茶余饭后（第1集）——和谐 和睦 合心 合力 刘素云老师主讲 2019.10.7
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
今天是重阳节，很高兴又和大家见面了。这一次和大家见面，要交流一个题目，这个题呢，应该这样说，是一个系列专题，这个系列专题总的题目叫“茶余饭后”。听到这个题目，大家是不是觉得有点奇怪？说刘老师你是要和我们聊聊家常吗？你别说，还真让你猜着了，我真的想和同修们聊聊家常。所以，这一次和同修们的交流，既不是讲经，也不是说法，也不是开示，是说说我近二十年学佛的一些杂感吧。
佛法无处不在，无时不在；佛法是活活泼泼的，佛法就在我们的生活中间；佛法是圆融的，圆人说法，无法不圆，圆人修法，也是无法不圆。
聊家常，要看我们聊什么。如果是聊名闻利养，聊人我是非，这是拉人向下的负能量，损人不利己。如果是聊大乘佛法的真谛，聊祖师大德的教诲，这是催人向上的正能量，利人、利己、利众生。愿我们在茶余饭后聊家常的过程中，能够受到法益，这是我所期盼的。
茶余饭后聊点啥？
就是说说真心话。
是褒是贬我不问，
只问众生受益吗？
茶余饭后聊点啥？
怎样正确学佛法。
光说不做假把式，
落实生活重要啊。
茶余饭后聊点啥？
不离世出世间法。
万法皆空不着相，
今生成就定回家。
今天，我跟大家聊的题目是“和谐 和睦 合心 合力”。
先说说这个题目的由来。
大约是今年四月份吧，具体时间我记不清了，早晨绕佛的时候，出了这么一段话：
“和和加合合，大事成矣。不是百年大计，不是千年大计，是万年大计也。和：和谐、和睦；合：合心、合力。”
这几句话要告诉我们什么？我想，是不是要告诉我们和合的重要性。
解决和合问题，已经成为人类迫在眉睫的一件大事。
今天，整个世界乱了，而且是乱到了极处。这是有目共睹的事实，这是不争的事实。人类已经到了生死存亡的边缘。大国小国都乱了，互相残杀，自相残杀，硝烟四起，战火连连，人民无家可归，美丽的家园成了废墟。如果我们打开电视，这些惨烈的景象就在你的眼前。凡是稍有一点良知的人，怎么能视而不见，听而不闻？有人不喜欢听灾难二字，一说灾难，就给你扣上谣言惑众的大帽子。事实是，不管你承认不承认灾难，灾难就在眼前，风灾、水灾、火灾、战争之灾等等。不是你回避它，灾难就没有了。人类必须面对这个现实，正确的做法是正视灾难、面对灾难、化解灾难。你不承认有灾难，你怎么能去化解灾难呢？掩耳盗铃是挽救不了人类的，只能把人类推向更加痛苦的深渊，去承受那灭顶之灾。
这个世界怎么了？我们该怎么办？世界为什么会这么乱？灾难为什么会这么多？
上净下空老法师早就把答案告诉我们了，这是人类自己造的孽，自然要承受这个苦果，这叫报应。
老法师一再告诫我们，要处理好三个关系：一是处理好人与人之间的关系，二是处理好人与自然的关系，三是处理好人与天地鬼神的关系。这三种关系处理好了，整个世界就和谐了，就和睦了，就合心合力了。这样的世界该有多么的美好，这样的生活该有多么样的快乐，该有多么令人向往。
现在我们看一看，这三个关系处理好了吗？哪一个处理好了？
先说说人与人之间的关系吧。
我们中国老祖宗留下来的，人与人之间的关系是五伦、五常、四维、八德。
五伦是父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。
五常是仁、义、礼、智、信。
四维是礼、义、廉、耻。
八德是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。
