《无量寿经》专题讲座第16集 四 极乐世界 美好家园 07刘老师 讲于2019年3月1日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
下面接着讲，佛的第五种庄严，庄严大众功德成就——大众庄严。
有偈颂言：“天人不动众，清净智海生。”
这一句是说，阿弥陀佛成佛，他发愿他所成就的西方极乐世界，所有天人皆从如来智慧清净海生。这一句我们要特别留意，为什么呢？因为这一句和我们的关系非常密切。我们往生到西方极乐世界，得的是什么样的身？不是现在这个身，现在这个身是阿赖耶的相分，现在我们这个心是阿赖耶的见分。阿赖耶是染污。如果到了西方极乐世界，我们还是这个身，没有什么变化，你去西方极乐世界吗？肯定是不去。为什么呢？在这里是这个身，到西方极乐世界还是这个身，那么去不去西方极乐世界，真的就无所谓了，没有什么两样。所以这个庄严功德成就，也就是大众庄严，非常重要。我们看到这个，那是非去不可。为什么呢？是如来智慧清净海生，我们的身不是现在这个身。这个如来是谁呢？就是阿弥陀佛。往生到西方极乐世界，从如来智慧清净海生，这个太妙、太殊胜。
我们看到，阿弥陀佛无量劫的积功累德，用五劫的时间考察一切诸佛刹土，取长舍短，以大愿力、大精进力成就了西方极乐世界的庄严。大众功德庄严是万德庄严里的一种，也就是我们身体的庄严。到了西方极乐世界，我们的身体发生了变化。这个变化就是阿弥陀佛清净智慧主导的，用这种清净智慧把我们的身体转化成法性身。极乐世界是法性土，法性是不生不灭的。惠能大师给我们讲过，法性清净无染，所以叫净土。那是真净，一丝毫的染污都没有，法性具足一切法。能大师告诉我们，“何期自性，本自具足”。什么欠缺都没有。“本无动摇”是说一切法都有波动现象，极乐世界不是的，极乐世界没有波动现象，它是法性，它不是阿赖耶。极乐世界天人不动众，天人是居住在凡圣同居土。大概我们往生都是去这个地方。所以这里讲的天人，实际上讲的就是我们自己。我们生到西方极乐世界，我们的身体是居住在法性土，法性身居法性土。这个法性土原本是只有实报庄严土才有，六道跟十法界是没有的。但是到了极乐世界，六道众生往生到那里都是法性身，住法性土。那六道以上的就更不必说了，声闻、缘觉在极乐世界是住方便有余土，比同居土高。同居土里都是法性，纯法性，那往上去就更不必说了。我们看到这些能不去吗？我们在现在这个境界里修持，真的像佛在经上说的那样，要修无量劫，要那么长的时间。但是如果你往生到西方极乐世界，我们这一生就成就了。一生就成就了，注意这个时间，一个是无量劫，一个是一生成就。一生和无量劫这个时间差大得不可想象，你究竟取哪一个？
这就说明八万四千法门，你选择这个法门选对了，完全正确。在这一生当中，短短数十个寒暑之间，你就取得了极乐世界，这是无比的幸运。开经偈上说“百千万劫难遭遇”，我们遇到了。彭际清居士说，“无量劫来希有难逢的一天”，我们也遇到了。这个机会遇到了要抓住，不抓住，下一次再遇到就不知道要到哪一劫了。不是那么容易遇到的，一定要珍惜。尤其是要特别珍惜这个《无量寿经》会集本，遇到这个会集本实在是不容易，我们的福报大，我们遇上了。老法师说，他的上一代没有遇到会集本，这个本子他们没有看到过。黄念老的《注解》，他们更没有看到过。现在学习这个本子和这个《注解》的人很多，这是一件好事情，可以减缓和延緩地球的灾难。我们要认真努力，好好念佛，求生净土，做有大福报之人。
上面说的这一段，这是西方极乐世界阿弥陀佛正报庄严的第五种庄严——大众庄严。
第六种，庄严上首功德成就——上首庄严。
有偈颂言：“如须弥山王，胜妙无过者。”
