每日论语 悟道法师主讲 （第七十一集） 2019/2/1 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0071
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第二十二章。
【子曰。管仲之器小哉。或曰。管仲俭乎。曰。管氏有三归。官事不摄。焉得俭？然则管仲知礼乎？曰。邦君树塞门。管氏亦树塞门。邦君为两君之好。有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼。】
「孔子必定是有缘故而说话。」
『子曰：管仲之器小哉。』「当时候管仲名声大，齐强鲁弱」，齐国强大，鲁国衰弱。「有人说，齐国有管、晏的王佐之才，以为管仲有王佐的大才器，所以孔子说：管仲之器小哉！」
『或曰：管仲俭乎？』「有人听到孔子这句话，以为器小格局小必定是节俭，所以问：管仲俭乎？」
『曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？』「孔子也不承认，说：管氏有三归，官事不摄。三归的说法有很多，其中以三处住宅比较妥当，管仲有三处归宿。而且官事不摄，摄是兼差，家臣各司其职不兼差，一切事都具备。焉得俭？管仲如何称得上节俭？因为管仲声名太大。」
「从前的出家人先读中国书，再看佛经，再到北京礼部受戒，才住丛林，所谓天下丛林饭如山，内地的丛林规矩极为严格，超过儒家的礼仪三百，威仪三千，曾国藩见丛林用斋无人咳嗽，比军队还整齐。如今丛林的规矩如何？古代丛林规矩今日已经不复再见，外不净内如何有净？今日三坛大戒一锅热，没有丛林的规矩，不足道也。」「我们修净土法门，其实佛法都要净，唯佛一人居净土。学《论语》有助于学佛，因为成佛要以人天为基础的缘故。」
『然则管仲知礼乎？』「又有人以为三归是国君所赐，长者赐不敢辞，所以问：然则管仲知礼乎？管仲应该是因为懂得礼节吧！」
『曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。』「孔子再回答这种误会，孔子说：邦君树塞门。古时候的规矩，今日已经变很多，例如鸿门宴中的项王按剑而跽，跽是长跪，日本如今还保存著，台湾也还有树塞门，门处有木头当屏风。屏，诸侯设在门外，大夫设在门里，这是礼貌。邦君应该有屏设在门外，管仲为大夫也可以设屏风，但必须小一些。但是管仲树立的屏风与邦君一样。」
『邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼。』「邦君有反坫，坫是两楹间的土台，可以放酒器。国君用反坫，普通人就放置在桌上。反坫，是表示尊敬。至于反坫如何造，考据也不准确。管氏亦有反坫，这与贫富无关，与礼有关，管仲有反坫是僭礼，所以孔子说：管仲知礼，孰不知礼？」
「另一时侯孔子又说：微管仲，吾其披发左衽矣。孔子认为要是没有管仲，中国便亡国了。或许有人误会，孔子说话矛盾，其实孔子说话是一以贯之，会说不如会听。」「听这章经文，必须举一反三，知道如何对待人。人有长有短，古人说君子各有其长，若直接说就是人才有长有短，全短为小人，全长为圣人，这两种人很少，多数人是有长有短」，就是我们平常讲，有他的优点，也有他的缺点。「孔子说：不以人废言，不以言举人。贤者就要鼓励他，不肖者可以引诱他走上好的路。所谓盖棺论定，活着时能不变心的人极少，唯有到死时才能论定，不能一概抹杀，否则不能得人才。所以孔子说，吾未见刚者、得见有恒者斯可矣。永远不变心，要有好大的学问！全天下无道很久了，恶的人要摈除，善的人要嘉奖，为的是给人留一条自新的路，有劝告勉励的用意。」
好，这一章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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