试想想，如果人类能够恪守这样的人与人之间的关系，这个世界能乱到这种地步吗？能有这么多的灾难吗？看看现在人与人之间的关系是什么？纯粹的利益关系。为了利益，可以六亲不认，可以不择手段，利益高于一切，真的是应了老人的那一句话“有奶便是娘”。我们身在其中，深受其害。
再说说人与自然的关系。
什么叫自然？一切本有的、天然的东西叫自然。现在人类把自然的东西改变成人为的东西。把大自然搞得面目全非，把地球搞得百孔千疮。地球终于忍无可忍，发怒了，开始反抗人类、报复人类了。人类自己种下的苦果，当然要由人类自己来品尝。
在这里，我想给大家举一个例子——整容。
这个大家都很熟悉。不知从何时起，掀起了一股整容之风，而且这股风是愈刮愈烈，达到了骇人听闻的程度。给我印象最深刻的有这样几件事情：
一个是，一个25岁的小伙子为了改变自己的容貌，已经做了145次手术。天哪，真是太惊人了！想不出就这么一张小脸，是怎样经历了145次残忍的折磨。漂亮了吗？我看不出来。因为我看的是他原来没整容前的相貌，也看到了他整容后的相貌。我没觉得他整容后有什么漂亮。
我觉得父母给的那张最原始的脸是最漂亮的。还记得我讲的那个内在美和外在美的故事吗？内在美、气质美、心灵美，才是真正的美。
二是有一个名词把我吓到了，叫“蛇精脸”。我百思不得其解，为什么要把好好的一张脸弄成“蛇精脸”呢？这是谁发明的？年轻的女孩子们千万千万不要把自己整成“蛇精脸”，否则，在若干年以后，你们会后悔莫及的。
最后，又有一个新名词出现，叫“芭比娃娃脸”。不久，大街上除了“蛇精脸”之外，又会涌现出一批“芭比娃娃脸”，是可喜还是可悲？
还有什么“情侣脸”，原来我只听说过情侣装，现在又出了个“情侣脸”。什么意思呢？就是效仿某些明星情侣，把自己的脸整成和明星情侣一样的脸。
因为说到了人与自然的关系，我举了个整容的例子，不是针对哪个人，只是想提醒人们：整容切记慎重，千万不要跟风跑，还是多保留一点自然美为好。
最后，我想说说人与天地鬼神的关系吧。
一说到天地鬼神，人家就说你搞迷信、搞神通。鉴于此，我们不妨换个说法，说人与不同维次空间众生的关系，这是老法师教给我们的。老法师一再告诫我们，众生平等，生佛不二，不同维次空间的众生也是众生啊。我们和不同维次空间的众生平等了吗？和谐了吗？
举个冤亲债主的例子吧。现在常常听到有人这样抱怨：“真倒霉，冤亲债主又找上门捣乱了。”身体哪里有点不舒服，也埋怨是冤亲债主搞的。这公平吗？不公平。为什么？
因为佛法是内学，要向内观，不要向外观。你总是向外观，不向内观，错了。
记得去年我和身边的同修说，我说：“我这一生没有冤亲债主，他们都是我的善知识，都是我的增上缘，他们是来助我今生成就的，我要感谢他们。”“一切法由心想生”，这句话我们都会说，这句话是真的，我们要学会用它。如果你认为他们是你的冤亲债主，那么，他们真的就是你的冤亲债主。冤亲债主是从哪里来的？是你的心想出来的。我的心不想冤亲债主，所以我没有冤亲债主。大家想一想，一个没有冤亲债主的人，他怎么能不快乐、不自在呢。
刚才说到要处理好和天地鬼神的关系，有人会说：“搞迷信！哪有什么天地鬼神？”
给大家讲一个我亲身经历的事情。
有一次，我和我的一个好朋友通电话，她说：“素云哪，我都快死了，都一个多月不能睡觉了。”她说话有气无力的。
我就问她：“怎么回事？为什么？”
她告诉我，她说：“去世的二哥呀，天天晚上来找我，已经连续折腾一个多月了。”