释迦牟尼佛示现成佛教化众生，他绝不是一个人单枪匹马，当然要有协助他的人，要有帮助他的人。一佛出世，千佛拥护。这些协助他的人一定都是大菩萨。还有那些帮助他的人，这些人中有正面的，有负面的，但是无论是正面的，还是负面的，全都是菩萨化现的。比如释迦牟尼佛成佛，大弟子中，有迦叶、阿难、舍利弗、目犍连。在菩萨众中，中国四大名山的观音、地藏、文殊、普贤，都是释迦牟尼佛会的上首。声闻弟子中有舍利弗、目犍连，这是帮助佛教化众生的。还有一类都是佛的弟子，比如提婆达多，他是世尊的堂兄。提婆达多的智慧、神通、相好跟佛差不多，他是来做负面表演的，他也是菩萨示现的。正面的、负面的都是表演给我们看，让我们在这里看到善恶果报，是菩萨示现的，不是凡人。为什么呢？用现代的话说就是做榜样。佛不但言教，也用身教，给众生做出好榜样。善根福德深厚的能看得懂，薄福之人看不懂。看不懂怎么办？看不懂就要表演。有从正面表演的，有从负面表演的，无非是一般大众，对佛的教化能生起深信不疑。能信，他就会发愿，发愿跟释迦牟尼佛学习，将来必定会有成就。
西方极乐世界也是这样。在极乐世界帮助阿弥陀佛的观音菩萨、大势至菩萨，这两位是阿弥陀佛的助手。观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧。其他协助阿弥陀佛教化众生的，有十方诸佛如来，有诸位大菩萨，这些菩萨都是等觉菩萨，都是后补佛。文殊、普贤，我们在《华严经》上看到了，原来文殊、普贤都是求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以华藏会上四十一位法身大士，没有不向往极乐世界的。文殊、普贤带领大众，去极乐世界参学，向阿弥陀佛学习，华藏世界的教主毘卢遮那如来，一点儿嫉妒心都没有。这谁能办得到？诸佛如来。这是做给我们看的。 古德有一句话说得好，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，出家人互相赞叹，佛法就兴旺了；要是互相猜疑、互相嫉妒、互相障碍、自赞毁他，这佛法就要灭了。这些年来我们佛门有僧赞僧，也有僧谤僧，而且谤得非常严重，影响佛教形象。这是佛门的乱象和不幸。
佛法在地球上兴灭是小事，在虚空法界那是一片兴旺景象。诸佛如来讲经说法，佛赞叹，菩萨不但赞叹还去听法，十方菩萨到阿弥陀佛那里去参学，听经闻法。同样一个道理，阿弥陀佛的学生，也就是说，往生到西方极乐世界的菩萨们，也到十方诸佛世界去礼佛、供佛，听佛教诲。凡是生到极乐世界的菩萨，皆是阿惟越致菩萨。这个地位不得了，纵然你是下下品往生到西方极乐世界，也是阿惟越致菩萨。极乐世界是平等的世界，极乐世界的人决定没有烦恼，不但没有烦恼，连烦恼的习气都没有。这种烦恼习气什么时候断的？在莲花里头断的。那个莲花是阿弥陀佛的愿力，是你自己信愿持名功德之所成就。弥陀的愿力，莲花接引你往生极乐世界。同修们一定要记住，往生的人并没有死，他是清清楚楚、明明白白离开这个世界的，坐上莲花走了，这个臭皮囊不要了。
在莲花里他就有一个很大的转变，有一个名词叫蜕变。弥陀本愿威神加持他，使他的身体变成法性身。我们这个身体是阿赖耶的相分，我们今天能够思维想象的心，是阿赖耶的见分。这是染污的，这是不干净的，是有生有灭的有为法。《般若经》上教给我们，“一切有为法，如梦幻泡影”。有为法不是真的，有为法很苦。所以在莲花里头，有为法舍掉了，孕育成了法性身。莲花一开叫“花开见佛”。现出的身相跟阿弥陀佛身相完全相同，皆是紫磨真金色身。世尊在《观经》上给我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛的身高大，身有八万四千相，每个相有八万四千好，每个好发八万四千光，光中有化佛，有化菩萨，真的是无量无尽无数。这些菩萨在十方世界接引众生，教化众生。大家想一想，这是一幅多么美好壮观的画面！
