每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ五集） 2019/3/7 澳洲 檔名：WD20-037-0105
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第三章。
【子谓子贱。君子哉若人。鲁无君子者。斯焉取斯。】
『子谓子贱』，「你们要注重这一段的考证」。「中国历史最古是伏羲、神农，伏的写法有很多，因为他那时候还没有文字，到了周朝作宓」，上面一个宝盖，下面一个必须的必，到周朝，伏是宓这个字，「还有作虙的」，上面是老虎的盖，下面是一个必须的必。「写法很多，不能说我看到那个才对，我们照书上所说的」，宓、虙这两个字同伏，就是我们现在讲降伏的伏，人字旁这个伏。
「子贱，鲁人，名不齐，姓宓，号子贱。孔子对他人论到宓不齐，由别人记载所以记子贱，以表示恭敬，若是孔子便说宓不齐，直接叫学生的名。宓子贱这个人为君子，为什么为君子？据事实来论，凡夫不能空口批评人，何况是圣人。」
『君子哉若人』，「若人，这个人」。「君子哉若人，君子啊！这个人。若是对外人说就是夸奖，孔子不肯这么做，对学生说那是鼓励学生。」
『鲁无君子者，斯焉取斯。』「鲁无君子者，鲁国要是没有君子。斯焉取斯，上一个斯指子贱，下一个斯指君子的行为。鲁国若没有君子，子贱要采取哪个呢？子贱如何采取君子的行为？所以知道鲁国有很多君子，子贱才能成为君子。实在是子贱好，而孔子把子贱的好，说是多亏鲁国的多君子，把好处加在别人身上。」这一点也是我们要学习的，自己好，也是要把这个好处加在别人身上，因为有很多人做得很好，我们才会学得好。
「依文言说，近朱则赤，近墨则黑；照俗话讲，跟着好人学好人，跟着坏人学坏人，你们又学佛，又学《论语》，来这里有什么用意？是来看热闹，还是看电影？不是要来学孔子、学仁义道德，做圣人吗？既然是学圣人孔子，就必须真心学，不然来此干嘛？你一个人交二百位朋友，就算不少了，孔子有三千弟子，那是圣人，咱还不到那个程度。同堂共学，男同学交男同学，女同学交女同学，交志同道合的朋友，纵使他昔日为坏人，今日来学也坏不了。」这是雪庐老人鼓励当时有二百位来学《论语》的同学，大家要共同来学习，来交朋友。
「为什么鲁多君子？记载有前有后，尊重前人的说法。《吕氏春秋．察贤篇》，宓子贱治山东单父（大约是今日的单县）为宰官，做一邑的长官，像今天的县长。这当中必须自己悟，里头有深意，不是普通人能懂。宓子贱弹鸣琴，这琴弹得好，叫鸣琴，身不下堂而单父治，自己读书弹琴。」「只要懂音乐，古书都能如诗一般念出来，如《诗三百》都能唱」，《诗经》三百首都能用唱的唱出来。「家弦户诵，家家弦歌，都懂礼乐。」「礼乐这件事，今人多学洋乐」，学西洋的音乐，「对中国有什么用」？「洋乐多为奸盗邪淫」，西洋的音乐很多都是奸盗邪淫，现在中国人学西洋这种音乐。「外国科学可学来用，治国为什么要学洋人？人各有所长，国也各有所长。」雪庐老人讲，我们跟外国学是学它的科学，它科学比我们进步，可以学它的科学、科技来使用。但是治国为什么要学西洋人？这个治国的确西洋人不如中国。所以每个国家都有它的长处，也有它的短处，我们要学人家的长处，不可以学人家的短处。自己国家有长处，自己也要认识、要知道。所以治国，这一套修身、齐家、治国、平天下的理论方法，可以说中国传统文化是讲得最圆满的，也是现在世界各国所需要的，这个方面是外国要向中国来学习。现在中国人把自己的优点、长处丢掉，去向西洋人学，那就颠倒了。
「孔子弟子巫马期也曾为单父的宰官」，这个讲孔子的另外一个弟子巫马期，也曾经在单父做宰官来管理这个地方，跟宓子贱同一个地方为官。「以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治」，巫马期也把单父这个地方治理好了，「结果一样，大家可以分辨谁比较好」。「今人比较容易懂的是巫马期，但是能学像巫马期这么好的人也少了，今人拿公家薪水，什么也不干，大有人在，那国家不会治好，必糟得不成样子，对不起国家人民。学宓子贱更不容易，不读书不行，办不出好事。若想学宓子贱，而弹的是钢琴，那国家就大乱了。今日的总统有如巫马期，很劳苦，有几人像他这样劳苦？但是政治就全都治理好吗？台湾如今安稳吗？比以前是好多了。但是每天报纸上所见的是什么新闻？杀盗淫，教育界也要苞苴，真会累死总统。」
「巫马期问宓子贱是什么缘故？宓子贱回答说，我用人，您用力，用力所以劳苦，用人所以安逸。宓子贱会用人，所以是君子。你们要学哪一位？」巫马期什么事情都自己干，一大早出去，到很晚才回来，什么事情都自己干，也把单父这个地方治理好了，但是非常辛苦。因为都是自己干，巫马期他不会运用团队整体的力量，虽然把单父这个地方治好了，但是很辛苦。宓子贱他也在单父当过官，他也治理好了，但是宓子贱他就很轻松了。所以巫马期去问宓子贱，你什么缘故能把单父这个地方治好？又看你很轻松，是什么原因？宓子贱回答说，我用人，您用力，所以用力就劳苦，用人所以就很安逸。宓子贱他会运用团队的这个力量，会用人，懂得安排人，知人善用，所以是君子。那我们要学哪一位？当然学宓子贱是最好了，轻松又事情办得好。「在这里听《论语》，就是要大家学着实行，并不是在此夸某人会讲等等。可以自己思惟，却不能吹大气。根据吾观察诸位，今日确实是三日不见，刮目相看，他日以后就不敢说了。」