我这个好朋友原本就是高血压，心脏也不太好，折腾一个多月了，真是够她呛的。她这个二哥我认识，我读初中一年级的时候，她这个二哥是读高三，是我们学校的学生会主席。毕业以后，他参军了，一直到退休都是在部队工作，是一名部队的文官。还好，她跟我说了以后，遇到了一个机缘，把她二哥的问题解决了，再也不来“闹”了。我这个词用得不恰当，不是人家来“闹”，是人家来求超度的。这个问题解决了。
过了不久，我这个好朋友又打电话找我，说：“素云哪，不好啊，大哥又来找我了，这可咋办呢？”
我说：“你把二哥的问题解决了，大哥自然会来找你的。”
巧得很，她的大哥我也认识。她大哥是谁呢？和我爸是好朋友，当年我爸的车间主任就是我这个好朋友的大哥。大哥的问题也解决了，从此消停了，她能睡安稳觉了。
这个事情过去了一段时间，我这个好朋友的丈夫打电话找我，说：“素云哪，去世的三弟来找我了。”
当时真是弄得我哭笑不得。因为我这个好朋友的丈夫呢，是我的小学同学。他说他去世的三弟来找他了。我当时一想，那面大哥二哥的问题解决了，你这个三弟来找你也是很正常啊。
我说：“怎么找你的？”
他说：“我也不知道怎么回事，我就听着一个劲地喊我‘二哥，二哥’。”
因为他是排行老二。后来这个三弟的问题也解决了。没过多久，他去世的大哥又找上来了。好在他们的缘分都比较好，问题都得到了解决。我说这一段故事的时候，我都想了，我这不是给人家送炮弹嘛。人家紧着劲批你神通，你还说这样的事，那怎么办呢？为了给大家说明这个问题，说明天地鬼神是存在的，我必须得说，而且说的是我自己亲身经历的事情。我上面所说的，不是神话故事，也不是搞神通，也不是宣传迷信。我说的是我自己亲身经历的真人真事，而且这个真人真事就是发生在今年的上半年。
我之所以说这件事情，是想告诉大家，天地鬼神是有的，这是真的，不是假的。只有我们承认天地鬼神的存在，才能处理好和他们的关系。如果连他们的存在我们都不承认，何谈处理好和他们的关系呢？
天地鬼神是存在的，只是他们和我们生活在不同维次的空间。
为了宇宙的和谐，我们一定要遵循老法师的教诲：认真处理好人与人之间的关系，认真处理好人与自然的关系，认真处理好人与天地鬼神的关系。这是宇宙和谐的前提条件。
下面，我想重点说说佛门的和谐。
老法师曾经说过：“佛法在今天，整个世界，几乎每个道场都面临着一个基本困难的因素，就是不和。两个人相住的小茅棚，他们都有意见，这个是非常非常遗憾的。”老法师说的这话，就是我们佛门的现状，我们每个人都身在其中。
我们不妨先来看看，古时候的佛门是什么样子。
古时候的佛门是和谐的。
为什么？重要的一个原因，就是六和敬里的第一条“见和同解”，古人做到了。“见和同解”是什么意思？通俗点说，就是把自己的意见完全舍弃。为什么要把自己的意见完全舍弃呢？因为意见都是八识五十一心所里流出来的，它不是从自性里流出来的。
古德教导我们，修行要在转识成智上下功夫。
什么是转识成智呢？意见统统没有了，就转识成智了。我用通俗的话来解释，就是不坚持自己的意见，倾听、尊重、接受别人的意见。自己的意见统统没有了，就转识成智了。大家都转识成智了，不就和谐了吗？只要有意见，你一定落在八识五十一心所里头。什么意见都没有了，那你就是佛，就是菩萨了。
六和敬里的第一条“见和同解”，实在是太高明了！
佛教化众生的方法，不能不使人佩服得五体投地，真是伟大的佛陀！佛陀比任何宗教家都伟大。他不是牵着别人的鼻子走，不是说：“哎，你要跟我来。”不是的。佛在经上的一切教诲，是教你怎样处世待人接物，那是性德，是你自己本性本有的性德。只要到什么时候，你的意见都没有了，它自然会流露出来，会自在地做出来，跟佛一定是一样的，那是本性自然的流露。
