金剛經的智言慧語—有無二見，皆屬此岸；二執俱空，始達彼岸 （第十二集） 1995/5 新加坡佛教居士林（節錄自金剛般若研習報告09-023-0002集） 檔名：29-513-0012
【有無二見，皆屬此岸；二執俱空，始達彼岸。】
《大智度論》在佛教經典當中，是一部很重要的論典。這一部大論，在古印度梵文典籍裡面，分量相當之大，聽說有千卷之多。中國人一向喜歡簡單，就怕麻煩，所以譯經的大師為了在中國弘法，不得不將大論，也像我們現在這個情形，把它節要翻譯，並沒有完全依照梵文翻譯出來，但是只有初分，就是第一分完全是詳細譯出來，後面都是取其精要摘要翻譯，已經就有一百卷之多。這部論典，是《摩訶般若波羅蜜經》的註解。我們通常講的《大般若經》，跟《大般若》不一樣，《大般若》有六百卷；這個是《摩訶般若波羅蜜經》，一共有三十卷，是這一部經的註解。在般若部裡面相當的重要。古德講經、註經引用《大智度論》裡面的文字很多，所以我們常常會看到。
這大論上說，「有、無」這兩種見解，也就是這兩種的看法跟想法，都是此岸。此岸也就是經上講的輪迴見，是六道輪迴的知見，不是佛菩薩的知見，佛菩薩的知見叫正知正見。「有、無」這兩種見解都是錯誤的。說有、無，這是舉一個例子講，有、無是相對的；換句話說，凡是相對的見解都是輪迴見，一定要記住這句話。人我是相對的，真妄是相對的，善惡是相對的，乃至於大小、長短都是相對的，凡是這些見解都是輪迴業，也就是情識的知見。真如本性裡面一念不生，哪有對立？沒有對立。所以必須兩種執著，也就是我們今天講相對的兩邊，都要離開。兩邊離開，心清淨了，就是像古德講「本來無一物」，心清淨了。清淨心超越輪迴，輪迴就沒有了。為什麼他超越？因為輪迴是從妄心建立的，相對的知見就是虛妄的，這樣才有輪迴；心恢復到清淨，輪迴就沒有了。
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