弥陀法相如是，往生到西方极乐世界的人，每一个人的法相都跟阿弥陀佛一样。这是什么原因呢？世尊在经上给我们讲得很清楚，这是阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛在因地修行的时候，参访了遍法界虚空界一切诸佛刹土。他去参观、去考察，取人之长，舍人之短，总结成了四十八愿。从四十八愿，从无量劫的积功累德里，流露出来的极乐世界。极乐世界是怎么来的？这是阿弥陀佛本愿功德所成就的。我们去往生给他添一分功德，这一分功德是我们自己的。我们对极乐世界真信、切愿，我一定求往生。对求往生丝毫不怀疑，发菩提心，菩提心就是真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，就决定得生西方极乐世界。
佛号功德不可思议。四十八愿里有十几愿，好像有十五愿，与佛号有关系，显示出佛号的功德。佛号的功德，圆满摄受十方三世一切诸佛的功德，念一声阿弥陀佛，把十方三世一切诸佛的功德统统都念到了，这还得了！任何一个法门都没有办法跟这个法门相比，所以念一声佛号，消八十亿劫生死重罪。这个话是真的不是假的。念佛人的烦恼是怎么断的？没断，没有了。障碍是怎么消的？业障没消，也不见了，这是念佛的功德。谁知道？佛与法身菩萨知道得清清楚楚，他们知道。别教三贤菩萨、声闻、缘觉，他们不知道。我们凡夫更是不能够理解。这是佛给我们的真实智慧、真实利益，非常难得。像这些理、事、因果，黄念老在这部集注里讲得非常清楚。现代科学家发现念力的秘密，是世尊说法的有力佐证，他来证明一切法从心想生，心里面想佛，口里面念佛，身体礼佛，哪有不往生的道理。
“如须弥山王，胜妙无过者。”这两句话是赞叹上首功德成就，这些上首的功德如须弥山王。一切高山须弥山最高，胜妙是没有能超过的，就是超胜独妙的意思。在西方极乐世界，我们遇到的缘都是非常殊胜的。无论这些菩萨是从正面示现的，还是从负面示现的，都是来帮助我们成就道业的。看过电视剧《佛陀》的同修们，你们不觉得佛陀的王叔斛饭王，他的祥光婶婶、他的堂兄提婆达多，都是来成就佛陀道业的吗？我们看看佛陀的心量，真正是心包太虚，量周沙界。
往生到极乐世界的人，身在阿弥陀佛讲堂听经闻法，接受教诲，同时能够分身，能够化身。分身无量无边到十方世界去参访，去供佛修福，听经开智慧。极乐世界的庄严无与伦比。十方世界的人到极乐世界参学，极乐世界的人，同样也到十方世界去参学。这是什么？这充分显示出佛赞佛，僧赞僧，法法平等，无有高下。这有多么和谐、多么融洽，真是一片祥和的景象！所以遍法界虚空界，佛法是一片兴旺景象，互相尊重、互相赞叹、互相学习，这是我们应当学习的。门户之见要放下，大乘法里没有门户。中国古谚语里所谓的量大福大。阿弥陀佛的量大，往生到西方极乐世界的菩萨们，他们的量大。十方诸佛量大，十方诸菩萨量大。
没听说哪一个佛，哪一个菩萨，是小心眼儿的。同修们想一想，一个小心眼儿的人，一个小肚鸡肠的人，能成佛吗？能成菩萨吗？不可能的。
一个自私自利、贡高我慢的人能成佛吗？能成菩萨吗？也是不可能的。
所以这首偈颂，赞佛、赞菩萨、赞上首，我们要向他们学习。
这是西方极乐世界，阿弥陀佛正报庄严第六种庄严——上首庄严。
说到这儿，想一想我们的日常修行，我们是不是互相赞叹？我们现在存在一些什么样的问题？仍然是有门户之见。怎么这样说呢？比如说，都是修学佛法的，法门不同，互相就你排斥我、我排斥你，都是自赞毁他。这不符合佛陀的教诲。再比如说，有些人是修学佛法的，有些人是修学、信仰其他宗教的，那就更有门户之见了。有的人说，我是学佛的，他是修基督教的，我这个高，他那个低，等等、等等。这些说法完全是错误的。阿弥陀佛的大法是无比广大的，阿弥陀佛的大门是大的，不是小的，只要你愿意，都可以进入到佛门来。不管是修学佛法也好，还是信仰其他宗教也好，法法平等。我们一定要注意这个问题，不论何时何地，不搞门户之见。我现在在这个小道场，我就跟大家说，老法师说世界宗教是一家，这里面不单包括佛教、佛法，也包括其他宗教。我们要把老法师的这个理念，真正地落实到实处，不搞门户之见，不搞互相排斥。我们现在努力向这个方向努力。给大家举一个例子，比如说去年，我刚来半年多左右吧，不到一年的时间，来了一拨是修密宗的同修。他们带来了几个转经轮。如果按一般人的想法，我们这个道场是修净土法门的，那你给我们带这个转经轮，一我们不接收，二我们接收了放在一边，或者结缘出去。但是我们没有这样做，拿来的这些转经轮，因为数量比较多，我记得那一次可能拿十个左右吧，所以有的结缘了，我们道场现在就用着好几个，现在也在用着。我们是这样做的，不要排斥。阿弥陀佛的教诲，我们要时时记在心中。法法如是，不要分别，不要执著。