在六和敬里，“见和同解”是基本的，只要这一条做到了，底下的五条自自然然可以做到，那就不必说了。这一条“见和同解”，古人做到了，所以古时候的佛门是和谐的。
再说说，古时候的僧团为什么能做到六和敬。
有这样两种情况：
一种情况是，大家都没有意见，大家的愿望都是明心见性。目标一致，大家就没有意见了，这是一条。
第二条，另一种情况是什么呢？即使有的人有意见，非常难得的是什么呢？他修福，他想修福。那修福怎么个修法呢？他离开这个僧团，就是他自动离开这个僧团。但是有一条，他绝不会破坏僧团，他是这样修大福报的。这个做法，我们现代人做不到，我们应该向古人学习。
比如说，有的人可能跑了好多道场，他在甲道场待了一段时间，出来了，到了乙道场，他就开始说甲道场这不是、那不是，他宣传的是这个。最近呢，我遇到了两个从别的道场出来的同修，他们的反应就是不一样的：一个人是赞叹他原来所在的道场，一个是说原来的道场如何如何不好。怎么办？对照一下老法师说的。
老法师说：“选择道场是你的自由，你可以选择。哪个道场适合你，你就在哪一个道场修行；不适合你，你就离开。”
老法师再三告诉我们，离开了那个道场不要说三道四。这是老法师告诉我们的，我们要按老法师的教诲去做，要向古人学习。
再说说现在佛门的情况。
现在的佛门是不和谐的。
记得七八年以前，我去香港见师父，师父说了一句让我百思不得其解的话。师父老人家是这样说的：
“我今年呢，八十多岁了，还没有见到一个和合的道场，一个和合的僧团。”
听老人家说这话，我感到震惊，怎么会是这个样子呢？因为在此之前，我极少跑道场，我不知道道场是什么样个情况。
这十多年，虽然我仍然是极少跑道场，但相对来讲，接触同修多了，从他们那里听到了一些关于道场的情况。对老法师说的“几乎每个道场都面临着一个基本困难的因素，就是不和”有了比较深刻的体会。这些年，自己亲身经历的事情，更使我感受到建立一个和合的僧团是多么地不容易。举例子来说明这个问题吧。
2010年，因为一个特殊的原因，我在广州住了半年。当时我们有七八个同修在一起共修，除了广州的那位护法居士是刚刚认识的以外，其他的几个都是我熟悉的。有一天，我突发奇想，何不建一个和合僧团给老法师看看呢？以慰师心。
我把这个想法和几个同修说了，大家都很高兴，积极赞同。我天真地想，建个和合僧团也不难哪，这不说建就建了吗。我们制定了共修的规划。拜《净修捷要》，这是我们当时修学课程的内容之一。可是事情并不像我想得那么简单，每个人都个性突显，谁也不服谁，谁也不让谁。我是摁下葫芦起了瓢，累得我筋疲力尽。本来那一次我去广州是去调节身体，这种情况，根本没有办法调整身体。所以原定住两年时间，我在广州住了半年就回哈尔滨了。当然，除了这个因素之外，还有其他的因素。第一次建立和合僧团的计划破产了，我再也不提这件事情了。我知道他的难度有多么大。
到了2017年，我现在所住道场的护法居士三次邀请我来这里居住，她要帮我护持老伴子。前两次我都婉言谢绝了，因为我知道照顾这样的老伴子，是一件多么艰难的事情，我不想给别人添麻烦。第三次邀请时，刁居士跟我说，她说：“大姐，人家都邀请三次了，你再不去就不对了。”
就是这样，2017年的6月20日，我来到了这个道场，到现在已经住了两年多了。不知为什么，从去年开始，我又动了建六和敬道场的念头。但是我没说出来，有广州那次失败的教训，我不敢轻举妄动了。有一次我和护法居士聊天，有意无意的就把这个想法说了，没想到她听了以后，立刻兴高采烈地说：“老师，那咱们建一个呗。”我说：
