每日论语 悟道法师主讲 （第一二六集） 2019/3/28 台湾 档名：WD20-037-0126
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第二十二章。
【子在陈曰。归与。归与。吾党之小子狂简。斐然成章。不知所以裁之。】
「《论语》经文虽然很短，但是误会很多，我们不需要去考据，能了解其中的大意就可以了。《集释》的考异、音读所列的说法也很多，我们依从现今的版本经文就可以了。遇到特别难讲的地方，再去研究《集释》的考异、音读。《论语》在宋代以前还没有什么大毛病，从宋以后才乱。」
『子在陈曰：归与！归与！』「孔子在陈」，在陈国，「想回鲁国，为什么要回鲁国？有人说是鲁国召回冉求时，或者其他说法。诸说纷纭，我们不必考据」。雪庐老人讲这个就不必去考据了，是什么原因不必考据。
「归与！归与！」就是「回国啦！回国啦！」「加重其辞，所以重复二句。」重复了两句。
『吾党之小子狂简』，「吾党之小子」，这里这个「党」，「不是现今的党派」，不是现在党派的意思，「而是指同学，孔子的弟子们志同道合，也没有组织。吾党，意思是我们」。我们的意思，不是党派的意思。「小子，孔子叫自己的学生，年轻的学生们。」这个叫小子，这叫做年轻学生。
「孔安国说：简，大也。不太苛细。大，指大道，不办小事，不办文章的事。因为从前人的文字好，注重文字时，便忘了道。现今的人文字不行，道更不消说了。」这个是我们现在人跟古人不同的地方，古人懂文字学，现在人不学文字，文言都没有学，所以文字都不行了，更不用谈到道了。「你们也需要学文字，知道他笔下文字的重要点，所谓文以载道。」雪庐老人劝大家还是要学文字学，因为文是记载道的。「你们原来已经学佛了，算得是简」，这个话就是对学佛人讲的，当时莲社的莲友来讲的，就学了佛算是简了。「学大道了，但是文字不行。」学佛就是学大道了，但是我们文字学没有学过不行。
「狂」，狂这个字是「敢为」。他很勇敢去做，这个叫狂，敢为。「今人也很狂，但是今昔不同，今日为狂妄」，所以这个地方讲的狂，跟现在讲的狂意思不同。这里讲的狂是敢为，敢做敢为，现在讲的狂是狂妄，不同，所以今昔不同。「昔日是真有两下子，狂得有道理」，昔日就是古时候，古人他狂，他真有，现在讲两把刷子，他狂得有他的道理。跟现在人的狂妄狂得没道理，那不一样的。所以这个狂，虽然他狂，但是他有道理。「例如《论语》中的长沮、桀溺、原壤，孔子很敬重他们。」这是举出当时的人，这些人都称为狂，敢做敢为，但是有他的道理，孔子很敬重他们。「孔子与原壤是幼小时的朋友，够得上交情，无话不说，而且以杖叩其胫」，还以那个拐杖叩他那个脚踝。「孔子对原壤的责备，那是够得上交情，才能如此。」如果不够交情，那不能是这样去责备他的。「孔子自然」，他的态度是自然，「不像宋儒道貌岸然」，好像很拘谨这样，孔子是很自然的。「《礼记》说，原壤鼓木而歌，孔子说：亲者不失其为亲，故者不失其为故。上句是指原壤对他母亲的关系，下句是指孔子与原壤的关系而说，原壤并没有忘记他的母亲，不然为什么要鼓木而歌？狂者大胆，一切都敢为。」这是解释这里讲狂它的意思。
『斐然成章』，「不是指对道狂简」。「斐」，这个字是「文质的光华，文质彬彬」，一个人学得文质彬彬的，「如此而已，但不懂得道」，道他不懂。
『不知所以裁之』，「有一种说法，学生自己不知；第二种说法，孔子说他的学生，将要返回鲁国去治理。合起来说，弟子们外表像个样子了，还差条理，我要回去调理他们」。这是第二种说法。
「我们所学的佛法，还不行，连皮毛也谈不上，文理也不行，如《易经》艮卦说厉熏心的熏，凡是有希求，有想得就是心不平和，不得就躁妄，便有烟。学这一章，希望你们自己能制裁自己，现在自己的文与道两条到什么程度了？自己省察省察。」
好，今天这一章书我们就学习到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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