下面讲
第七种庄严，庄严主功德成就——主庄严。
这是佛的第七种庄严。有偈颂言：“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。”这是赞叹主庄严成就。
释迦牟尼佛示现成佛，教化众生四十九年。在大众之中，也有对佛不甚恭敬的人。当然这些人都是示现的。佛陀示现在世间，就好比来唱戏一样，释迦牟尼佛唱主角，其他的唱配角。我们不能小看这些唱配角的，因为经教里告诉我们，“一佛出世，千佛拥护”。释迦牟尼佛出世，千佛在哪里？就是他的弟子。有出家的，有在家的，这里头有千佛。这些人在佛的面前，提各种各样的问题。这些问题，是他们替我们凡夫问的，他们是佛菩萨再来，不是他们真的不知道，他们是代众生问的。这一问一答，众生听了受益了、开悟了。我们要感恩。
我们学习经教，知道文殊、普贤、观音、势至早都成佛了，但他们在极乐世界仍是菩萨地位，以菩萨的身分帮助佛教化众生。乃至于声闻当中、缘觉当中、人天当中，统统都有佛再来的，古佛再来的。舍利弗、目犍连也早就成佛了，也是古佛再来的。这些是示现正面的，也有示现负面的。《华严经》上五十三参，五十三位善知识，个个都是古佛乘愿再来，帮助释迦牟尼佛教化众生，有正面的，也有负面的。比如说，胜热婆罗门示现的是愚痴，甘露火王示现的是瞋恚，伐苏蜜多女示现的贪婪、贪恋，这是从反面示现的贪瞋痴。善财童子去参访，对这三位是有礼敬，没有赞叹。同修们看没看清楚？对负面的有礼敬、有供养、有请法，没有赞叹；对正面的，有礼敬、有赞叹、有供养、有请法。我们细心观察菩萨的示现，让我们在这些示现里去看、去体会、去觉悟。世出世间一切法，没有一法不是佛法，问题是你会不会。你要会，没有一法不是佛法；你要是不会，没有一法是佛法。佛法在我们心中，不在别处。
主功德成就，就我们佛门来说，从大的方面说，佛门的主就是诸佛如来。释迦牟尼佛是主，阿弥陀佛是主，十方诸佛世界的教主是主，这是从大的方面来说。从小的方面来说，寺院庵堂的住持是主，各个道场的堂主是主，法师登台讲法两个小时，那两个小时法师是主。从世俗来说，佛在《梵网经》上给我们列了两条重戒：第一条，“不做国贼”；第二条，“不谤国主”。国主就是国家的领导人，不但国家领导人是主，中央的、省的、地的、市的、县的、乡镇的、村的领导人都是主。不论是哪一级的主，我们都要恭敬。
所以主，天人丈夫众，一定要得到大众的恭敬围绕，瞻仰致敬。主的功德庄严靠什么？靠戒定慧。佛为什么能得到大众的恭敬围绕？是因为他为众生做出了榜样，大众佩服他，愿意跟他学。极乐世界的点点滴滴都是我们学习的榜样。阿弥陀佛是我们学习的榜样，让我们充分发挥宗教的力量，让全世界知道宗教的力量是伟大的，真正能帮助社会解决问题。
这是西方极乐世界阿弥陀佛正报庄严的第七种庄严——主庄严。
第八种，庄严不虚作住持功德成就——不虚作庄严。
不虚作庄严，我们可以用两句话来说，那就是“得非作得，在非守在”。
