《無量壽經》專題講座 第30集 九 諸大菩薩 慈悲教化 01 劉老師 講於2019年3月8日
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
這一節課和同修們交流的題目是『諸大菩薩，慈悲教化』，這是第九個專題。
在這個專題裡，要向同修們介紹六位大菩薩。
他們是：觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩。
我們先來介紹：觀世音菩薩。
觀世音菩薩梵文稱阿那婆婁吉低輸。這個名兒挺難叫。中文，鳩摩羅什大師舊譯為觀世音。玄奘大師新譯為觀自在，在中國略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲與智慧的象徵。
無論在大乘佛教，還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀世音菩薩現在西方極樂世界，是阿彌陀佛的助手之一，與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱為西方三聖，協助阿彌陀佛接引根熟眾生往生西方極樂世界。
觀世音菩薩在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
他與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是一生即可續補佛位的法身大士，是繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩，他是阿彌陀佛的接班人。
據《悲華經》記載：
在無量劫以前，阿彌陀佛曾經做過轉輪聖王，名字叫無諍念。
當時觀世音菩薩是這位轉輪聖王的第一長子，也就是太子，名字叫不眴。
當寶藏如來為轉輪聖王無諍念授成佛之記之後，不眴太子在佛前發願，他稟白佛言：
世尊，今日我以廣大音聲，告知一切眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。
願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱、恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安、憂愁孤獨、貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠，也沒有屋舍。
如果他能憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲，被我天耳聽聞，被我親眼所見，如是，一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願。期願，假使當轉輪王在西方淨土安樂世界，做完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時修菩薩道利益眾生。
當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。
上面這一大段話，是不眴太子在寶藏如來面前所發的願。
寶藏如來聽後，馬上為不眴太子授成佛之記。是這樣說的：
你觀察憶念諸天人民，以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生的一切苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為觀世音。
無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為，一切珍寶所成就世界。所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的。你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為遍出一切光明功德山王如來。
另據《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》記載：
釋迦牟尼佛說，在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名無量德聚安樂示現。佛號是金光師子遊戲如來。
其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡，在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名叫威德，稱王於一千個世界中。
那時的威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王的左右，有兩朵蓮花從地裡踊出，有兩位童子化生於蓮花之中，與威德王一起前往佛陀座前，頭面接足，頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子對金光師子遊戲如來，說了這樣一段話：
『諸天龍鬼神，聽我師子吼』，我們今天在如來前立大誓願、發菩提心，生死流轉無量劫來，想要推算其原始邊際，而卻不可知。
諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？
我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。
我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊，我等亦不求緣覺聖果。不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨、安樂、美妙、莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。
我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺眾，只有發菩提心的大菩薩眾。其數目無有限量，一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。
我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。
當兩位童子說完之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神和種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂章，光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中，如雨般地灑落種種美好的末香。其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。
當時的威德王，就是釋迦牟尼佛。
兩位小童子，就是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
