《无量寿经》专题讲座第18集 五 娑婆世界 苦不堪言 01刘老师 讲于2019年3月2日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
这一节课和大家交流的题目是“娑婆世界，苦不堪言”。
这是第五个专题。这个专题就是介绍一下娑婆世界是一个什么样子的世界。
可能有同修会说，这个还用介绍吗？我们就生活在这个世界里，这个世界我们太熟悉不过了。大家说得没错，我们生活的地球就是娑婆世界的一部分，这个世界是释迦牟尼佛的教区。娑婆是梵文，中文的意思译为堪忍。堪忍的意思就是不堪忍受的痛苦都能忍受，不想出离，这叫“堪忍”。虽然这个世界苦不堪言，但是生活在这个世界的众生，堪能忍受十恶、三毒及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍”，也叫忍土。娑婆世界原来是指人所居住的阎浮提，后世将其作为释迦牟尼佛教化的三千大千世界的总称。
我这次交流的题目“娑婆世界，苦不堪言”，虽然我们身在其中，但对这个世界的苦，未必感受得那么深刻。为什么能堪忍？因为迷惑颠倒。听老法师讲《无量寿经》，把娑婆世界的苦讲得那么清楚、明白，那么具体，那么透彻，我还想和同修们共同分享一下，也算是谈谈我自己的修学体会，供同修们学习参考。
我想从以下五个方面，谈谈娑婆世界是一个什么样的世界。
第一，娑婆世界是一个浊恶到了极处的世界。
我们先来解释一下“浊恶”。“浊”是不清洁、不干净，混乱的意思。比如“浊世”就是形容这个时代、这个社会、这个世界很混乱。“恶”是恶劣、凶狠，行为极坏的意思。再来看看“极处”的意思。这个“极”就是顶端，最高处，尽头的意思。“处”就是地方的意思。“极处”就是顶峰，登峰造极的意思。就是这两个词，就足以让我们触目惊心了，我们生活在混乱到了极处的乱世，这是名副其实的乱世。当今这个时代，可以说是有史以来从未有过的混乱，人们生活在这个时代，无论是贫富贵贱，都是身心不得安宁。身无所依，心无所靠，贵而不安，富而不乐，惶惶然不可终日，我们生活在一个失去了正常秩序的乱世。俗话说，“没有规矩，不成方圆”，现在这个世界是没有规矩了。以强凌弱，老子天下第一，使这个世界失去了和平，失去了安宁。原来那么富有的国家，变得一贫如洗。原来那么美丽的家园，变成了一片废墟。原来那么幸福快乐的人民，成了无家可归的难民。我们生活在一个众生造作恶业达到了登峰造极地步的乱世。比如说恐怖袭击，成了当今世界一大顽症，让世界各国束手无策。
jingkong老法师以其九十三岁高龄，不辞劳苦为世界和平奔走呼吁，为世界和平出谋献策，得到了联合国教科文组织的充分肯定，在法国巴黎总部为jingkong老法师设立了办公室——jingkong之友社。
释迦牟尼佛在三千年前，就已经把今天的情况看得清清楚楚，说得清清楚楚。我们对世尊的智慧、能力，不能不佩服得五体投地，伟大的佛陀！三千年前，世尊就劝导我们要明了事实真相，认清现实环境，必须要断恶修善，才能离苦得乐。我们不听从佛陀的教诲，自己酿的苦酒还要自己来喝。苦从哪里来？苦从恶业来。恶业是谁造的？是我们众生自己造的。世间人造恶业自己还不知道，为什么呢？迷惑颠倒嘛，这就是众生的可怜与可悲之处。造作恶业有的是有意造的，有的是无意造的。有意造的当然有，但是多数不是有意造的，为什么这么说呢？是因为愚痴，没有能力辨别是非善恶，往往把恶当成善，把善当成恶；把是当成非，把非当成是。jingkong老法师六十年弘法，所走过的艰辛之路，不就是一个明显的例证吗？是非混淆，黑白颠倒。
以现前的社会情况来说，即使是受过高等教育的人，对于是非善恶，还是很难辨别的。比如说，我们大家都熟悉的大科学家爱因斯坦，受过高等教育，对于是非善恶没有辨别清楚。不能说他不聪明，他参与发明了原子弹，他没有想到，他发明的原子弹，会给这个世间带来这么严重的危害。如果是受过中国古代的教育，即使发明了原子弹，也决定不会公布于世。因为他知道一旦公布于世，将来会有很多人遭难的，他要负因果责任。这就是中国古代教育的成功，而爱因斯坦他失败了。