挺别嘴，这两句话是什么意思呢？解释一下，就是做好事不要居功，把所有的好事、成就的功德，推给别人，让给别人。这样做，别人服你。坏事，做错了的，有过失，自己承当，不推卸责任，不要让别人承担。简单地说就是好事让给别人，坏事留给自己，这样做就对了。跟谁学的？跟佛学的。同修们是否还记得，2006年，老法师在庐江汤池做了个实验，那个实验成功了。老法师教导老师们，我们决定不能居功，决定不能傲慢。传统文化丢失了两百年，我们在这么短的时间内，把它做成功，这是祖宗之德，是祖宗的加持，是三宝的加持，绝不是人力，更不是我们自己能做得出来的。这是我们先决条件。如果我们一居功，人就傲慢，一傲慢就完了，你前功尽弃。这个事情做好了，人民有福，国家有福，世界人民有福，我们付出一点辛劳，做一点贡献，是应该的，是应尽的义务，丝毫骄傲都不可以有。老师们听懂了老法师的教诲，虚心、谦虚、恭敬、谨慎地从事这个工作。这个实验产生了影响，对社会起了作用，对整个世界也有影响。在联合国做了报告，得到了教科文组织的认可。教科文组织拥有的192个国家的大使、代表，都想到汤池去参观考察，这是稀有难逢的因缘。这一举动，让世界听到了中国的声音，感受到了中国的智慧了不起。
老法师告诉我们，依照佛经去修学，无往而不利。守住一个原则，就是佛所教的：“得非作得，在非守在。持非能持，住非常住”。什么意思？就是三轮体空。这四句话就是三轮体空的意思。事情做完了，脑子里头忘得干干净净，不要再去想它。做跟不做是一不是二。做什么，有缘就做，没有缘不去攀缘。随缘自在，攀缘烦恼。佛帮助一切众生离苦得乐，这是诸佛出现于世的总目标。佛知道众生的苦是从哪里来的。苦从迷中来。你不了解事实的真相，所以你看错了，你想错了，你做错了，就是你的见解错了。解是思想，你见解错误了，言论错误了，你的做法也错误了。这些都错了，带来的必定是痛苦。佛知道乐从哪里来。乐从觉悟来的。真正明白宇宙万物人生的真相，你真正觉悟了，真正明白了，你的思想纯正，你的见解没有错误，你的言行、你的造作决定合乎礼义，真正幸福美满的人生就现前了。
这是西方极乐世界，阿弥陀佛正报庄严的第八种庄严——不虚作庄严。
阿弥陀佛的八种庄严，我们就讲完了。
下面把它总结一下，佛的八种庄严：
一座庄严 二身业庄严 三口业庄严 四心业庄严
五大众庄严 六上首庄严 七主庄严 八不虚作庄严。
下面我们介绍，正报中菩萨的四种庄严。
第一种，“于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。”
概括一下说，不动本处遍至十方供养化生庄严。
“于一佛土”，这一佛土是指西方极乐世界。
“身不动摇”，我们往生西方极乐世界，身体决定是在阿弥陀佛讲堂，听佛讲经说法。
佛给我们讲经说法，佛以本愿功德及无量劫修持的功德，加持这些往生到极乐世界的菩萨们，往生的菩萨很快就开悟了，烦恼、业障自自然然地就没有了。同时，这些往生的菩萨们，即使在凡圣同居土下下品往生，这是最底层，都得阿弥陀佛四十八愿的加持。没有例外的，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是明心见性的菩萨，大彻大悟的菩萨。这不是你到那里自己开悟的，不是你自己开悟的，是阿弥陀佛本愿威神加持的。你的神通、道力、智慧、福报跟法身菩萨平等，所以有能力遍十方应化。
“种种应化”是讲九法界无量无边的刹土里面，十法界里面的九法界，菩萨、声闻、缘觉，下面是六道众生，跟我们自己有缘的这些众生，无论他在哪一道，他的起心动念我们都能收到。他现在的生活状况，我们都能看到。不管在哪一道都能看到。为什么？因为他们和我们有缘。往生到极乐世界，“天眼洞视，天耳彻听”，六种神通都圆满了。众生有感，菩萨就有应。应，干什么？去帮助他，去教化他，叫应化。什么身呢？化身，分身，自己的本身在阿弥陀佛的大讲堂里听经闻法，没有动。这个化身遍一切法界，化身真起作用，应以什么身得度，他就现什么身。他有苦有难，真帮助他。真帮他解决了，有这个能力，这叫应化。
“如实修行”，帮助众生修行、修正错误的行为。错误的行为包括三大类：有思想的错误，有言论的错误，有行为的错误。菩萨有这个能力帮助你。这十方世界的大菩萨也不少，没有这么大的能力，所以这一点我们要记住，西方极乐世界的菩萨有能力帮助众生。
