每日论语 悟道法师主讲 （第一一九集） 2019/3/21 台湾 档名：WD20-037-0119
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第十七章。
【子曰。晏平仲善与人交。久而敬之。】
「有注解说，这一章无人字，有的则说是久的错误。《皇侃》注云：久而人敬之。」这章书有的注解说，这章没有人这个字，有的注解则是说这个人是久的错误，长久这个久误写为人，但是《皇侃疏》它是注，久而人敬之。雪庐老人给我们举出，注解有这种不同的说法。
『子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。』「一说」，这是一个说法，「晏平仲与人交往有善法，久而人敬之，晏平仲对朋友久而敬之。」这是一个说法，晏平仲与人交往，他有好的方法，跟人相处、交往时间久，人对他愈恭敬，晏平仲对朋友久而敬之，这是一个说法。「另一说，晏平仲的朋友，愈久愈敬重晏平仲。」这是另外一个说法，就晏平仲的朋友跟他交往愈久，对他就愈敬重。以上这两种说法。
「参考（余论）黄鹤溪的《惠迪迩言》：交际之间，其人实有可敬，而我不知敬，则失人。其人本无可敬，而我误敬之，则失己。失人失己，必贻后悔。故必由浅渐深，由疏渐亲，为时既久，灼见真知，然后用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以为善也。」这个一章书雪庐老人举出参考余论，就是其他的论述、其他的注解，黄鹤溪的《惠迪迩言》有讲这段。交际之间，跟人交际，其人实有可敬，他这个人实在有值得我们可以尊敬的地方，而我不知敬，而我们不知道、不认识，不知道去尊敬，则失人，对人就失礼了。其人本无可敬，而我误敬之，则失己。这个人他没有可以尊敬的地方，我误会来尊敬，这是失已，是自己过失。失人失己，必贻后悔。该尊敬的，没有尊敬，不该尊敬的尊敬，自己后来知道，那就会后悔了。故必由浅渐深，由疏渐亲。所以交际由浅而深，由疏渐渐亲，从这个生疏渐渐亲近，为时既久，那时间久了，大家彼此很了解，然后用吾之敬，这样就可以避免失人失己的忧患，此其所以为善也。这是参考余论，黄鹤溪《惠迪迩言》这个论述。
「社会是人群社会，朋友在五伦之内，四海之内皆兄弟也，不可以没有朋友。一生的事业、品性，师友都很重要。老师，不能再三提问，也有人不敢问，朋友却可以无话不谈。」朋友是在五伦之内，社会是群居的社会。四海之内皆兄弟也，所以，人也不可以都没有朋友。一生的事业、品性，师友都很重要，老师，朋友都很重要。在学习过程，老师，不能再三提问，不能不断的去请问老师。也有人他也不敢问老师，有问题不敢问。朋友却可以无话不谈，朋友是什么话都可以谈的，都可以问的，所以有师也要有友。我们净老和尚当年在台中学习，他也找了几个同参道友，一个星期聚会一次。因为当时候都是在家人，大家要上班，所以一个星期聚会一次。有些问题在同学，同参道友之间切磋琢磨，问题就解决了，就不用去劳烦老师。所以师友、师友，老师、朋友（同参道友）同样的重要。
「认人很难，所以一上来先淡淡的，不可以一见就情同骨肉，所谓路遥知马力，日久见人心，刘邦初见韩信也还不能赏识他，但是张良以石投水，把石子投入水中，立刻被刘邦赏识。所以认识人真的很难。」认识人不容易，所以我们不认识还很生疏的朋友，一上来先淡淡的，由浅而深。不可以一见面，初次见面就情同骨肉，就好得不得了，这是不可以这样。所谓路遥知马力，路途遥远知道马的力量，日久见人心，相处久了才知道这个人心。所以举出历史上，刘邦刚刚见韩信也还不能赏识他，因为对他不了解、不认识。但是张良以石投水，把石子投入水中，立刻被刘邦赏识，所以认识人真的很难。如果没有张良举荐，刘邦对韩信他也不认识他这个人，他这个人的才能他不认识，这是比较难。这些地方都是我们日常生活中，常常会遇到的。这些人与人之间交际的关系，我们把持这个原则就不错了。人跟人交往，交得愈久彼此愈尊敬，这就对了；不要一开始好得不得了，没有多久就变得好像冤家对头了，这就错了。
好，这章书我们就学习到此地。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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