《无量寿经》专题讲座第17集 四 极乐世界 美好家园 08刘老师 讲于2019年3月2日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
这一节课，我们接着讲西方极乐世界菩萨庄严。
第二种庄严，一切时，一心一念，悉能遍至十方世界，教化众生。种种方便，修行所作，灭除一切众生苦——一念一时遍至佛会利益群生庄严。
有偈颂这样说：“无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。”
这是菩萨的第二种庄严，我们昨天讲的是第一种庄严。两种庄严比较一下，这第二种庄严比第一种庄严意思要深。第一庄严是说身庄严，现在讲的第二庄严是心庄严。
第一种庄严只是告诉我们，极乐世界的菩萨身没有动摇，在阿弥陀佛大讲堂里听经闻法。他有能力分身，应一切众生之感，菩萨能化无量无边的身去应，这叫做应化，是说的这个意思。现在说的第二种庄严更进一步了，不但是身庄严，而且是心庄严。无论什么时候，无论什么处所，一心一念。这里是重在这个一字，一心是真心，真心遍法界虚空界。惠能大师告诉我们，“何期自性，能生万法。”那个自性是什么呢？自性就是这里说的一心一念。六祖惠能大师的开悟没有别的，也是一心一念。我们现在的心，没有办法止到这个一，所以我们是三心二意，我们是六道众生。
三心二意是什么呢？我们用的是妄心。这个三心就是阿赖耶、末那、意识，这叫三心。
二意是什么呢？就是第七识叫做意根，第六识叫做意识，这是二意。
过去我们总说三心二意，可是不一定确切地知道什么是三心，什么是二意，这次我们把答案给大家了。我们今天用的是三心二意，没有用一心。佛在大乘经典里告诉我们，“制心一处，无事不办”。那如果我们把它翻过来就是，“制心多处，无事可办”。我们现在是第二句，“制心多处，无事可办”，就没有一件事你能办得成功。也有经上讲，“止心一处”，这个止是停止，把心停在一处，就无事不办了。这个意思是什么呢？是用真心，用真心我们就成佛了，用真心自性里的智慧德能统统现前。妄心是障碍，把自性里的智慧德相统统障碍住了，但是并没有丧失。只要我们恢复一心，障碍就去掉了。
我们学佛学什么？就是学收心。我们现在的心是散乱的，学佛就是要把散乱的心收回来。收回来放在哪？放在一处。对我们修学净土法门的同修来说，这个一处，就是阿弥陀佛。心里头果然只有阿弥陀佛。真的会念这一句阿弥陀佛，问题就全部解决了。刚才我说，要会念阿弥陀佛，我们要学会念佛。有的同修说，念了这么多年，老师怎么还说我们不会念佛呢？仔细考虑一下，确实是，我们不会念佛。如果我们真的会念佛，我们早就成就了。真的念佛是什么呢？就是一心不乱了。会念你就制心一处了，会念问题就解决了，会念你就成佛了。这个一心一念太重要了，一心就是真心，一念就是阿弥陀佛。这个境界不是我们得不到，是我们没有把事实真相搞清楚、搞明白。那么事实真相是什么？什么是真的？什么是假的？什么是正的？什么是邪的？什么是祸害？什么是福德？你如果把这些搞清楚，搞明白了，假的自然就放下了。让我们的心里，只有善的，没有恶的，只有正的，没有邪的，我们的这个修行功夫就真得力了。
