每日论语 悟道法师主讲 （第七十七集） 2019/2/7 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0077
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第二章。
【子曰。不仁者不可以久处约。不可以长处乐。仁者安仁。知者利仁。】
「这一章众说纷纭，各逞知见而已，不必说得玄妙，令人畏难。吾的讲法从简，采取其中的道理，容易实行。」开头雪庐老人讲这一章书也很多种说法，各方面都呈现自己的知见，我们不必说得很玄妙，让人家听得感到很困难。所以雪庐老人他的讲法从简，采取其中的道理，容易实行。
「前一章说仁，那不仁又会如何？孔子提倡仁，因为学道很难，所谓：朝闻道，夕死可矣，虽然说道不远人，但是自己最近的眼睫毛你知道有多少数目吗？没人知道，所以孔子教人学仁就可以了。」这是你们能学到仁也就可以了，这个学道层次比较高。
『子曰：不仁者不可以久处约』，「不仁者不可以久处约，仁者平等待人，不能丝毫损害人。在佛家来说，不要惹人起烦恼，自己以为做好事，以为没有造业，可是令人起了烦恼，他就落下恶种子受苦报，是谁使他落了恶种子？都是你的罪过。你挑起他的烦恼，你没有报应吗？他会堕落，是因为你。你行菩萨道，是给人送菩提？还是送烦恼？由此可知罪没有形相，若有形相虚空不能容受。学佛人，想要起烦恼时，必须以佛号压伏，否则有什么用？怨佛不灵，那是自我欺骗。」对我们念佛人这是非常重要的开示，我们学佛、念佛烦恼要起来的时候，必须用这句佛号给它压住，让这烦恼不要起现行。如果不能用佛号压伏烦恼，那有什么用？念佛不灵，主要在自己没有伏住烦恼，不是佛不灵；反而怪佛不灵，那是自我欺骗。这我们念佛人要常常想到这句开示，非常非常重要。
「学仁，要像念佛净念相继，要想着不要损害人，不要妨害人，一言一行都想想大家。仁心不能放下，一放下，就是不仁。」
「约，贫乏、少的意思。生活艰困，处境简陋，生活不好，不仁的人不可以长久待在这种简约的处境。因为他不懂仁义道德，不懂人生为了什么，只知人生是为享受，这是天下大乱的根本。长久处在贫乏，又不懂道理，便会不安分。」
『不可以长处乐。』「不可以长处乐，饱暖思淫欲」，有得吃了，生活过得富裕了，那么就「赌博、跳舞都是有钱人，也不安分，贫不安分，富也不安分」，贫富都不安分。「人若没有仁字，国家、社会都不会好。」
『仁者安仁』，「仁者安仁，仁者，性地善良，这一种人天赋很厚，以为就该如此，做坏事以为对不起自己，一有损害人心就觉得不安，行仁便心安理得，而且他行仁无所求，这是仁者安于行仁」。
『知者利仁』，「知者利仁，知者是聪明人，以为做个有仁德的人，对自己有好处，不做有仁德的人，对自己有坏处。我们若能利仁，就可以天下太平，有注解以为利仁不好，因为有希求企图的心，这是责人太过，如果不这样，那是希望人去作乱吗？仁者安仁，我们或许有人做得到，但是很少。能学知者利仁，就可以了。圣人教人，给人自新之路，过而能改，善莫大焉，不必像注解那样唱高调」。
「大家来学论语才懂得念佛，才可以出离轮回，佛法也教人忏悔。」这章这个结语，我们念佛人要重视《论语》的学习。我们学了《论语》，才懂得怎么念佛，实在讲我们现在是不会念佛，学了才懂得，才会念佛，会念佛才可以出离生死轮回。佛法也是教人要忏悔，所以改过就是忏悔，学了《论语》才知道自己过在哪里，才知道怎么改。
好，我们这一章书就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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