中国的诸葛亮是个很聪明的人，他发明了木牛流马，是一种机械化的运输工具。虽然它的速度不高，据史书上记载，一天可以走三十里不需要人力。不知道这个东西是怎么样做出来的。他死后技术不留给后人，就是怕这种机械化的技术，若是被后人所得，经过再研究、再改进、再发展，会给社会大众带来不幸。尤其是不能被野心家所利用，所以诸葛亮不肯把它留传下来，这就是诸葛亮比爱因斯坦高明的地方。
教育就是教我们能辨别是非善恶，教我们念念都要想到社会大众，有义务照顾今世、后世一切众生的幸福，这才是教育。決不是为自己的名利，更不是炫耀自己的才能。听说爱因斯坦在晚年，非常后悔把原子弹的理论公布于世，为时已晚。若能在起心动念之处，克制自己不做恶事，这才是真正的大德。
第二，娑婆世界是一个善少恶多，不易开化的世界。
娑婆世界是一个善少恶多的世界。就我们人类生活的地球来说，目前的现状就是这样的。我们先来看看佛经里面说的五恶，这五恶就是杀、盗、淫、妄、酒。有同修可能说，前面的四条——杀盗淫妄，这是恶，这个很明显，容易理解。但后面的另一条是酒，怎么酒也是恶呢？我们仔细读诵经文才知道，这一条是五戒里的酒戒，实际上讲的是十恶里的贪、瞋、痴，也就是意业三恶。如果我们的心违背了五戒十善，就是造作十恶，现在这个世间就是这种状况。所以大家都觉得日子过得很苦、很累。穷人苦，富人也苦，没有地位的人苦，做总统、做大官的人也苦，没有不苦的。
拿娑婆世界和他方世界相比较，娑婆世界比不上他方世界，为什么呢？因为他方世界是“善多恶少。易可开化”，娑婆世界是“善少恶多”，不易开化。娑婆世界的恶究竟有哪些呢？我们重点说五恶，在这五恶里头就包括着十恶，这就是身，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。
下面我们具体说说五恶：
一、杀恶
我们看佛经上这段话：
“世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。”
这一段话形象地给我们描绘出了这个世间的杀恶是多么严重。
“世间诸众生类”，就是说造作恶业的范围。“诸众生类”是指所有一切众生，所有一切众生都在造作杀业，这里面包括动物在内。大家想一想，造作杀业的不是个别现象，而成了普遍现象，这个世间该有多么的恐怖。
“欲为众恶”，“欲”是欲望。人类比动物还要残忍，人类是高级动物，是最残忍的高级动物，无所不吃，残忍杀生，践踏生命，残忍之极，令人发指。写到这里，那些小猫被杀，羊被杀，牛被杀，骆驼被杀等等，我亲眼所见的那些血淋淋的场景，就会一一在我眼前闪现，多么惨不忍睹！尤其是那被活着剥皮的小貂，皮被活活地剥掉了，还瞪着黑溜溜的小眼睛看着你，你心何忍？！还有一头骆驼被杀，另一头骆驼在旁边，看着自己的伙伴被杀，下一个就轮到它自己了，大家试想想，它该恐惧到何等的程度！它也是一个生命啊，它的生命和我们是一样的，你知道吗？
“强者伏弱”，这是当今社会最真实的写照，如果不是这样，世界怎么会乱到如此地步。所谓的强者想独霸天下，我是强者你就得臣服于我，稍有不从，我就打你、灭你。这些年烽烟不断，战火四起，生灵涂炭，不就是“强者伏弱”，弱肉强食吗？强要、强抢，我的是我的，你的也是我的，他的还是我的，多么霸道，不讲道理。
现在社会造作十恶已成普遍现象，造作杀业更是司空见惯。如果拿人和畜生来比，谁造的杀业更重一些？当然是人。人造杀业比畜生造杀业，不知道要强上多少倍。造作杀业，人比动物要残忍得多。动物造作杀业，要杀别的动物，是因为它饿了，为了饱腹，它不得不杀别的小动物，来给自己充饥。如果它要是吃饱了，不会无缘无故地去伤害别的小动物，就是小动物在它身边走，它都不会理会。那些大的肉食动物，大概是三天才吃一餐，不是一天吃三餐。它三天杀一只小动物，而且是许多同伴一起来吃。由此可知，它们杀害动物是逼不得已。人就不同了，人虽然不吃人，但要杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。