从哪里下手呢？从放下自私自利的念头下手。为什么？因为那是根本，修学大乘小乘都不例外。第一个破身见，破身见就是破自私自利。众生都把这个身看作我，造一切业也都是为了这个我。为什么造业呢？因为是妄心当家。妄心是什么心？贪心，自私自利的心，那就造作无量无边的罪业。如果是善心做主，造的是善业。不贪、不瞋、不痴、不杀、不盗、不淫，这是善业。如果把善业放在心上，那就到三善道去受报。这个意思是告诉我们，贪、瞋、痴、慢、疑，这个恶业不能要，一定要放下。放下，恶报就没有了。三善道干的是好事，也别把它放在心上，我们也不要到三善道去受果报。这样善恶都不着，清净心就现前了。那清净心跟清净业相应，心净则佛土净，自自然然跟西方极乐世界就相应了。我想求生净土，就决定得生，你的条件统统具足。所以要断恶，不着断恶的相。修善，不着修善的相。心里面的相，只有极乐世界，只有阿弥陀佛，这就对了。常常有这个念好，这是大乘菩萨。十方无量无边诸佛刹土，这里头与我有缘的众生，我要用种种的方便去帮助他们。修行所作，灭除一切众生苦。不是为自己，是为一切众生。不为自己，才能做到三轮体空。有同修说，什么叫三轮体空？举个例子，比如说布施，布施呢，有三条，一施者，二受施者，三所施之物。如果你把这个弄明白了，比如说，我是施者；我把什么东西，或者什么物品，什么钱，我施给了别人；那个别人他是受施者。如果这个三轮，我们都不把它记挂在心上，这就叫三轮体空。举这个例子就是说，施者、受施者、所施之物，这是三轮。如果你把这三样都不放在心上，你就做到了三轮体空。这样你所造作的全是功德，庄严功德成就。世间人修福德容易，修功德太难了。这是环境、习气所造成的。我们现在做事，不能落印象，落印象就是被染污。清净心里不但没有善恶，染净也没有，自性清净心一法不立。不著有，不著有之后，一法不舍。不著空，空有两边都不著，真清净，真的明心见性。有著就错了，不著就对了。我们看看小乘人，小乘人呢，他是保持自己的心地清净，他连善也不要了，也不修了，所以这叫偏真涅槃。他修偏了，他不圆，只有自利，不能利他，心量永远拓不开。菩萨的大慈大悲他没有。他有没有慈悲呢？他有慈悲，但不是菩萨的大慈大悲。菩萨的大慈大悲，是没有任何条件的。
一切时，一心一念。一心一念里面还有很深的意思，就是空间没有了，时间也没有了，就在当下，感应道交就是当下。《楞严经》上所说的，“当处出生。随处灭尽。”这个话，我们真正把它搞清楚，搞明白，还是看到了科学家的报告，量子力学家的报告。整个宇宙所有现象，从科学的角度归纳为三大类，那就是物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象都是波动的，由波动所形成的。那这个波动它的频率有多快呢？一秒钟一千六百兆。这个速度我们的眼睛根本捕捉不到，我们看不到。但它真真实实地是存在的，不但存在，而且跟我们从来没有分别过，就在眼前。我们说一个人，就拿我们人的自身来说吧，我们这个肉身是物质现象；我们的起心动念、分别执著，这是精神现象；外面的境界，这是自然现象。大家想想看，这三种现象是不是全在我们当下？根本就没有离开过。可是我们一辈子不但没有见过，想都没有想过。在《坛经》里头，惠明法师开悟了，问了六祖一句话：还有没有什么秘密的了。六祖回答他一句话，“密在汝边”。什么意思呢？就是说，密是在你那边，不在我。这就说明什么？说明大乘佛法里，根本没有什么秘密。密是什么呢？密是我们自己的心。有障碍，有染污，体会不到真相。眼看不见，耳听不到，鼻闻不到，手触不到，念头也想不到，就是说六根对这种真相，事实的真相，都不起作用。要怎样才能见到真相呢？定功。这是佛已经证明了的，用定功制心一处，我们就把这个真相看到了。那制心一处有个什么标准呢？是八地以上的菩萨。八地以上，确实是他的这个心永远收在一个地方，他那一个是收到了大般涅槃，清净寂灭，他不是收在阿弥陀佛。他那个难，我们做不到。我们把心收到阿弥陀佛，这个容易，这是善巧中的善巧，方便中的方便。如果没有这一门，我们这一生不能成就。有了这一门，我们才有了指望。我们没有八地以上菩萨的定功，八万四千法门我们做不到，但是这个法门我们能够做得到。
