每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ二集） 2019/3/4 澳洲 檔名：WD20-037-0102
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第二十七章。
【子游曰。事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。】
「汉儒读数，音数」，就是数字的数，这是这个字汉儒读数，「字数」。「另音朔，繁数，多数」，就是很多的意思，很多读朔。「这一章依从繁数的意思，把脉有沉、浮、快、慢，脉快叫做数」，雪庐老人给我们讲这一章这个数，数字这个数，在这里念朔，数就是很频繁，很多次，很多数，很频繁。把脉，这个脉象跳得很快，这个脉叫数脉。
『子游曰：事君数，斯辱矣』，「事君数，事奉国君要啰唆了，斯辱矣，是自找羞辱」，就是太频繁、太啰唆了，这样会自己找羞辱。「有人说，谏不可数，但是这一章是说事君的事，谏就在其中。」有人讲劝谏，劝谏国君不可太多，太频繁、太啰唆，但是这章它是讲事，事奉的事，这个事，劝谏就包括在其中了。「但不仅仅是劝谏而已，一切都包括在其中」，除了劝谏这一项目之外，其他各方面也都包括在其中。但是不能太频繁，数就是太频繁，劝谏当然也不能太多、太频繁。「劝谏，如比干的频繁数数的谏，尚且致死。」比干是纣王的叔叔，他算是有家族的关系，所以他的劝谏就很频繁、很多次，到最后还是被纣王给杀死了。
『朋友数，斯疏矣』，「朋友数，斯疏矣」，交朋友也不能太频繁。「读书能起怀疑就进步。」这是雪庐老人讲，读书能起疑，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。这是给我们提醒读书要起疑，才会进一步去问是什么道理，问了之后就会有进步。「这一章为什么说事君，说朋友呢？朋友彼此交际，这不能叫事」，朋友是交际、交往。「交际太啰唆，太繁杂」，太频繁，这个「谈不到辱上，不像事奉国君这么严重，可是会斯疏矣，彼此便疏远了」。朋友太频繁会觉得太麻烦了，对方就会疏远我们，所以不能太频繁的交际，交际他受不了就会疏远。所以找朋友，我们也是保持一定的时间、距离。
「有涵养者不会说你，外表对你还是很有礼貌，但是内心里面离心离德，就与你疏远了。」见到面他还是很有礼貌，有涵养的人他也不会对你说，在表面还是对你很有礼貌，但是内心已经跟你疏远了。
「《集释》的考证，宋代以前的说法，更有根据，所以叫做考证。吴嘉宾《论语说》：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。醴，甜酒。酒人人愿喝，再来为美酒，人更愿意喝。小人见面，便一见如故，一日不见如隔三秋，必须天天见面。夫妇当初结婚，一个月内为蜜月，一个月以后就不蜜了，再来就是吵嘴，接着是打架，然后是离婚，若是朋友便绝交了。」这个也是实际情况，雪庐老人给我们举出来，都是我们现前社会上实际的情况，的确是这样的。「一日思君十二时」，刚接触，想着对方，刚开始结婚想着对方，一天相思十二个时辰，有二十四小时日夜不断。「如果能用这个存心来念佛，净念相继就可以成功。」如果用这样的心来念佛，日夜都想佛、念佛，这个净念相继，我们念佛就可以成功了。所以我们把这个对象换成佛，那我们净业就成功了，把这个想念的对象换成阿弥陀佛。
「君子如水，也不是茶，茶还有味道，这是白水的淡。晏平仲善与人交，久而敬之。久，半年、一年都是久，久也有长短的差别。三年不见，没有不敬重的，见个面很隆重，一年不见，见面时也恭敬，若时刻见面还会敬重吗？如今的夫妇能敬重的很少，举案齐眉的更少。夫妇也分上中下，上者异房，中者异床，下者异衾，如今都不是这三类，不上、不中、不下，如何有敬？」这个是讲夫妻，夫妻之间也要相敬如宾，互相恭敬、尊重，现在很少。