“建六和敬的道场，可以说是我晚年的一个心愿。”
“但我知道自己半斤八两，我知道我自己是什么能力，德行够不够，我是心有余力不足。”
可护法居士却信心满满。她说：“老师，我听话，好好干，咱们一定能建成。”她的信心感染了我，我的心动了。说真话，我真的好想建一个六和敬道场。
想想师父老人家，一生最想办的一件事，就是办弘法人才培训班，两次遇到机会，却两次都错过了。至今说起这件事，老人家都深感惋惜。我对护法居士说，我两次遇到建六和敬道场的机会，一次就是广州那一次，再就是这一次了。
如果错过了这一次的机会，不会再有第三次机会了。
护法居士说：“咱一定抓住这次机会，把六和敬道场建成，我有这个信心。”
感恩护法居士对我的信任、理解、支持和鼓励！
谚语说：“家和万事兴。”《论语》也讲：“礼之用，和为贵。”
人生活在世间，不能离开社会，不能离开群众而独自生存。与社会大众相处最重要的就是和谐、和睦、合心、合力，这就是依众靠众。
佛门同学，四个人共住，就称为“一众”（就是一个团体）。如果四个人都能切实地遵守六和敬，这个团体就叫做“僧团”。僧团最少是四个人，多则不限。世尊当年，他的僧团是1255人，这是一个大的僧团。
无论僧团大小，都必须遵守六和敬。
一个道场里遵守六和敬，一定得佛菩萨、善神的护佑，一定得龙天的保佑。凡是六和敬的僧团，一定是非常兴旺而且是成功的。
谚语所谓：“三人同心，其利断金”，说明和合就是力量，和合就是成功。
六和敬第一是“见和同解”。
也就是现代人所说的“建立共识”，这是和合团体的基础。
佛教的团体修学，目的就是明心见性，以此为生活追求的第一目标。人人都追求明心见性，他们的见解是相同的。净宗的同学，大家所追求的就是求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，证无生法忍，这是我们的共识。
六和敬第二是“戒和同修”。
戒律就是现代人所说的法律、法则、规章、制度。佛为我们制订的戒律，我们要遵守。我们的生活没有离开世间，所以世间的法律也要遵守。这里面还包括风俗习惯、道德观念，都必须认真遵守，才能达到社会的和谐、繁荣。对一个团体来说，人人都能守法、守规，这个团体必定兴旺，哪有不成功的道理呢！
六和敬第三是“身和同住”。第四是“口和无诤”。
这两条都是“戒和同修”的具体体现。大家在一起共修，在一起共事，没有异见，没有争执。
六和敬第五是“意和同悦”。
每个人的生活都充满法喜。团体共处，人人欢欢喜喜，欢喜心是幸福快乐的源泉。这在现前就能得到。一人有事，大家相帮，我们是相亲相爱、和睦快乐的学佛人。
六和敬第六是“利和同均”。
这就是物质生活是平等的，没有特殊待遇。在僧团里，无论老师、学生或者是住持方丈一直到寺院里的清众，衣、食、住、行，待遇都是平等的。不论是大道场还是小道场，都应如此。
上面说到六和敬，还得说说我现在住的这个小道场。咱们得用事实来说话。我现在住的这个小道场，我已经跟大家介绍过多次了，这个道场不大，现在也就十来个人，是住在山沟沟里。在我的心里，这里是祥和的，是宁静的。
我们道场的名字叫“六和小院”。同修们的共同愿望是把我们的“六和小院”建成六和敬道场。我们正在努力前行，但愿我们美好的愿望能够成为现实。
前几天，我写了这么一段话。
因为我在这生活了两年多，我对这里有深厚的感情了，所以写了这一段话，就是赞美我们的六和小院。这段话是这样说的：
不一样的天，不一样的云，不一样的山，不一样的人。这里的山川大地、花鸟树木皆有灵，天灵、地灵、人更灵。