兩位大菩薩，於金光師子遊戲如來處，初發阿耨多羅三藐三菩提心，將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。
阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界的一切寶物、流水、浴池，各色蓮花以及眾寶所成的行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為普光功德山王如來。
其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。
其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。
其國土中，沒有聲聞、緣覺這種名號，純粹都是發大菩提心的大菩薩。充滿了整個國土，這個國土的名號稱眾寶普集莊嚴。
普光功德山王如來，隨著住世的年歲，大勢至菩薩皆親近供養不相遠離，乃至到入涅槃後，大勢至菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。
大勢至菩薩即在此國土，圓滿成就了無上正等正覺。名號為善住功德寶王如來，就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界所放的無量光明，所具有的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二，毫無差別。
上面這兩段話是說什麼呢？
說阿彌陀佛入涅槃之後，觀世音菩薩繼位。觀世音菩薩入滅之後，大勢至菩薩繼位。說的就是這個內容。
觀世音菩薩於因地初發心的本願功德，以及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此成佛果地的清淨莊嚴，也是如此的殊勝。
《大悲經》《大悲心陀羅尼經》言：
佛在補陀落迦山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場中，此時觀世音菩薩放大光明，普照十方無量無邊的三千大千世界，說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處，承受學習大悲心陀羅尼，即刻從初地菩薩，頓時超越到第八地菩薩。應時具足千手千眼，由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮花化生。
因此觀世音菩薩發誓願說：假使眾生能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：此觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為正法明如來。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生，成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可以滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛的極樂世界。
下面說說觀世音菩薩的身相。
從幻化之相、男女之相、無相之相，三個方面來說。
一
幻化之相。
這裡面分幾個方面來說。
第一，莊嚴報身。
大乘佛教中的報身。即俗話說的真身。報身所呈現的形象，是由所造業因的所感果報的外化。
《觀無量壽佛經》說：
觀世音菩薩的身體非常廣大，呈紫金色。頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無數諸天侍奉。頭冠有一高大宏偉的站立化佛。菩薩面部呈金色，眉間的白色毫毛，放八萬四千種光明。每道光有無數化佛，每尊化佛化顯無數菩薩。菩薩手臂如紅蓮花色，並有八十億光明。手掌雜合五百億蓮花的各種顏色，每個手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面。每種畫面有八萬四千色，每種色又有八萬四千光。且光明柔軟。他用寶手接引眾生，舉足時，足下的千輻輪，（一千個輪盤的莊嚴相，千輻輪就是一千個輪盤的莊嚴相），足下的千輻輪自然化成五百億光明台，落腳時便有金剛摩尼花遍滿一切。
經中說，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻以及無見頂相不及世尊。
第二，千手千眼。
《大悲心陀羅尼經》說：
『觀世音菩薩在過去無量億劫時，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說大悲心陀羅尼。當下從初地到八地，於是立誓要利益一切眾生，並生千手千眼。發願後果然具足千手千眼，並且十方大地一起震動，十方諸佛一起放射超日月大光明。千手遍護眾生，千眼遍觀世間，象徵觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊的願力。』
其他在《楞嚴經》卷六中：
尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。
千手千眼觀世音菩薩的造像，一般是以四十二臂喻千手。除本身雙手外，再有二十雙，每隻手中各有一眼，每隻手各二十五有。這二十五有就是，三界中二十五種有情存在的環境，包括四洲、四惡趣、色欲天等，也有的千手千眼觀音，確實有上千隻手。
第三，隨類應化。
《楞嚴經》卷六：
觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可以化現三十二種不同的身分，為之說法教化。這三十二身是：佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身。
在《法華經·普門品》裡，舉出的是觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》的三十二身大致相同。
這三十三身是：佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女、童男童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅身、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人等身、執金剛身。
三十二身和三十三身，這三十二、三十三都不是定數。
實際上觀世音菩薩的應化身是無量無邊的。
第四，兩種六觀音。
天台宗《摩訶止觀》：
立六觀音，與六道相對應。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿脩羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。
天台宗建立的密教六觀音：
即化導六道的千手觀音，化導地獄道的聖觀音，化導畜生道的馬頭觀音，化導修羅道的十一面觀音，化導人道的不空羂索觀音，化導天道的如意輪觀音。
