每日论语 悟道法师主讲 （第七十六集） 2019/2/6 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0076
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁第四」。「里仁」第一章：
【子曰。里仁为美。择不处仁。焉得知。】
「《论语》各章不相连贯，但编者将意义相同的汇编在一起，这一篇大多说仁。仁比较难懂，礼有外在形式，所以比较容易，而仁在内心，所以难懂」。
「这一篇说完后，仁大概就可以体会了。今先略说仁。仁者其恕乎，恕接近仁，而仁并不是就是恕。仁者二人，你们学佛，知道要无我相，无人相，人我要一律平等观，仁是人在社会上对人的心态，虽然仁不在外，但是言语行动可以表现出仁的态度。言行不离仁，才是学仁的人，例如说话不只为我，不可伤人，做事为我，也必须为他人，而且不是只为张三，而不为李四，对张、李都如此，如对张三平等，对李四不平等就不行，对好人、坏人也是如此」。
「今日学佛者看不起儒家，学儒懂学道者很少，能懂得求学问便不错了，到清代只求会写文章，今人连学文章也没有了。从前有学问、道德，今人连文章也不会。说出来很好听，在注解上却说苛薄话骂人」。
「孔子说志于道，志向定在道上，而孔子「志于道」依次为道、德、仁、艺，道为首。道是什么？《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道者天然的本性，率性之谓道，本性守住不变样便是道。修道之谓教，修道才能教化人。孔子虽志于道，而提倡第三层次仁，因为道难懂。孔子说：朝闻道，夕死可矣。谁知道啊？我们没有一人有道的，人无道、家无道、社会无道、天下无道，道也有根本，根本在人的心，心正然后说脩身，心有道，身才是有道的人，才能家有道乃至天下有道。我们不懂道，所以孔子说仁，道附带说，我们不必做到仁，做到恕就可以了，而且力行近乎仁，肯行便是近仁」。
『子曰：里仁为美』，「这一篇因第一章里仁为美，所以以里仁为篇名」。「里为道理之理」，我现在讲一里、二里，这是讲一个距离，「二十五家为一里」，这是古时候的里，跟现在讲的公里不一样，「今日已经变了，一里是一处的一段落，居处为里」。
『择不处仁』，「择」，选择这个择。「择古作宅音同」，我们现在讲住宅这个宅，古时候这个宅这个字，念的音也念选择的择，这个音跟选择的择一样。「文字有六书，宅、择古来同义，很难讲」。这个宅、择，古来同义，很不好讲。「汉郑康成改宅为择」，古时候宅、择通用。「如说，古时有二音」，同样一个字，「其中一个念悦」，我们现在有喜悦这个字，古时候喜悦跟我们说话这个说是同一个字，但是有两个音，一个念说，一个念悦。「宅为什么音读成择？其中有含义，宅不可随意住，必须选择，如孟母三迁就是例子。」孟子的母亲搬三次家，就是选择住的环境。「如果是水肥公司、瓦斯公司的街就妨害人身」，这个环境对人的身体有害；「风化街则妨害人心」，妨害身心的环境都不能住，「故宅有选择的意思」。所以也念择。
「只是研学而无道，纵使学富五车也不可行，如注解中骂人，骂人就不是好人，隐恶扬善，能骂人吗？孔子、佛骂人吗？骂人不好，从前注解中不骂人很少，都是门户之见，例如清人」，清朝的人，「喜好非议人」，喜欢说别人的是非。「来说是非者，便是是非人，骂人，将人压下去，不过是自己想沽名钓誉而已，存这种心便不能注解仁。仁者爱人，逝者已矣，不须骂，既往不咎，孔子何尝骂人？吾对于骂人的注解，大不以为然。」雪庐老人讲，对骂人的注解，他也不认同，不以为然。
『焉得知。』知道的「知」在这里念「智」，智慧这个智。「里仁，这一个居住的地区不止一家，自古便有千金置宅，万金买邻，买房子费千金。只是房子好不算好，必须看看邻居好不好，若邻居不好，房子纵使一千元也贵，若邻居都近仁、学仁，一万元也不贵。你们学《论语》在笃行，不是学学口头会说，大文学家也有坏人，行为不圆满。你们要学好人，文章纵使是左、马，左丘明眼盲」，左左丘明眼瞎了，「司马迁宫刑」，司马迁受到宫刑，这都是大文学家，「当时便受坏报应，也是不能实行的缘故。」这都会说、会讲，但是不能实行，言行不相应，这不好的言行还是受到不好的报应。
「里仁为美，若邻居都是仁人，这居住区就很好」，这个居住的地方就很理想了，「并不是都如此」。所有的环境并不是每个地方都是很理想，「事前必须先选择，如三字经云：昔孟母，择邻处。孟母就是择仁而居。」
「若去选居住的处所，择不处仁，若不选择有仁人的地方住。」「焉得知，没有智慧，家庭不会学好，子弟不会学好，再后悔就来不及。」住到不好的环境，近朱者赤，近墨者黑，住不好的环境学坏了，住好的环境就学好了。「衣食人人都知要选择」，我们穿衣、吃饭，大家都知道要选择好的，「却不会选择住家」，对住家就不会选择了。「衣食是一时的，住家是永久的，如何不择？」所以这是讲我们住家、环境要懂得怎么选择，要选择有仁人住的地方。
「古人有人说读书不要推演，这不可以。孔子主张举一反三，自己必须会推演，如何可以不推演？这一章你们必须注意。」这是雪庐老人在这里再给我们提示，这一章我们要注意，要用心去推演、体会。
「一者，人人家中有电视机，看电视必须选择，不可看坏节目，报纸固然不好，电视更甚」，现在电视，还有电脑，有过之而无不及。「今日一千出戏，有九成是闹家庭纠纷。」现在电视剧演的，大多数都是闹家庭纠纷的，看那个就不好，会受到不好的影响。
「再者，无友不如己者，交友必须选择，观友而知其人，十个君子，不抵一个小人，人往上进很难，往下堕落容易」。
「三者，国家以民为邦本，国，从囗从或，不固定是谁在其中住，有好人、有坏人、有男人、有女人。《易经》主张乾坤定矣，《诗经》开首是关雎，男女是五伦开始，福气的根源，但是今日的父母也管不了儿女的婚姻，所以男女随便结婚。关雎是选其德不爱其色，今人选色而且选不规矩的，你们已婚的人，要好好齐家，未婚的应选德不选色，否则焉得智？学佛也得不到好处。」以上这一段就是雪庐老人再给我们举一反三、以此类推举出来，我们从这个地方要好好去体会。
「佛家讲慈悲，儒家说仁慈恻隐，儒者自以为与孔子平等，佛家没有人敢以为与佛平等，儒者注子错了，也以为成一家之言，佛家解错经是谤法要入地狱，所以格外小心不敢妄加注解。但是如今天下无道，也不如此了，三字经第一句，人之初，吾就讲不明白，你们思考想一想，你们就不认人字，你们必得好好学，万不可看不起圣人，我们学得太浅薄了。」雪庐老人再给我们提示，不可以看不起圣人。现代人可以说都没有把圣人看在眼里，我们不可以这样。
好，今天我们「里仁」第一章，我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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