有偈颂言，“无垢庄严光”。
极乐世界是以光作佛事，光明就是智慧。智能解决一切问题，知识不行。
“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”
能够在一念一时，遍法界虚空界，过去、现在、未来一切诸佛的大会。诸佛会，这个意思很深很广。释迦牟尼佛这一会，是娑婆世界三千大千世界。极乐世界的菩萨们，可以到达释迦牟尼佛的娑婆世界，在娑婆世界里头利益诸群生。这个群生是有缘众生，要帮助一切有缘众生成就。
我们懂得了这些，我们的心里很安慰。我们跟阿弥陀佛有缘，不但有缘，而且这个缘很深。即使是我们这一生不能往生，来生后世总有一天你决定会往生。但是我们是希望这一生往生，能行吗？行。只要你把垃圾丢掉，你就能往生。你背着那么多垃圾，极乐世界你进不去。那是清净的国土，不可以带着染污进去。真肯放下的，没有一个不往生。什么叫缘成熟？放下，放下缘就成熟了。没有放下，有缘，但不成熟。彻底放下，连这个身体都不要了，那叫彻底放下了。
这是西方极乐世界菩萨的正报庄严的第二种庄严——一念一时遍至佛会利益群生庄严。
第三种庄严，于一切世界，供养恭敬赞叹诸佛如来功德，就是一切世界赞叹诸佛庄严。
这是说什么呢？这是说修福，也就是佛家讲的种福田。
老法师给我们讲了三种福田。
第一种是恩田。父母是恩田，供养父母是修大福报。
现在很多人不孝养父母，他们不懂得百善孝为先的道理。他们不知道，不孝养父母，是折他们自己的福报。比如说，你有一百年的福报，五十年就消耗光了，甚至是二三十年就消耗光了。这世间人不懂得父母是自己的恩田。孝养父母，种好父母的恩田，会增长他的福报。可惜他不知道。
现在这些年逐渐恢复传统文化、孝道，孝养父母提到了日程上。有些过去不孝养父母的子女，接受了传统文化教育之后，幡然悔悟，向父母道歉。这是一件好事。重拾传统文化，把我们中华民族的传统美德发扬光大，可喜可贺。
第二是悲田。慈悲救助一切苦难众生。
我想用例子来告诉大家，怎么样种这个悲田。给大家讲两个故事。
第一个故事。几年前，我在电视上新闻节目里看到这样一则报导，是有录像的。一个十四五岁的男孩不慎落水，当时有很多人在附近游泳，看到了这个情况，但是没有人上前搭救。不会水的男孩的父母跪求：救救我的孩子。这时有人上前搭话，跟孩子的父母说：我把你们的儿子救上来，你们给我多少钱？就在这个时候，孩子被水卷走了，一个年轻的生命就这样消失了。孩子的父母悲痛欲绝。我现在给大家讲这个故事，我的心仍然是沉重的。如果有一点点慈悲，男孩也不至于就这样走掉了。大家想一想，不是没有人看到，那么多人在游泳，他们是会水的。为什么不下去救孩子一把？真的太缺少慈悲心了。假如这个孩子是你自己的孩子，你又会怎么样呢，难道你也不会去救他吗？这是第一个故事。
第二个故事。一位父亲带着他最小的儿子参加一档电视节目，儿子26岁，父亲看样子可能将近六十岁吧。这个小儿子是重度残疾，重到什么程度呢？除了脖子上的脑袋比较正常以外，脖子以下身体全不正常，他的胳膊腿细得像麻杆儿，手和脚都是七扭八歪的，往哪个方向扭的都有。就是这样重度残疾的孩子，现在居然能写一手漂亮的毛笔字。我说得不对，是写一脚漂亮的毛笔字，因为他是用脚写字。简直是令人叹为观止！太不可思议了！他写字的那只脚也是残疾的。这个奇迹是怎么创造出来的呢？原来他有一位了不起的伟大的父亲，有一位慈悲善良的母亲，有四位爱他的哥哥姐姐，相亲相爱的一家人！这样的一个儿子现在可以自立了，创办了一个直播间，直播他的书法，粉丝很多。当主持人问他，你第一个月的工资是多少时？儿子骄傲地回答：3000元。主持人问他：你第一个月的工资怎么用？儿子回答：爸爸的腰不好，给爸爸买个按摩椅。多么孝顺的儿子！