六道轮回，哪一道造恶业最多？人道。三恶道的罪业是从哪里来的？绝不是在畜生道造的，畜生一生杀生，也造不了那么重的罪业，三恶道的罪业是在人道造的。为人作恶，恶念就更多。人的欲望没有止境，为了满足欲望无恶不作，结果连人身都保不住，堕入三恶道去受苦报。为什么会这样呢？因为不知道事实真相。佛为我们说出了事实真相，这个真相就是“转相克贼”，即是业因果报，循环不止。佛在经上常说，“人死为羊”，“羊死为人”，六道是循环的。你今天杀它，就欠它一条命债，来世它作人，你变畜生的时候，他又要杀你，这就是“转相克贼”，是讲果报的循环。比如说，我们道场两只羊被人偷去杀吃了，怎么知道的呢？两只羊给刁居士托了个梦，告诉刁居士，它们俩被人杀吃了。过了几天又给我托了一个梦，告诉我，它们两个投生到人道去了，投生到一个学佛的人家，还是龙凤双胞胎。这是一个梦，跟大家说，你们就当神话故事听吧。但是这两只羊运气不错，由畜生道上升到了人道，而且是投生到一个信佛的人家，遇缘不错。道场上的山，上面有老法师的讲经房，二十四小时不间断讲经，已经好几年了。这两只羊听经闻法也有好几年了，它们受益了。但是杀它们的人可造作恶业了，而且这个恶业比一般的恶业要重得多。因为这两只羊是放生羊，杀它们的人受恶报，可能就在今生，不会等到来世。如果杀这两只羊的人能够有缘听到我今天说的，你们要赶快忏悔、赎罪。
“残害杀伤。迭相吞啖”，是说人人造恶业，不知改过修善。果报的循环，杀害的循环。你这一生杀我，我来生杀你；你这一生吃我，我来生吃你，冤冤相报，没完没了。业因果报的循环，这是六道轮回的真实事实，可怕至极。
众生为什么不知道断恶修善？根本的原因就是不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己的生活环境的真相。释迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子，他们教导我们什么？他们是教我们认清自己跟自己的生活环境的真相，就是佛法的诸法实相。认识清楚了，思想纯正，心地清净，自然断恶，自然修善。
“后受殃罚”
谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造作恶业受的恶报。地狱从哪里来的？《地藏经》上讲得很清楚，无毒鬼王跟婆罗门女说，如果不是受罪的人，不是菩萨，决定到不了地狱。换句话说，什么人能到地狱？两种人，一种人是受罪报的人，一种人是菩萨。为了帮助我们理解，jingkong老法师在讲经过程中，给我们讲了这样一个故事，大家都很熟悉。
朱镜宙老居士著的《八大人觉经讲义》里，说了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的时候，曾经得罪了袁世凯，怎么得罪的呢？是因为他不肯骂袁世凯。大家一听很奇怪，人家不骂你，怎么还把你得罪了呢？是因为章太炎认为袁世凯不值得自己骂。袁世凯知道了这件事情非常生气，他就把章太炎老先生抓进了监狱。关了一个月之后，因为章太炎先生心清净，他竟然通灵了，跟鬼王打上交道了。中国有五岳，其中东岳大帝管五个省，地位比阎罗王小，比一般的鬼王大，东岳大帝聘请章太炎做判官，相当于现在的秘书长。东岳大帝的秘书长地位是很高的，他是活人被东岳大帝请为判官的。人活在世间，每天晚上天黑时，就有两个小鬼抬着轿子，去接他上班，他就睡得像死人一样，怎么叫都叫不醒。快天亮的时候，小鬼就把他送回来。他很辛苦，白天上班，晚上也要上班，日夜不停。这件事是朱镜宙老居士亲自告诉老法师的。有一天，他想做个实验，他的老岳丈用黄纸写了个请假条，黄昏的时候在门口烧了。果然那一天两个小鬼没有来接他，大概是东岳大帝准假了。