「宓子贱是君子，道德学问比巫马期高，你们只要能学巫马期就很不错了，学巫马期这么劳苦的只有蒋总统。国家安稳在人，不在法律，美国是法治国家，法律是一张废纸，都没用处。所以古人说，有治人而后有治法。有人，法律才有效力。好人办坏事，坏事也办得好，地方上闹了这许多乱子，是地方官有关系，你自己不能端正，怎能端正其他人？为政在人，这一段是说宓子贱能用人，所以安闲为官，巫马期凡事自己干，所以劳苦。」「劳力者有力绌的时候」，力绌就是不足的时候，「用人者能周全而且有余力」，这能运用团队，如果自己干，总是有不足的时候，「但是必得有能力才能学宓子贱」。「今人没有子贱的能力，又不肯学巫马期，不肯卖力，但是对于害百姓却反而有能力，岂不哀哉？」
「《说苑．政理篇》，孔子跟子贱说，子治单父而众悦，百姓喜悦就是办到了，用什么方法使百姓都喜悦而安定？子贱说：不齐父其父，子其子，看待别人的孩子如同自己的孩子，对待别人的父亲如自己的父亲。老吾老，幼吾幼，有鳏寡的人便去抚恤他们，人们遭到丧事不幸，都会派人去帮助。」
「孔子是内行人，孔子听了不以为然。孔子说，百姓对你心悦服从，只如此做不行，还不能使一个县全治得好。这是问到内行，问了门道。」「干哪一条必须内行，学商不可干司法，不知道不可以乱说，不懂而做才会乱」，不懂得这个方面的事情，去做就会做得很乱了，「学佛、学儒都是如此」。
「孔子问一句，子贱答一段，这必须要学，吃一次亏，就必须学会。子贱又说，不齐所父事者三人。在单父，事奉如父亲的有三人，不齐是地方官，把他人当父亲恭敬，这个人必定不是平凡人，所以这三个人都不是平凡人。读书必须懂味道，父亲是人们最尊重的。所兄事者五人，平等同类的人比我高，便把他当做兄长。昔日长兄如父，俗话也说老嫂如母。」
「所友者十一人，朋友在五伦之中，志同道合才是朋友，道德学问与子贱相同，他才跟他交往。朋友必须共生死，不能随便交，朋友穷，家人死后，一切出殡都要我们去干，同患难，交换道德。父母的仇，要与仇人不共戴天，官府办得不合理便私下报仇，也不能与朋友的仇人同在一个机关做事，否则辞职，要如此才是忠于朋友。但是亲在不许友以死，不在则许友以死，因为如此所以中华民族到今日也没有灭亡。」
「孔子不说差不多，这是囫囵吞枣，话多话少都不行，孔子曰：父事三人，可以教孝矣。你既然对百姓如此，孝为人之本，治家、治国的根本，全县的人都孝，而好犯上者鲜矣，好作乱者则未之有也。兄事五人，可以教悌矣，朋友十一人便可以教学，增长道德知识。人重要在增长智慧、学问，全在学习，一般人多是学而知之者，生而知之者的很少，不学就什么也不知道，学有好有坏，必须无友不如己者，这样一般士人就会来归附了。读书人都归附后，还不行。还有未尽的话。这一节很重要。」
「宓子贱说，此地有贤于不齐者五人，不齐师之而禀度焉，他们都比我高，不敢与他交为朋友，所以奉为老师，这是尊贤。比宓不齐有道德的人有五人，高得太多了，所以我不敢与他们为友，当做老师来尊贤而不毁，有事情必定与他们说，他们为我计划出方法，我遵照办理，如同今日的导师。」
「宓子贱有师有友，有兄有父，这一路都是一家人。孔子曰：昔尧舜听天下，治理天下叫做听天下，当领袖，天下的事都必须知道。消息从哪里来？古人有采诗官，诵诗闻国政，务求贤以自辅。」「自己有能力，若没有帮助的人，像尧舜虽好，也弄不好」，所以自己有能力，还要有人帮忙。「宓子贱求贤为师、为父、为兄、为友，尧舜治天下也是如此，而宓子贱治小邑尚且如此，这正是割鸡焉用牛刀。」
「孔子说，夫贤者，百福之宗也，贤人是一切幸福的根本，并不是做官才要有贤德，有身有家的人，没有贤人辅助，身家便保不住，到哪里都会碰钉子、出乱子。神明之主，贤人又神又明，昔日人称人为明君，不是指国君而是指一般人。用尧舜来比喻，所以称宓子贱为君子哉若人。」
「当领袖，不论多小的领袖都不容易，必须有领袖才干，不能日夜奔波，你跑而别人不跑也不行，劳力不行，总离不了要用人，有道德、有学问的君子才能用人。必须知人，才能用人，知人必须见面，见面一、二次，就必须知道这个人的才能、品行、脾气如何。从前推荐人品学兼优，品字为首要，若无品字，那这个人就不可靠，不能用。知人还不算，还必须善用，不善用，人家不跟你，你用不了。你们不许开道场，因为道场必须有经费，必须对人有吸力，并不是说好话而已，对人的吸力不是金钱所能办到的，必须知人善用，学宓子贱。若学巫马期，没有特别的能力，累死也治不了。这点如果不听四书，那是不行的。」
好，这一集比较长一点，我们就学习到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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