没见过大山放金光，没见过晴天双彩虹，没见过蓝天作衬景，朵朵白云现图形，没见过夕阳佛光现，没见过满天一片红。
夕阳映白塔，白塔更庄严。塔中谁人住？菩萨在守护。天人从此过，每每要驻足。天地人合一，此处是极乐。
这个一段话大约是半个月之前，我写出来的。这个在我心里，我觉得是现实的真实情况。但是别人怎么看，我不知道。我还得对上面这一段话有一个小的注解吧。我说了这些，大家不要引起误会，是不是你们的六和敬道场已经建成了？不是的，不是这样的。
六和敬道场只能说刚刚起步，从现在始，刚刚起步。一切从零开始。
大家不要引起误解，说刘老师建成了一个六和敬道场。这么说，那我可真吹大牛了，不是这样的。
我们努力想建一个六和敬的道场。
应该这样说，我刚才说的这一段话，是目前的真实情况，也是未来美好的愿景。我们要为这个美好的愿景而努力前行。
如果要建一个六和敬的道场，有几个重要条件，那是必不可少的。
不是我们张嘴一说建个六和敬道场，这个六和敬道场就现前了，不是这样的。
六和敬的道场一定要有一个好的当家人，我给取个名叫“善住持”。
这也是老法师讲法过程当中说到过这一个词，叫“善住持”。在我心目中，这个“善住持”要具备什么样的条件，可能我说这个条件就比较高，比较苛刻了。但是我认为，如果做不到这个，没有一个好的当家人，好的“善住持”，不具备这几个条件，六和敬道场是建不成的。
什么条件呢？别的不说，我就说五个“大”。
第一个，大度；
第二个，大量；
第三个，大气；
第四，大包容心；
第五，大慈悲心。
这五个条件缺一不可。如果没有足够的大量、大度、大气、大包容心、大慈悲心，他也当不好这个道场的当家人，那更谈不上是一个“善住持”。
所以，刚才我想，我说了以后，是不是出难题呢？但是，再仔细想一想，真的需要这个。没有这个，真的不行。比如说，大包容心。我为什么每个之前我都填个大呀？小的不行啊！中不溜溜都不行啊！必须得是大。大到什么程度？大到像虚空法界那么大，这样，你才能为虚空法界的一切苦难众生服务。比如说，我们现在道场十来个人，以后我们的六和小院建成以后，可能就是按照印光大师说的那样，最多不超过二十个人，我们就按二十个人来说吧。我们的道场二十个人，你作为一个当家人，一个“善住持”，二十个人你都包容不了，你怎么能包容虚空法界？所以这个条件是苛刻，但是必须得具备。
大慈悲心，为什么说观音菩萨是大慈大悲？光说慈悲就完了呗。不够啊！得大慈大悲啊！大慈是什么？给众生大乐；大悲是拔众生的大苦。小慈小悲给小乐，拔小苦，救度不了众生啊！你想想这个条件是不是既高也不高，努力去做可以做到。
除了这个当家人以外，每个成员要从自身做起，共同努力。建六和敬道场，是我们大家的事，人人有份，人人有责，有一分光发一分热。
比如说，我们道场不可能一个人不来，如果外面来的人，他看我们这个道场，看什么？两方面呗，一个是看我们的外貌、环境嘛；再一个，看我们人的精神面貌，看我们道场里修行的人是什么样一种精神面貌。如果我们每个人显现出来的令大家感到温暖、融洽，觉得可亲、可爱、可敬，他觉得暖。用什么来给大家暖？你得用热量啊！那个热量从哪来？从爱来啊。为什么说，所有的宗教的核心就是一个字——“爱”。
你把这个“爱”体现出来了，你身上有能量、有热量。然后传递给你周边接触到的人，这就叫什么？凝聚力。
如果你对人冷若冰霜，旁若无人，用老百姓的一句话说“你拢不住人”。谁在这都站不住脚，他只能看看就走，或者是住一段时间，他就走了。
当然，这有他个人的因素，不完全是我们道场的因素。可能他的要求和我们道场所给予他的不吻合，他接受不了，那走了是必然的，还有个缘分问题嘛。