有一天，他突然想到，地狱中有一种刑罚叫炮烙，这种刑罚太残酷。炮烙是柱子烧红，让受刑人去抱，非常残忍。于是他向东岳大帝建议，能不能把这个刑罚废除？东岳大帝没有说话，叫两个小鬼带他到刑场去参观。走了很远才到，小鬼告诉他，到了，你自己看吧。但是他看不到。于是他恍然大悟，知道佛经里所讲的地狱是唯心所变的。不但地狱里的刑罚，是自己的心变现出来的，地狱里的那些小鬼，也都是自心变现出来的。就像我们做梦一样，做恶梦，坏人要杀你，坏人从哪里来？自己变现出来的。这才知道炮烙无法废除，是罪人自己作，自己变现的境界，并不是阎罗王设了刑具来整人的。
“后受殃罚”，“殃罚”是自己的境界变现的，地狱也是变化所生的，饿鬼道、畜生道也是变化所生的，人道也是变化所生的。既然这些全都是变化所生的，我们为什么不变化西方极乐世界呢？
我们前面这一大段，讲的是五恶中的第一恶——杀恶。恶报自不必说了。那现世的花报是什么呢？
“穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂”
都是杀恶的现世报。寿终以后是什么样呢？
寿终“入其幽冥。改形易道”
欲知前世因，今生受者是。
这是我讲的五恶中的第一恶——杀恶。
二、盗恶
现在我们说说五恶中的第二恶——盗恶。盗的范围非常之广泛，与贪欲有密切的关系，如果没有贪心，没有欲望，是不会犯盗这种过失的。我们看《无量寿经》的经文，对于盗恶是怎样说的：
“世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。”
“法度”。含有佛的教诫以及世间的法律规章、风俗习惯、道德观念等，都包括在法度这两个字中。简单地说，“法”是法律，“度”就是衡量的意思，也就是常讲的分寸。不超过，也不能不及，要有一定的度数，这就是如理如法。
“不顺法度”，与我们当前社会联系最密切、最突出的就是投机取巧。钻国家政策的空子，走政策的边缘，上有政策下有对策，为了个人的一点点私利，不惜损害国家的整体利益。比如说，偷税漏税，国有资产流失等等。从佛门来讲，“顺法度”就是持戒，“不顺法度”就是不守戒律，破戒。佛门有佛门的规矩，佛门的规矩就是戒律，五戒、菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等。
近几年有个奇怪的现象，出家多，还俗的也多；出家快，还俗的也快。听人说，男众有七次出家还俗的机会。难道出家还俗就是这么随心所欲，就是这么不严肃吗？还有的地方出家，搞大帮轰，几十个人一起出家。有的人不是经过深思熟虑，机缘成熟了发心出家的，而是拘于面子，人家那么多人都出家了，自己不出家不好意思。有的出家不长时间就跑了，还俗了。还有一种情况也不少见，就是剃度出家以后不住寺院，有的找个小道场，有的找个念佛点儿住下。有的能住的时间稍长一点，有的住不了多长时间就离开了。离开的原因大多是因为人际关系。
现在我们可以看到，社会上有许多游僧，他们和那些参学参访的僧众是不同的，他们是居无定所，到处游走，化缘。因为都穿僧衣，让大众难辨真假，这当中也有冒充僧人的，破坏佛教形象。
所以说，就我们佛门来说，“不顺法度”的事情也不少。“不顺法度”，佛教就衰微。“顺法度”，佛教就兴旺。把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是我们佛门最重要的顺法度。
“任心自恣”，就是过了头儿的意思。比如，民主过头儿了，自由过头儿了，任凭人们想说什么就说什么，想干什么就干什么。这样做的结果，必然导致社会的动乱和不安，变成无政府状态，这是很可怕的现象。纵观现在世界的现状，有的国家和地区已经有这种现象的发生。
“居上不明”
这是说领导人没有智慧，没有深远的见识，眼光短浅，到后来一定有严重的问题发生。这里的“居上”泛指各个阶层的领导。就我们佛门而言，佛门的寺院、道场住持就是“居上”。
