？也教給我們，教給我們用功，必須這兩個字是全程肯定，一絲毫猶豫懷疑都沒有，也就是必定要這麼做法，要達到真能無住，真能無住就是真的不執著、不分別，要真正能達到。如果分別執著還有一絲一毫沒有乾淨的話，都不行，因為你發心是要成佛，你不是成菩薩，不是成阿羅漢。成菩薩、成阿羅漢，你這個分別執著斷了很多，還有一點，那還講得過去。你是要成佛，成佛就是絲毫未盡都不可以，要斷得乾乾淨淨，像等覺菩薩那一品生相無明都不行，都不能夠存在的，都要把它斷乾淨。
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