但是，作为我们道场的每一位成员，我们怎么样做？
尤其是我在这里要强调的是，对一些在这时间比较长的，不是从年龄上来说——老人儿，你是老的成员了，你要做一个什么表率出来？让人家来的人，一接触感到很亲切、很温暖，他有话想跟你说。如果我们很冷漠，有什么话他不会跟你说的，他也不会在这个道场待久的。我们的六和敬道场应该怎么做？怎么建？我这么一说，大家是不是就明白了？人人有份啊。你说，这都是他们的事，和我没关系，那他不和我和，我怎么和他和？如果你要这样认识，你就错了。为什么呢？老法师教导我们的不是这样。老法师说，“他不和我和，我和他和”，是这个道理啊。你不要把他翻过来，说“他和我和，我才和他和”，如果人人都是这个想法，六和敬道场是一和也不存在。
第一个“见和同解”解决不了，其他五个都是零。
所以我们大家要认真地对待这件事情。
我今天在这里把这个话说了，六和敬道场我们要建，靠谁？靠我们每个人的共同努力。
建这个六和敬道场还有一个很重要的问题，就是我主张一切事情公开、透明，没有任何隐私，有什么话拿到桌面上来说。
我一直有这样一个理念，我觉得应该是正确的吧。
不怕出现问题，不怕出现矛盾，出了问题，出了矛盾怎么办？用智慧去把他解决了，这是你的本事。这是一个真正学佛人应该做的。
如果是有了问题，有了矛盾，遮遮掩掩把他藏起来，捂着盖着，这个是不可以的。那个疖子长到一定程度它总会冒脓的，是不是啊？那纸里是包不住火的。
一切都公开、透明，用一颗真诚坦荡的心去对待每一个人。
我觉得没有一个问题解决不了，没有一个矛盾解决不了。
我讲到这里，我不知道有的同修是不是赞成我这个理念。
不能拉帮结伙。
咱们仨挺好的，他们俩挺好的，我和谁关系比较好，我和谁关系不好，这个问题一定要解决。
我们是一个整体，这个整体是团结的，是有凝聚力的。
另外，千万注意，不要背后搞小嘀咕。
我就说这么一个名词，有什么事张三跟李四嘀咕嘀咕，李四再跟王五嘀咕嘀咕，越嘀咕越乱。
现在，我在的这个道场，我和我的护法居士，我对她提的要求，我可以跟大家公开说。一个要求是：你给我时间，保证我的时间，我把我要做的事情做完，把我要说的话说完。这一点她做到了。第二个要求：我说，在这个道场，咱们先不说别人，最起码咱们两个人能不能坦诚相待？能不能无话不说？不管是对也好，错也好，一切都公开化，都摆在桌面上。
我说：“如果这条你能做到，我就在这住。如果你做不到，那我就离开。”因为我这个人，七十多岁的人了，一辈子养成的习惯，什么事不会在后面嘀嘀咕咕的，如果不是这样，我会不适应的。
我的护法居士非常爽快，她说：“老师，我能做到。”
所以，到现在为止，我们两个的关系，就用这个词，不太恰当，这个关系能达到什么程度？可以说，所有的问题都能拿到桌面上。没有一件事我瞒着她，或者她背着我的，应该是达到这个水平了。
过去她曾经跟我说，“老师，为什么你对我刁姨能那样说，你对我就不能那样说？”
我说了一句嘛，“关系不到位。”
她当时不太理解，现在看来，我俩如果用这个水平来衡量，我俩的关系到没到位？应该说逐渐在向到位靠拢，但是还没有达到我和刁居士我俩这个到位程度。实事求是的说嘛。别把它夸张，也别把它缩小。我想我们俩的关系一定会完全到位的，否则的话，如果是我俩都不到位，这个道场想建六和敬道场，可能吗？不是说我俩怎么能，而是说我俩这个头必须得带好，给大家做出样子来。