“在位不正”
这个是指居上者的部属。什么意思呢？就是由于领导没有智慧、没有眼光，他所任用的下属很难做到奉公守法，这就是老百姓常说的上梁不正下梁歪。“居上不明。在位不正”，这样的事情在当今社会绝不罕见。
“陷人冤枉。损害忠良。”
我们上面说到了“居上不明。在位不正”，举个例子说，在中国历史上，“居上不明”的代表人物是宋高宗，“在位不正”的代表人物是秦桧。他们为一人之名利地位，不顾国家人民的利益，陷害忠良岳飞，这个事情老幼皆知，留下了千古骂名。为什么会发生这样的事情呢？就是前面讲的贪、瞋、痴，嫉妒障碍。见到贤能的人，不但不知道尊敬，不知道效法，反而设法把他除掉。这样的事情古今中外都有，但没有现在这么多，没有现在这么严重。现在社会上的这种现象，几乎全世界每个地区都能见得到，比较典型的像贪污受贿，腐化堕落，损公肥私，特权阶层，垄断行业等等，都属于这一类。
今天的世人普遍感受到富而不乐，贵而不安，哪怕全球最富有的国家、地区，也有许多忧虑、困苦不能解决。这些问题的发生，归根究底是什么问题？是教育问题。所以一个社会的发展进步，是要整体往上提升，不能偏在一边。经济提升，道德下坠，其结果就是富而不乐。历史上无论中国、外国，国家强盛的时候，无不是文化经济普遍地提升。人人明理守法，尊崇伦理道德，人民才能得到真正的安宁和乐。今天的教育失去了平衡，造成社会如此混乱的情况。
“心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”
这几句是说什么呢？是说心里想的和口里说的不一样，也就是心口不一吧。心口不相应，这就是造口业，妄语、两舌、绮语。
“机伪多端”，是存心不善，精心谋划，不择手段，做损人利己之事。如果损害他人，这个罪过还小。如果你损害的是整个社会，乃至于损害到下一代，那这个罪过就太大了。
“尊”是长辈。“卑”是晚辈。“中”是家庭或是团体之中的。“外”是外人，是自己家庭之外的，或团体之外的。彼此互相欺骗，没有一句真话，不能真诚相待。自古以来，古圣先贤都感叹，人生在世能遇到一位知心的朋友非常难。什么叫做知心的朋友？能说真心话，没有丝毫欺诳的。当然，这个缘分很难遇，是多生多劫真诚相待的善缘，非是一二生、三四五生浅缘可以得到的善果。我记得曾经跟大家说过，我说，刁居士和我的缘分很深，不是一生一世的缘分。现在她在我身边十一年了，可以这样说，她是我的知己，我们彼此相知，彼此信任，无话不谈。我们都非常珍惜这个缘分，真诚相待，人生得一知己足矣。看看今天的社会，父子、兄弟、夫妻之间都互相猜疑，为了一点点利益，争斗不休，反目成仇，亲人变成了仇人，这是多么悲哀的事情，这样的社会该有多么可怕！
老法师告诉我们，我们讲的“皈依僧，众中尊”，众就是团体。世出世间所有团体中，佛弟子的团体是最尊贵的。凭什么尊贵？佛弟子人人修六和敬，六和团体就是众中尊。
看看现在的佛门是不是众中尊？不见得，甚至比其他社会团体还不如。原因在哪里？佛弟子不修六和敬，各人搞自己的名闻利养，都求自己的利益。尤其是出家人，出家人的使命、责任就是护持僧团，使佛法能够继续不断地传到永远，这是佛门常讲的续佛慧命，出家人的使命不过如是而已。如果讲修行、讲开悟、讲证果，那出家和在家没有两样。真正出家实在就是慈悲心切，报恩心切，献出身心，不顾性命来续佛慧命，弘法利生，这是出家人的本分。
上面这一段话是老法师讲经时候说过的，这是原话。同修们想一想，这是不是我们社会的现状？老人家的这段话有没有讲错？佛有没有说过分？没有，说的完全是事实。为什么会有这种现象呢？
请看下面的经文：
“瞋恚愚痴”
