太上感應篇精華節錄（四十七）—殺人取財 傾人取位 （第四十七集） 1999/10/19 新加坡淨宗學會（節錄自太上感應篇19-012-0114集） 檔名：29-512-0047
諸佛菩薩常常勸人發心念佛，這「發心」兩個字意思很深。發心是說發菩提心，菩提心是真正覺悟的心，幾個人能發？真正覺悟了，就一切都會為別人著想，因果的道理，我們常常為別人想，別人也就常常為我想，如果只為自己想，不為別人想，同樣的道理，別人也不會為你想，這個理我們應該懂得。世出世間賢聖所為，我們仔細觀察，不同的地方就這麼一點。大聖大賢、英雄豪傑，常懷十方，常念眾生；尤其是念苦難的眾生，念念不忘，念念總是想幫助他們，決定沒有傷害，沒有殺害的道理。『殺人取財，傾人取位』，奪取別人的地位，陷害別人，這個事情古今中外史書上，我們看了很多，現實的社會也不在少數。他能逃得了法律的制裁，能逃得了一般人的耳目，決定逃不了因果，決定逃不了惡報。所以我們要冷靜細心去想想。佛法、世法，諸位常讀《了凡四訓》，要深深的記住，明瞭「一飲一啄，莫非前定」。懂得這個道理，人心就安了，安分守己，所謂是「理得心安」。理要沒有得，不能夠通達，心是安不下來的，安不下來，他就胡作妄為，造作無量無邊的罪業，還自以為聰明，自以為得意，就錯了。
先賢有所謂「愛人者人恆愛之」。我們要奪別人的，奪到手保不住，也會被別人奪去；我們騙來的，到後來也會被別人騙去，然後才曉得因緣果報，絲毫不爽。佛在經上尤其說得好，「財色名食睡，地獄五條根」，世間人貪戀，用佛法的眼光看，他貪戀什麼？他貪戀「地獄五條根」，那還能逃得過地獄的果報嗎？這些教誨大小乘經論裡面太多太多了，我們要深思、要省悟。無量劫來我們在六道裡輪迴，哪一道都曾經去過，不但去過，佛告訴我們，佛講的話都是真話，我們在三惡道的時間多、時間長，在三善道的時間短，這是一定的道理。從我們起心動念，處事待人接物，我們的用心，我們的行為，冷靜反省就知道。經上雖講的不退轉，不退轉談何容易？深明其理的人不退轉，要深明！
四弘誓願裡面，為什麼那麼樣強調斷煩惱？「煩惱無盡誓願斷」。我們同學都知道，我們的心性，我們的智慧德能，跟諸佛如來果地上沒有差別。現在為什麼落得這個樣子，搞得這麼可憐，這麼悽慘？《華嚴經》上說過，「皆以妄想執著而不能證得」。妄想是無明煩惱、塵沙煩惱，執著是見思煩惱，所以才說「煩惱無盡誓願斷」。煩惱斷了，你就證得法身，自性就是法身，學法門是成就報身，度眾生是成就應身，佛有三身，我們每一個人都有三身。現在我們的三身不能現前，現在這個身相是業報身，造善業，人天兩道得福報；造惡業，三惡道裡受報。阿修羅也不算是善報，為什麼？阿修羅的福報雖然大，享福的時候就會造更大的惡業，福報享盡了，惡報現前，時劫之長，我們沒有辦法想像。他造業的時間雖然不長，但是造極重的罪業。
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