下面我們說說，四臂觀音。
白色身體代表清淨無瑕的身語意，前兩臂合掌並持如意寶珠，後兩臂高舉至肩。右後手持水晶念珠，代表救度眾生出離輪迴。左手持白蓮代表淨化一切煩惱，四臂另代表四種修行，就是息、增、懷、誅。左肩鹿皮表慈悲純正心。頭頂五方佛冠，代表五方智慧。金剛座表穩固的禪定境界。以上六種裝飾，為六度萬行成就。坐月盤上，表慈悲方便法。其下蓮花，象徵清淨境界。心咒為六字大明咒，加持淨化六道眾生的惡業惡障。
第五，二十一度母。
喇嘛教視二十一度母為觀音化身，度母有白、紅、藍、黃、綠、黑六色身色。喇嘛教經典記載，二十一位度母能救怨敵、獅子、大象、火、水、毒蛇、盜賊、牢獄、食肉或非人、麻瘋病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事物衰萎所致的十六種災難、恐怖。還可以增加順緣、增長福壽，對有情利益甚大，被尊稱為世間輪迴中，拯救眾生的度脫之母，以及諸佛事業的擔負者或佛母。度母信仰主要流行於藏地，漢語體系佛教稱為多羅菩薩。
第六，三十三觀音。
唐代以後，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最後定型為三十三觀音。
分別是楊枝觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、六時觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、蛤蜊觀音、普慈觀音、合掌觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音、一如觀音、多羅尊觀音、阿摩提觀音、馬郎婦觀音。
這是第一種相，幻化之相。
二
男女之相。
觀世音菩薩在隨類應化上，可以有男相和女相的，不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。
比如《華嚴經》說，『勇猛丈夫觀自在』。
唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音像愈來愈趨向女性化。如上面我們所說的，民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者則直稱，觀世音菩薩為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性，具有類比性。
女性所具有的慈忍柔和，表現在日常生活中就是愛。比如母親對於兒女的愛，是深重而無微不至的。但是佛教認為，世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化，而慈悲是愛的無我擴大。有法師認為，這是觀世音菩薩被塑造成女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣，所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生，成為菩薩的平等慈悲。
三
無相之相。
觀世音菩薩的化身無數，都是不可取、不可得的幻化假相。
《楞嚴經妙心疏》說：
以為觀世音菩薩是男是女，都是錯誤的。觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切像。
《金剛經》說：
『如來具三十二相。』
其實，若見諸相非相，則見如來。同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
上面關於觀世音菩薩，我們就給大家介紹到這裡。
下面接著介紹：大勢至菩薩。
大勢至，梵語『摩訶那缽』。現今在西方極樂世界，是西方三聖之一，與觀世音菩薩一樣，同為阿彌陀佛的助手，是第二順位遞補佛位的大菩薩。
根據《悲華經》的記載：
在無量劫以前，刪提嵐世界轉輪聖王無諍念的長子不眴，次子是尼摩。後無諍念成為阿彌陀佛如來。不眴太子為觀世音菩薩，尼摩王子為大勢至菩薩，成為父親的左右脅侍，將來是阿彌陀佛第一順位和第二順位的接班人。
無量劫以前，當寶藏如來為轉輪王無諍念和第一太子不眴授成佛之記以後，第二王子也稟白佛言。他這樣說的：
世尊，如我種種所有身、口、意業，清淨無染的福德善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出功德光明佛，剛剛初成佛道時，我必於當時首先請佛大轉法輪，隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間，於其中間行菩薩道，利益有情。此佛入涅槃之後，等到正法滅盡之時，我緊臨其後，入補佛位，圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事，我國世界的種種清淨莊嚴，以及入涅槃後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所做的、所有的，平等無差異。
這個時候，寶藏如來告訴第二王子，是這樣說的：你今所願，攝取的清淨莊嚴國土世界，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清淨世界，成就無上正等正覺，名為善住珍寶山王如來。由於你發願攝取廣大殊勝清淨莊嚴的世界故，因此命名你為得大勢。這是寶藏如來為第二王子尼摩授成佛之記。
大勢至菩薩和觀世音菩薩，同行同願。經過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至莊嚴淨土，先後次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。
《楞嚴經》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要。大勢至菩薩稟白佛言：
在我記憶中，於過去恆河沙數時劫以前，有佛出世，名無量光。十二位如來於一劫之中先後成佛，最後一位佛陀名字叫超日月光。彼佛教我念佛三昧，比如有兩個人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，如此兩個人，有時相遇，有時不相遇，或者相見，或者不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念，兩個人互相憶念的心思很深，那麼如此乃至生生世世，就如同形影相隨，不相違背遠離，十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走，那麼慈母雖然思念孩子，又有什麼用？孩子若是也能想念慈母，就如同慈母思念孩子一樣時，母親和孩子雖然經歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生心中，憶想佛陀，思念佛陀，或者現生，或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假借其他的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人，身上自然有香氣，這個則叫做香光莊嚴。我本在初心修行的因地，以念佛之心，入於無生法忍，今日在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，導歸於西方極樂淨土。佛陀問我證得圓通的法門，我沒有別的分別選擇，只是一起收攝六根，淨念不斷一心念佛，而達到定慧等持的境地。此念佛法門實在是最殊勝方便，最為第一。