“常作佛事”，这句话的范围非常广。“佛事”是什么？帮助众生觉悟。《往生论》上的偈子说“安乐国清净”，这个“安乐国”就是极乐世界。极乐世界是清净世界，帮助众生往生极乐世界是最大的佛事。所以我们要以一念清净心往生，那个一念清净要平常养成。如果你平常没有养成临终时的一念清净心，那是宿世的善根，如果你没有这个善根，自己这一生中又没有培养，我们这一生念佛不能往生。念佛有没有好处？有好处。这个善根要生生世世去培养，去提升。不一定在哪一生中再遇到净宗，一念相应，那一念相应就往生了。我们怎么能知道这一生成就了？能知道。那就是你的心坚定，你没有怀疑，你万缘真的放下，你的信心就十足了。知道这个世界是假的，没有一样是真的。《金刚经》非常重要。金刚般若，无论修哪个法门，八万四千法门都不能少它。它教给我们观照，告诉我们四相是空的，我相、人相、众生相、寿者相，不是真的。四相能放下，就证阿罗汉果。后半部讲四见：我见、人见、众生见、寿者见。四见能够放下，就大彻大悟，往生极乐世界是上辈往生。我们要常常用金刚般若提醒自己，帮助我们放下。般若照见，照见“凡所有相，皆是虚妄”。照见“一切有为法，如梦幻泡影”，不再执著。真能照见，我们在日常生活当中，人事环境、物质环境、自然环境，都能受用，决定不放在心上，这叫放下。心里头没有。我们修念佛法门，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念。四相、四见都没有，这个功夫深，是清净心生，这样往生你就有把握。
念佛人多，很多人不能往生，问题出在哪里？出在放不下。我们要高度地警觉，有一件事情放不下，那就是我们将来不能往生的原因。真正求往生的，放不下也要放得下，只许有极乐世界，只许有阿弥陀佛，其他的统统全部放下，这叫做佛事。佛是觉悟，真正觉悟的大事就是放下，万缘放下。弘法利生的事情，事要做，做完之后不要放在心上，心上没有，那叫放下。平时处事待人接物，要学三轮体空，统统不执著。事上有，事事无碍，心上没有，这就对了。事上有，心上也有，那就麻烦了。不能叫我们心上有，这是真正佛事。吃饭是佛事，穿衣是佛事，工作是佛事，待人接物统统是佛事。不放在心上，统统是佛事，放在心上叫造孽。记住这个词，不放在心上，统统是佛事，放在心上叫造孽。善事放在心上，来生去三善道；恶事放在心上，来生去三恶道。所以心上不能放这些杂东西，心上只有阿弥陀佛，来生生到西方极乐世界。
西方极乐世界是一个“常转无垢轮，化佛菩萨日”的世界。这两句话是说，极乐世界是花草树木、山河大地、六尘都在说法，这是阿弥陀佛自性变现的。自性是清净无染的，所以叫“常转无垢轮”。“化佛菩萨日”是说我们见到的佛，同居土的、方便土的，见到的阿弥陀佛都是化佛。我们自己与十方一切有缘众生，感应的是化佛、化菩萨。为什么？这个众生他想求佛身来度他，你就化佛身。应以佛身而得度者，即现佛身而度化之。他想菩萨帮助他，即现菩萨身度化之。化什么身不是自己的意思，是对方的意思。对方求佛菩萨是有心，佛菩萨去应是无心。这些往生到西方极乐世界的菩萨们，他们的应跟阿弥陀佛一样，没有心，就是没有起心动念，没有分别执著，这样他才能化无量无边身，才能帮助无量无边的众生。有这样一句话，“如须弥住持故”，这是一句打比方的话。因为须弥山清净，是四宝成就的，这四宝是黄金、白银、琉璃、玻璃。琉璃就是我们现在说的翡翠，是一种绿色的玉。玻璃就是我们现在所说的水晶。这些用来比喻清净无染。还有一句话，“开诸众生淤泥华故。”这句话是说什么意思呢？是说众生在六道，六道是淤泥，莲花是化生。这句话显示出来，菩萨度众生用什么方法度？用信、愿、持名，让这些众生觉悟。肯信、愿、持名就是大觉悟。他要是不觉悟，他怎么肯信愿持名呢？信、愿、持名，一生能往生，就成佛了。功德成就，等于明心见性，等于法身菩萨。这是说菩萨身不动，身心不动，有能力在十方世界常作佛事。
这是西方极乐世界，菩萨正报庄严的第一种庄严——不动本处，遍至十方，供养化生庄严。
今天的课时间到了。感恩大家！阿弥陀佛！
来源：说法狮子吼公众号
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