最感人的一幕是，节目到最后，儿子要感谢爸爸可是话一出口，真是语惊四座。主持人、嘉宾、全场的观众都震惊了。为什么？儿子说：爸爸，感谢您对我二十多年的养育之恩，虽然我不是您亲生的……
这后一句让全场哗然。主持人问爸爸，这是怎么回事？爸爸道出了原委。原来这个小儿子是二十多年以前，他捡回来的一个弃婴。那个时候爸爸已经有三个儿子和一个女儿了。多么善良的一家人！这个可怜的被亲生父母遗弃的小生命，成了养父母、成了哥哥姐姐手中的宝，全家人没有一个不爱他的。整场，孩子的表情，传递给我们的是幸福快乐。他的身体是残疾的，他的心是健康的，是阳光的。
第三个，敬田。尊敬老师，恭敬三宝。
对佛菩萨恭敬，这是福。这几类福田，如果你遇到的时候都要真正去修。遇到贫苦，有灾难的人，应该全心全力帮助他，救济他。
修福，慈悲济世，谁做得最圆满？诸佛菩萨做得最圆满。为什么？他有智慧，知道哪些是真正的福田。我们到哪里去找一尊佛供养，找不到。别说佛找不到，就是菩萨也找不到，阿罗汉也找不到。可能也有这种情况，在你的身边就有佛菩萨，有阿罗汉，可是我们不认识。不认识你怎么去供养他呢？肯定你不会去供养，因为你不认识。我们现在供养的大多是泥塑木雕的佛像，不是真佛。所以，我们要修大福报，到哪去修？到极乐世界才有这个机会。因为在极乐世界你能分身，一念之间，分身无数到十方一切诸佛刹土。到那面去干什么呢？去拜佛、去供佛、去赞佛、去修福、去听佛讲经说法，修福修慧，福慧双修。极乐世界人修一天，在我们这里要修无量劫。为什么呢？因为西方极乐世界的菩萨，一天能供养无量无边诸佛。我们一个也供养不到，不但是佛，就连一个阿罗汉，一个须陀洹都见不到，到哪里去修福？
我们大家想一想，我们现在的人，如果和三十年、五十年前的人比，谁的福报大一些？可能回答是不一样的。有人说，现在科学进步，我们生活水平提高了，当然是现代人福报大了。真的是这样吗？我说未必。我倒觉得三五十年前的人，比我们福报大。为什么？他们活得快乐，没有压力，不像我们现在，人人都感到压力大，从小到老都感到压力大，没有轻松的时候，整天是奔波劳碌，心不安宁。真是富而不乐，贵而不安，那穷的就更苦了。我们现在的生活很苦。举个例子来说，就说饮食吧，这两天儿我说了好多，你想一想，现在吃什么东西，你能够放心地吃，恐怕你想你都想不出来。这也有毒，那也有毒，找不出来没有毒的，我们天天都在饮苦食毒。不吃还不行，人不能不吃不喝呀。吃了，又提心吊胆。你说这种生活有多苦！水污染，你能不喝水吗？空气污染，你能不呼吸吗？做不到！真是饮苦食毒。这是我举的一个例子。
再一方面，比如说工作。三五十年以前，失业这个词儿没听说过，人人都有工作。比如说，我高中毕业因为生病没有考大学，但是我病好了，我立刻就有工作了，我就到一个小学去当代课老师了。那个时候，没有听说谁家的孩子在家待业。你看失业嘛，那接着的就是待业。现在，这个失业的、待业的，不知道到底有多少。孩子一在家待业，谁的压力大？父母的压力大。他在家待着，他也压力大。没办法，网络、打游戏成了他最爱好的最喜欢去的地方。大家想一想，现实是不是这样。