这是说贪、瞋、痴三毒。烦恼不但没有断，天天在继续不断增长，越迷越深，对于宇宙人生的真相，完全不了解。要明了这个人生真相是什么？佛经上常说，人在世间，就像一个旅行的人从这里经过，过客，不是主，是客。这个世间一样都得不到，正是生不带来，死不带去。眼前我们所看到的，甚至所用到的，只是给我们看看、用用而已，不可以当真。所以明白真相的人，知道借这个机会修福。迷惑颠倒的人，利用这个机会造作罪业，这个果报差别就太大了。
看看我们自己，怎么样对待这件事情？比如，人人所贪爱的钱财是什么，钱财真的能得到吗？不可能。不要说钱财得不到，就是你自己这个身体都得不到，身体都不是你自己的，何况是身外之物呢。聪明的人利用这个机会修福，愚痴的人见到这个机会，想立刻抓住，据为己有，据为己有就是造作罪业。聪明人一有机会，把它拿来分配，利益广大众生，这就是修无量的福报。是迷还是悟，就从这里分。有财是福报，用财是智慧，这两句话太重要了。有财是福报，用财是智慧。财色名食睡，五欲六尘，名闻利养，都从我们眼前过，就看你用什么样的心。不仅是身外之物不可以认为是己有的，就是自己的身体，也不能认为是自己所有的。什么东西是你自己本身所有的呢？清净心是你自己本有的，平等心是你自己本有的，觉心是你自己本有的。佛家常说借假修真，什么是假的？除了真的之外，一切事相都是假的。我们对一切假的现象，彻底明了，彻底放下，有智慧善巧，运用它利益众生，利用它积功累德，这就是修真。
“欲自厚己”
这四个字是迷惑之相。愚痴就是迷惑。瞋恚里面有嫉妒，不能容忍，看到别人好，心里就难过，就不服。想想看，我不服人，谁服我，彼此都不服，较劲，怄气，明争暗斗，其结果是什么呢？两败俱伤，何苦来着。人哪，那么简单的道理，怎么就想不明白呢？真的是好可怜。如果这个“欲自厚己”演变升级、加剧，会导致社会大乱。
“欲贪多有”
这里虽然只说一个贪字，但它是贪瞋痴三毒具足。大家看一看，想一想，我们到底多有了些什么？不是“欲贪多有”吗？你到底多了些什么？多有烦恼、多有忧虑、多有牵挂、多有恶业。有智慧的人不敢沾惹这些事情，决不会给自己找麻烦。
现在有个时髦的词叫竞争，全世界通用。竞争的结果是升级了就是斗争，斗争再升级就是战争，我们就叫它竞争——斗争——战争三部曲吧。当今世界演的不就是这三部曲吗？
我们姑且不说竞争，先说说这个竞选吧。大家记不记得，美国竞选总统的那场闹剧，大家是不是至今还记忆犹新。互相揭短，打口水仗。这样的人做一个国家的领导人，可想而知，能把这个国家领向何方，导向何处？所谓竞选，从实践来看是利少弊多。就说小孩子吧，从小就被灌输竞争的观念，处处拔尖，不甘人后，人事关系相当紧张。小学生、中学生竞选班干，还要发表竞选演说。到了大学，竞选学生会的干部，也要发表竞选演说。本来是很要好的同学、好朋友，由于竞选成了竞争对手，也不好朋友了，也不好同学了，形同陌路人。这种竞选真的是害苦了孩子们，谁是罪魁祸首，谁来承担这个责任？
二十年前，我在省政府机关工作，那时候政府机关竞选之风刚刚开始。记得在我生病退养之前，好像搞过那么一二次，那时是竞选处长。竞选者要写出竞选演说报告，然后当众宣读，委里指定有关人员评议、划票，决定谁上谁下。虽然是只搞了一二次，但弊病已经明显地暴露出来了。首先，同事间的关系骤然紧张，大有有我没你，有你没我的架式。其次，不正之风抬头，拉票啊。凡是参加评议划票的人，那些天都成了香饽饽，竞选者会一一光顾的。如果是以处室为单位评议划票，那些天你的工作秩序基本被打乱了，尤其是当处长的，你也别想消停。好在我的工作性质特殊，我这个人也特殊，没有人上我这来拉票，别人不消停，我这儿挺消停。
现代人和古代人不同，现在这个世间有很多人喜欢竞选公职，乐意当官；中国古时候的读书人没有做官的想法，他们读书的真正目的在明理，古人读书志在圣贤，为了超凡入圣，不为做官。明理就是佛法里所说的认识宇宙人生，明了诸法实相。做官是被人看上了，不得已才出来的，没有谁争着抢着要做官的。
今天的时间到了，这节课就讲到这里。感恩大家！阿弥陀佛！
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