這一大段話，就是大勢至菩薩自己親口說出來的。大勢至菩薩以念佛法門入於佛道，乃至修菩薩行、度化眾生，都不離開這個念佛法門。修行淨土法門的人，應該要知道學習和效法。
大勢至菩薩，在中國民間信仰中的影響，要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。
其形象據《觀無量壽佛經》記載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀世音菩薩。
二者的主要區別是：
大勢至菩薩頭上的寶冠有寶瓶為標誌，而觀世音菩薩頭上的寶冠，則以一小化佛為標誌。
作為阿彌陀佛接引眾生時的隨侍，觀世音菩薩手拿金蓮台，大勢至菩薩則合掌。
《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》是淨土五經之一，印光大師對此有精妙的開示。大師是這樣說的：『諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。而《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》實為念佛最妙開示，眾生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉？』
感恩印光大師慈悲開示！感恩老人家把《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，列為淨土經的第四經！
印光大師說：『此乃九界同歸，十方共讚，千經俱闡，萬論均宣也。』
大勢至菩薩是法界淨宗的初祖。
下面介紹第三位：文殊師利菩薩。
文殊師利，或者稱曼殊室利法王子，代表聰明智慧。文殊或者曼殊，意思是美妙、雅致、可愛。師利或者是室利，意思是吉祥、美觀、莊嚴。所以中文譯成妙吉祥。
文殊菩薩生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族。從母親右脅出生，身體紫金色，剛生下來就能說話，很早就在世尊座下出家，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱華嚴三聖。應化道場為山西五台山。
《華嚴經·菩薩住處品》說：
『東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩，文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。』
《文殊師利寶藏陀羅尼經》說：
『爾時世尊，復告金剛密跡主菩薩言，我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振邦。其國有山，號曰五頂，文殊童子遊行居上，為諸眾生，於中說法。』
經中所說的清涼山及五頂山，即中國的五台山。此山在五台縣的東北，距離縣城一百二十里。五峰環抱，頂無森林，如壘土之合，故稱為五台。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，所以又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中台之下。其南台離中台八十里，台高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發如錦，亦名錦繡峰。世傳是文殊菩薩所居之處。
《首楞嚴三昧經》說：
過去無量阿僧祇劫之前，南方有一個稱為平等的世界，這個世界有佛住世，佛號為龍種上如來。此佛即是現在的文殊師利菩薩。
《央掘魔羅經》言：
現在北方常喜世界的歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。
《悲華經》中說：
阿彌陀佛為轉輪聖王時，他的第三個王子，名字叫王眾，就是文殊師利菩薩。在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心，願於將來生生世世行菩薩道，沒有止盡、沒有界限地莊嚴清淨佛國世界，使三千大千世界恆河沙數廣大的十方國土，合為一個為他所教的世界。這個世界有無量的珍寶充滿其中，沒有濁惡，沒有苦痛，沒有種種女人，甚至沒有女人這個稱號，也沒有聲聞辟支佛等未發菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。
第三王子發願之後，寶藏佛即為他命名為文殊師利。授記他於未來世南方世界，名為清淨無垢寶寘的國土，圓滿成就無上正等正覺。名號為普現如來。
說到這兒我們回憶一下前面所說的：
你看看，觀世音菩薩曾經是阿彌陀佛的太子，大勢至菩薩曾經是阿彌陀佛的二王子。而文殊菩薩則是阿彌陀佛的三王子。
大家想一想，他們和阿彌陀佛這個關係，多麼深切——父子關係，大王子、二王子、三王子，現在都成為阿彌陀佛的助手。
《觀佛三昧海經》說：
當時世尊為諸大眾說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著告訴大眾，在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子名字叫戒護，還在母胎的時候，就受了三皈依。
到了八歲的時候，父母禮請世尊到長者家接受供養。
那時童子見到佛陀安詳的威儀，平穩緩慢的步行，在佛的腳下，每一步都生出蓮花，而且身相具有廣大光明，見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜。
禮拜之後，仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。自從這次見到佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛，如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧。
後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為栴檀海。
當時童子親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺。既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。
這一節課的時間到了，我們就講到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！
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