对这个道场，我们也要客观地对待，不要把它想得那么神秘。刘老师在，干啥啥都成，说啥啥都灵。你们千万不要把我神化。就这个道场来说，我是这样看的：这个道场就现在来说，你要说它是个道场，我们正在往这个方向努力；你要说它不是个道场，也没啥不可以的。因为啥呢？我的护法居士原来是个企业家，人家是搞企业化管理。现在，我们这个道场处于什么阶段呢？从企业化管理逐渐向道场化管理转型，是正在一个转型的阶段，所以有许多具体问题需要解决。这个东西可不是一蹴而就的，上嘴唇下嘴唇一碰，这个道场就成了，不是这样的，那样要求人家那是不客观的，也是不公平的。所以这个要一步一步来，现在形势越来越好。这是我个人的看法。
每个人对人、事、物，他的看法、视角不同，所以得出的结论可能也不同。
我看这个道场很清静，很祥和。但是，未必所有的人都是这样认为的。我现在有点担心，是什么呢？我把这话说了，大家一看、一听，哎呀，刘老师去的那个地方太好了，哪天我也去看看吧。我可先给你打个预防针，你别来了一看，很灰心失望啊。你就想刘老师骗我们哪，她说的也不是那么回事啊。因为什么？视角不同。我看的是这么美好，你看的可能是那么黑暗，那没办法。你也不能要求我像你那样看，我也不能要求你像我这样看。就包括现在在我们道场内部的这些人，也要正确对待这个事情，不要把它想得很神。我想，有的人，如果对刘老师寄托了太高的期望，将来你们也会失望的。说，刘老师也不像我们想得那么神啊、那么灵啊。我就是一个老太太。我一再地跟你们说，我就是一个傻呵呵的东北的退休老太太。从我一接触你们那一天起到现在，我没啥变化，我还是原来那个我，你们看是不是这样？这就是我们要正确地对待这个道场，给它一个时间，让它逐步地走上正轨。
最后，我想说说我们这个道场的目标。很明白，很清楚。
第一，我们这个道场是净土持名念佛道场，这个方向、这个目标是永远都不会改变的。
因为印光大师来到这个娑婆世界，老人家就是来给我们末法众生选择法门的。老人家给我们选择的是净土念佛法门，而且在四种念佛法里，告诉我们持名念佛。我们一定要遵循祖师的教诲，不能变味，这是第一个。
第二个，我们的目标，刚才我说，这是我们的一个美好的愿景。
我跟我身边的护法居士和同修们说了，我说“慧远大师已经给我们做了榜样，一百二十三个人，人人往生成佛。”我说，这个就是我们努力的目标。我们道场有十个人，我们能不能往这个目标前进？我们有二十个人，能不能往这个目标前进？我们不想在这个道场里当混混，一定要真修行，真正的念佛求往生。我想得特别天真，特别美好。我把我的美好的想法也跟同修们说了，他们都理解，都积极支持。如果没有道场各位同修的理解、支持，我下不了这个决心把今天的讲稿对外讲，因为我说话要算数的，我不想打妄语，我不想欺骗任何人，我真的想建一个六和敬道场。
第三，我告诉大家，我说，“我老伴子，是咱们这个道场第一个往生西方极乐世界的。”可以说，老人家功德无量，他给我们做了一个好榜样。我们后面的能不能跟上？
我今天坐在这里说这个话，我也知道有人现在对我老伴子往生这个事是持有异议的，我对这个事不想做任何解释。事实是怎么回事就是怎么回事。承认，你就承认；不承认，你就不承认。我对道场的同修是这样说的，因为我老伴子往生，道场的同修基本都在现场，他们知道事实是怎么回事。这是我说的三件事，第一个往生西方极乐世界了，我们后面的能不能跟上？这就看我们的了。
我现在能把这个话说出来，说明我对这件事情，就是建一个六和敬的道场，在大家的鼓励下，我现在是信心满满。
愿我们所有的同修，个个信心满满，向我们这个目标奋勇前进！
今天的交流就到这里。感恩大家！阿弥陀佛！
来源：说法狮子吼
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