就是大学生，大学毕业了，或者是硕士毕业了，博士毕业了，照样面临着工作不好找。过去念书，你就一心一意地念，不用着急我毕业以后干什么。那时候可以这样说，我们都经历了，那时候连想都不想这个事情。你看现在的孩子们，大学四年毕业，头三年还算比较消停，还算比较认真地去听课。到了第四年，干什么去了？全忙活找工作去了，安排自己的后事去了。这个词儿可能用在这儿不太好听，但是实际说起来是不是这个样子？一进入大四，不想上课了，心思不在课堂上了。心思完全在安排工作上了，或者是安排，我还继续念研究生不？我看现在孩子们太苦了！过去读一个本科生就很了不得了，现在博士毕业照样没有工作。这种情况大家想一想，苦不苦？
我自己觉得，我自己还是比较幸运的。我现在住的这个小道场，我跟大家介绍几次了。有的同修说，老师啊，人家有的人听你说了这个事情以后，羡慕极了，说现在还有那么好的地方吗？但是我跟你们说，对这个小道场，我是这样认识的。至于人家其他人怎么认识，那我不知道。比如说，我认为这个小道场特别好，我给它起个名字叫世外桃源。每天面对青山，面对蓝天白云。我形容它是，这里的蓝天像刚擦完的玻璃，这里的白云像刚刚采摘的棉花，一幅幅美丽的画面。这里的空气是那么样的新鲜，就像一个天然的大氧吧。我们这里吃的喝的，全都是自给自足自己种的，是纯天然的、纯绿色的，没有用一点儿化肥农药。你就放心地吃吧，绝对是有益于身体健康。特别是我们这里非常和谐祥和，这里的小动物、小鸟，自由自在地生活，不用担心被伤害。比如说，有美丽的山鸡，过去小时候曾经看见过山鸡，这里的山鸡太不足为奇了。你出去遛弯儿，随时随地都有山鸡从你的身边飞起。灰色的、白色的、米色的小兔子，拖着长长的大尾巴的可爱的小松鼠。我在这里第一次看见全黑色的、真是墨黑墨黑的小松鼠，很稀有、很漂亮，两只黑黑的大眼睛，一点儿也不怕人。你走到它的身边，它还望着你。如果它要被伤害，它能不怕人吗？还有成群成群的喜鹊，黑白分明，当它们一起从地上起飞的时候，那种场面真的是很壮观。我用壮观这个词来形容。那种景象啊，可能是很多人一生都看不到的。还有，不怕人的小蛇，它在路边，或者在路中间，挺着脖子，吐着芯子，可能是向你打招呼吧，偶尔也会到院子来，悠哉游哉。尤其是那些不知名的，小鸟太多太多了。最近我们发现，又来了许多不知名的鸟，有好多是我们从来没有见过的，非常漂亮。有两只非常特殊的布谷鸟，我跟大家介绍过几次了，它们是专念阿弥陀佛。每天早晨，我们一开始绕佛，它们两个就开始遥相呼应，念阿弥陀佛，非常清晰。现在呢，大约有半年的时间，没有听见两只小鸟念阿弥陀佛了。我猜想，一个是听经闻法听明白了，往生西方极乐世界了；一个呢，是到外参学去了，我想可能是这两个结果吧。为什么我能这样想呢？因为去年，一条蛇在老法师的讲经房门口旁边往生了，大家看了心生欢喜。这种环境真的是很好，现在找这样祥和的环境，大概是不太好找。我觉得极乐世界就在当下。我说这么好个地方，可能有人来了一看会失望的。因为什么呢？很清净，每天真的是面对大山。如果你不喜欢寂静，不喜欢清净，你来这里你会觉得憋屈得慌。就这么大点儿一个地方，就是我们一户人家独门独院，真的就是这样。所以，对这个地方我是赞美的、喜欢的。可能有人来了以后，未必和我的想法一样。
有这样两句偈颂：“雨天乐华衣。妙香等供养”。
