每日论语 悟道法师主讲 （第六十六集） 2019/1/27 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0066
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第十七章。
【子贡欲去告朔之饩羊。子曰。赐也。尔爱其羊。我爱其礼。】
「今日没有这个了，子贡那时也已经不行。」雪庐老人一开头就给我们讲，这个事情我们今天没有了。在子贡那个时候，也就是孔子那个时代，这个事情也已经不行了。也就是说明这桩事情在当时已经没有实质，没有这个礼。
「现今有日历，比以前算是退步了，这是就乡下百姓来说。乡间都有供灶王爷，上面有灶王爷的像，下面有十二月分，有天干地支，有二十四节气，有这些个」，一年的季节、气候就都知道了。「现今的日历没有，不是退步吗？」现在有很多新的日历的确这些都没有了，我们传统的节候（季节、气候）都没有了，都用西洋的洋历。现在我们看到台湾民间还有，像我们道场印的也是根据传统的日历来印，有很多地方已经没有了。雪庐老人讲日历比以前是退步。「再者凡是读书的家庭，都有黄历，这是国家钦天监所制订的，才知道什么时候过年。」传统的日历称黄历，黄历就是国家所制定的，才知道什么时候过年、过节。「中华民国六十年来，有两次的过年时间都乱了。」这个都是只有依照西洋的日历，自己中国传统的日历没有用，没有注明，大家不知道什么时候过年。大概只知道西洋的圣诞节，自己传统的过年都不知道了，所以过年有两次时间都乱了。「从前威侮五行，怠弃三正就必须杀头，因为误了民时。」这个会耽误人民耕种的时间，时间（时期、季节）会耽误。所以在传统的日历，什么季节种植什么蔬菜、五谷，种种的都有注明；生活当中各方面衣食住行都有注明，配合大自然。在古时候，如果历法（日历）错了，耽误了人民农作物的时期，这个罪就必须杀头，但现在都乱了。「山中无历日，寒尽不知年」，没有看日历，寒尽，冬天过去了不知道过年。「没有日历便不知过年了」，不知道哪一天过年。
「从前的君王颁布时宪书给诸侯，诸侯藏在太庙，正月初一，百姓会供一只生羊给诸侯。这一天，诸侯到太庙告庙，再上朝开会议，宣布这个月的政务，第二个月也是如此，月月都是如此。除此之外，还有大作用，诸侯先拜太庙，再上朝，宣布政事。假如不拜、不上朝，诸侯便各自为政了。周幽王、厉王就是如此，所以国乱而亡国。」这是举出历史上的，周朝末年幽王、厉王就不按照时间去上朝，所以诸侯就各自为政，到最后自己也亡国了。国家乱了，亡国了。「鲁文公时，有闰月，有病没有告朔，没有上朝，后来没有病了，也懈怠不告朔，不上朝，所以有三家之乱，凡事都是自找的。」这又举出鲁国鲁文公，那个时候有闰月（三年有一个闰月），有病不能上朝，就是没有告朔、上朝；后来病好了，也就懈怠了，也不告朔、不上朝了，所以鲁国才会产生三家之乱。雪庐老人给我们指出来，这个都是自己找来的。
『子贡欲去告朔之饩羊。』「很多年都没有告朔」，子贡就讲了，还送饩羊吗？送过去鲁文公他们还是不告朔、不上朝，很多年都没有告朔。雪庐老人在这里讲了，「但是这话很难说」，为什么难说？「鲁文公虽然不告朔，不上朝，可是送羊的人仍然照每月送来」。送羊，也就是说，这个羊送过去了，那也就是提醒了，这个羊人家送来了，每个月送羊来，送羊来的意思就是提醒要告朔、上朝了。这个羊送过来，也不告朔、不上朝，「子贡禀告孔子，不如废去告朔的饩羊」。这个饩羊就不要了，送来也没有实质意义了，只有这个形式。「有人以为子贡爱小财，其实不是，子贡有他的用意。」所以我们读《论语》要根据雪庐老人这个指导来读，我们才真正懂得《论语》里面的真实义，就像我们读佛经，「愿解如来真实义」。
『子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』「孔子说」，回答了，端木赐（子贡他的名叫端木赐）！「你爱惜羊，我爱惜礼。有这只羊就知道必定要告朔、上朝，这个礼还没有废除。如果废去这只羊，那连告朔的礼也都不知道了。」的确是这样的，虽然没有实质了，但是还是固定时间去提醒，这个礼还在。看到这只羊，就知道要告朔、上朝，虽然没有告朔、上朝，这个礼还是不能废。如果废去送这只羊，大家连告朔、上朝的礼也都不知道了。还有这个形式在提醒，所以这个形式也不能没有。如果没有，那完全不知道了。
「我们不是天子，也不是诸侯，对国家帮不上忙，唯有少为国家添麻烦就是爱国，这也是理所当为的事。」雪庐老人在后面这一段，他就讲了，也就是说这些事情是天子、诸侯的事情，我们既不是天子，也不是诸侯，对国家帮不上忙，这个事情我们就帮不上忙了。在我们现在的身分、地位，唯有少为国家添麻烦，不要给国家添乱，就是爱国。这也是理所当为的事情，我们只能这样做了。
这一篇的意思也是非常重要的。现在很多方面，有形式没有实质，没有实质，这个形式是不是都不要呢？形式实在讲还是要，形式就是一个提醒，提醒还有它恢复实质的时候。如果连提醒都没有了，就完全没有恢复实质的时候了，这个道理我们要懂。像我们道场做法会，大家都知道这是一个形式，我们学佛重实质，不重形式。现在很多都是只有形式，没有实质，是不是这些形式都不要了？都不要，也不知道什么是实质了，连形式都没有，也不知道什么是实质。所以这一段孔子的回答，我们必定要知道举一反三。凡是这个礼，还是不能废，在佛门，也有佛门的礼。总是提醒，提醒以后有人明白，他照做了，实质的意义就恢复了。
好，今天我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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