「有人说，打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害」，现代有人这么讲。「古人说敬，今人却说打是亲，骂是爱」，这个是颠倒了。「从前真正的侠」，侠义的侠，「男女的界限很严，所谓上床夫妻，下床君子，如果没有敬，便不知如何了」。「中国武侠小说的侠没有好女色的，有女色一事就不是侠了。」「女色与侠在一起，那是洋人的小说」，是西洋人的小说。
「君子淡以成交，小人甘以坏交，交情太甘便是分裂的征兆，不会长久，所以必须有距离、要隔一段时间。」
「按语：数，烦琐之谓。就是啰唆。五伦中的父子兄弟是天然的结合，兄弟或是一母同胞，或是一父同种。君臣、朋友则是以人相合，是人与人因为道义而相合，君仁臣忠，朋友有信，父子兄弟是天然伦理拆散不了。至于君臣是因人而合，可以拆散，夫妇的结合是人为而兼有天然。」「父子兄弟夫妇，在家庭之间，虽然烦琐而不自觉」，父子兄弟夫妇在家庭之间烦琐，没有感觉，「若君与友则生厌烦了」，外面的君臣或者朋友，接触太频繁，就会生厌烦了，这是必然的心理。所以君友不能太频繁的接触。
「余论：君臣朋友皆以义合，故事君三谏不听则有去义。三谏就是繁琐，例如比干，但是他因为和纣是一家人，为了祖宗不得不谏。」这是举出商纣王。劝谏，劝君劝三次不接受，就不要再劝了，因为三谏就是繁琐了，再劝人家就讨厌了。举出比干这个例子，但是比干没办法，他跟纣王是一家人，为了祖宗不能不谏。「不像晋国时，以马及璧借虞的道路，以取虢；这时虞国的宫之奇劝谏，百里奚不劝谏，为什么一谏一不谏？因为是国君与朋友的关系，朋友有信，君也必须彼此信得够，若国君对你不信任，劝谏他，那是没有说话的资格，说他便碰钉子。百里奚不谏，因为虞君与他接触浅，没有说话的资格。」「后来他到秦国，秦朝的天下」，其实是秦穆公开创的，「都是百里奚的力量」。「秦孝公用商鞅，刻薄寡恩，自取灭亡之道。」
「开导朋友，忠告而善道之，不可则止，若是停止还不至于绝交，朋友不走好路，为什么还不与他绝交？《四书近指》说，数便是自取其辱，走疏远的路。」如果太频繁，你去劝他，给他开导太多了，他讨厌你，反而这样会绝交；走疏远的路，还保持一个关系在。「但是忠臣不怕受辱，良朋不惧惮疏远，这样虽然好，与孔子说的言语便不符合。为何不要有辱疏？」「辱则回天无路，若不辱看后来有机会还可以帮忙」，就保留一个空间了。「疏则责善无功，若能暂时忍耐下来，是以不贵数者，不绝其进言之路耳」，以后还有机会可以跟他讲。
「一天当中去找朋友的时间有关系，早上人要上班」，不可以去找人，晚上九点以后也不可以去拜客、拜访，「其余可以类推」。「除非有特别的事，或是一切都无忌讳的人，那才是例外。」雪庐老人举出我们拜访人，这两个时间不可以，除非有特别的事，另外就是他什么都不管的，那是例外。
「你们必须学这一章，不受辱才能办事。」「学佛，没有相当能力不可以开道场，开道场必须守住四为三不。」四为：为求学问、为转移污俗、为求解脱、为弘护正法。三不：不以佛法受人利用、不藉佛法贪名图利、不昧佛法同流合污。这雪庐老人提出的四为三不。「但是一个人没有相当能力，忍耐是不容易的，若想开佛店，那另当别论。开了道场就很多烦恼，不开，随处都有道场，既有道有学，绝不至于赋闲没事做，见到有规矩的道场，就为他讲，依法不依人，人得利益，自己便有功德。」
「寒假中，要复习，看《集释》，思考吾所讲的，还要自我省察，勉力实行。（第一学期终）」雪庐老人讲到这个段落，是第一个学期，学习论语班的第一学期，到这里是一个段落。当时放寒假，雪庐老人劝大家还是要复习前面的，还要看《集释》，思考雪庐老人所讲的这些道理，还要自我反省、省察，勉力实行。
「里仁篇」我们就学习到这里，下面一篇是「公冶长」，我们到这里是一个阶段，希望大家要复习，反省雪庐老人所讲的，思考他老人家讲的，要深入去体会。好，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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