这两句偈颂说的极乐世界。极乐世界所有的需要，不要人去劳动。那哪里来的呢？天上掉下来的。我们以为天上掉下来的，只是一句戏言而已。在西方极乐世界它是真的，说这样的好事哪里有呢？只有极乐世界有。你需要什么，天上就会掉下来什么。这是真的，不是假的。雨从天上落下来，落下来的是天乐，是华衣，是妙香。天乐是悦耳的，这是耳根的享受。华衣是身体的享受。香是鼻的享受。举这三个例子，告诉我们，到了极乐世界，我们的眼耳鼻舌身，这种享受都是天然的，不是人工的。极乐世界的人悠闲，什么事都没有。如果说他们有事，就是听经、念佛、拜佛、供养佛。那么说去供养佛还需要礼物呢？那礼物也从天上掉下来吗？是的，你说对了。你去供养佛，你心想要什么样的礼物，什么样的礼物就从天上掉下来，需要什么来什么。妙不妙？真妙。他们每天做这么多事情，没有起心，没有动念，没有分别，没有执著，实在是太妙了。我们看极乐天人的生活，他们每天的学习，每个人的志愿都是成无上道，成佛，而成佛一定是跟阿弥陀佛一样。这真的是不可思议。
上面讲的，是西方极乐世界的菩萨正报庄严的第三种庄严——一切世界赞叹诸佛庄严。
第四种庄严，十方一切世界无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解如实修行。就是无三宝处示法庄严。
十方一切世界无三宝处，这样的地方很多，不在少数。住持庄严佛法僧宝功德大海。我们学佛了，做佛的弟子，尤其是做阿弥陀佛的弟子，正法久住，弘法利生，觉悟众生是我们的天职，我们要念念不忘。没有三宝的地方谁去？西方极乐世界的菩萨们去，去庄严佛法僧三宝。我们要学习极乐世界的菩萨，没有三宝的地方，我们要去帮助他们。我们把佛像、经书、光盘带给他们。只要有一个人学，那个地方和佛就有缘了。有缘的人多了，佛菩萨就会到那边去示现。众生有缘，就感应三宝出现。众生没缘，佛菩萨就不来。所以住持，到哪里去住持？到没有佛法的地方去住持，去送佛法。当然这个地方得有人接受，至少有一二个人接受吧。佛法在那个地方，就会慢慢地兴旺起来。这是无量无边的功德，用海做比喻，功德有多大？像大海一样。
遍示令解如实修行。遍是普遍，示是示现，帮助他们了解佛法，认识佛法，帮助他们如实修行，真修。从哪里开始？从修福修慧开始。接引初机，要找准入手处。头一个是帮助众生修福修慧，这个他们容易接受，不会拒绝。告诉他们怎么样求福，怎么样修福，怎么样会得到真正的福报。这是极乐菩萨的庄严功德成就。极乐世界每一个菩萨都有这样的心，都有这样的愿，庄严佛土的心，庄严阿弥陀佛的心，庄严众菩萨的心。
哪个世界没有三宝，菩萨愿意到哪里去往生，往生到那个地方示现佛法，如同佛应化在那个世间一样。这就好像在三千年前，我们这个世界上没有佛法，释迦牟尼佛诞生了，为我们示现八相成道。这个世间人不认识，没有人来请法，佛就要走了，入般涅槃。正在这个时候，被四禅净居天人看到了释迦牟尼佛出现在世间了，示现成佛了，赶紧从四禅天的五不还天下来。这些人是修行人，他们有神通，能变化。变成凡夫，在菩提树下，求佛住世，求佛说法，请转法轮。释迦牟尼佛答应了。净居天人修了不可思议的功德。释迦牟尼佛从定中起来，到鹿野苑为五比丘说法。鹿野苑三宝具足了，有佛，有法，有僧，佛法僧三宝从这儿出现在世间。我们要弘法利生，要有缘分。这个缘分很重要，缘分里头最重要的是我们自己要修好。我们希望教育别人，先教育自己。自己没有真实的德能，我们教化不了众生，具足真实的德能，我们才有能力教化众生。
我们怎样才能契入佛的境界？老法师早就给答案了：看得破，放得下。这是他的老师章嘉大师教给他的。从初发心到如来地，没有别的办法，就这两个：看破帮助放下，放下帮助看破，相辅相成，一直到如来地。一点儿都不错，我们每天学习，知道一点儿就放下一点儿，天天放，这叫渐悟、渐舍、渐修、渐证。世尊跟惠能大师给我们做出了榜样，但顿悟我们做不到，怎么办？我们走渐修的门，像爬楼梯，一步一步往上爬，也能爬到最高峰。顿悟是坐电梯，一下子就上去了。我们没有这个本事，我们走渐修的路，希望年年有进步，月月有进步，天天有进步。往生到西方极乐世界，就是圆满的功德。
第四个专题“极乐世界，美好家园”，到这里就讲圆满了，一共讲了八个小时。这一个专题应该是这次专题讲座的重点专题之一，从另外一个角度，另外一个侧面，把西方极乐世界的依正庄严，比较系统地向同修们做了报告，为了便于同修们的学习和理解。
我再把西方极乐世界是一个什么样的世界，归纳整理一下，供同修们参考。
第一，西方极乐世界是一个平等的世界。主要体现在：
1.阿弥陀佛用平等法度化众生。这个平等法就是持名念佛的法门。
2.阿弥陀佛用平等法度化不平等众生。上自等觉菩萨，下至地狱众生。
3.阿弥陀佛用平等法度不平等众生平等成佛。度众生成平等佛，皆是阿惟越致菩萨。
第二，西方极乐世界是培养大圣大贤的佛教的一流重点大学。
十方诸佛世界的诸佛如来，为这所重点大学，输送最优秀的学生。十方世界诸佛如来，都是这所大学的招生办主任，代阿弥陀佛在十方世界招生。
第三，西方极乐世界是虚空法界一切众生共享的世界。
西方极乐世界不为一人享用，不为一家享用，不为一国享用，法界众生共同享用极乐世界。
第四，西方极乐世界是一个正报庄严的世界。
正报庄严是指人事环境。西方极乐世界有两种人：老师和学生。老师是阿弥陀佛，学生是从十方世界往生到西方极乐世界的菩萨们，这是西方极乐世界的正报。这些菩萨都是莲花化生，他们是人数不可计数的和合僧团。
第五，西方极乐世界是一个依报庄严的世界。
依报庄严主要是指生活环境的庄严，主要体现在：
1.西方极乐世界的物质环境，都是以七宝自然所成，黄金铺地，面积广大，无法计算，而且国土微妙、奇特、华丽，清净庄严，超过十方一切诸佛世界。
2.宝树庄严。有纯一宝树，有多宝树。众宝合成的菩提树高大庄严，光芒无极，交相辉映，音声美妙。
3.讲堂、住舍，楼观庄严。
4.泉池功德庄严。澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。池边有树，树有妙香。池上有各色莲花。池中沐浴，尽随人意，微波回流，广演妙音，水能说法。
5.物质生活丰富，随心所欲。饮食自在，众宝庄严，庄严美丽，房舍宅院，皆如人意，应念现前。
6.德风花雨庄严。除垢灭罪，演说妙法，不生烦恼习气，花现花没，又降新花，调心适意。
7.宝莲庄严。无量妙色，光华灿烂，光中化佛，佛又放光。
第六，西方极乐世界是完美无缺的圆满世界。
法藏比丘在他的老师世间自在王佛的指导下，利用五劫的时间，对二百一十亿诸佛刹土去劣存优，建立了殊胜庄严，完美无缺的，无与伦比的西方极乐净土。
第七，西方极乐世界是马克思主义倡导的共产主义。
西方极乐世界，就是马克思主义倡导的、共产党人所向往的、追求的、为之奋斗的共产主义。马克思的共产主义和阿弥陀佛的极乐世界，是一不是二。马克思是一位伟大的佛陀！
第八，西方极乐世界是我们一定要回归的家园。
西方极乐世界是我们的家园，是我们要回归的家园，是我们一定要回归的家园！
最后供养大家一首偈颂：
老实念弥陀
勿忘归乡途
慈父盼儿归
时时血泪流
你是佛独子
怎敢忘慈尊
今生成就了
才能报佛恩
这节课就到这里。感恩大家！阿弥陀佛！
来源：说法狮子吼公众号
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