每日论语 悟道法师主讲 （第五十四集） 2019/1/15 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0054
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第六章。
【季氏旅于泰山。子谓冉有曰。女弗能救与。对曰。不能。子曰。呜呼。曾谓泰山不如林放乎。】
「季氏为三家之一，冉有为孔子的弟子，三家为大夫，也有封地。季氏富于周公，周公指鲁君」，鲁国的君王。「季氏财土都胜过鲁君」，季氏的财产、土地都胜过鲁国的国君。「冉有、子路都做他的家臣」，孔子这两位弟子都做季氏的家臣，在他们家办事。
『季氏旅于泰山。』「旅」，这个旅行的旅，是祭祀的名称。「祭天下山川为天子，诸侯祭他封内的大山。」诸侯他封地以内的大山，最大、最高的山，诸侯他在他封地祭大山，不在他封地以外的。「例如祭孔」，这个是祭祀孔子。「孔奉祀官」，在宋到明清叫衍圣公，到民国改为奉祀官，就是历朝历代政府都给孔家一个公爵的爵位，在民国是总统府的特任官。「孔奉祀官住在台中，又是特任官，台中市祭孔的主席是什么人？不是孔奉祀官，而是台中市长，因为他是主管的缘故，即使大官也不行。」大官到台中市，祭孔也不能请比市长大的官当主祭，因为他是台中市市长，要由这个地方的市长来主祭，其他地方的人也不适合来当主祭。「旅泰山应该是鲁君」，就是祭泰山应该是鲁君去祭。「但是泰山比较特别，泰山在鲁、齐境内」，在鲁国跟齐国境内，这一座山属于两个国家，「所以两国都祭泰山，若卫宋等国便不可以祭」。如果卫国、宋国其他国家，它们就不可以去祭泰山，因为不在它们封地以内的。「天子也祭泰山，为什么？因为五岳泰山为东岳，日升于东方为五岳长。」就是在我们中国有五岳：东、西、南、北、中，五岳。五岳以东方为首，太阳从东方出来，所以东岳泰山，天子要去祭泰山不是僭分。天子就是皇帝，他祭泰山他不是僭分，因为它是五岳之首，天子他的地位是最高的，为首的，所以他也可以祭泰山。「季氏不是诸侯，为什么祭泰山？太僭越本分了。」那就等于说没有把鲁国的国君看在眼里，这个应该鲁国国君去祭祀的，不是他们三家可以去祭的，就僭越了，太僭越本分。
「另有一说」，另外有一种说法，「季氏不至于僭越到如此，鲁君派季氏代表，因为这一章不是讲僭分，而是说奢侈。季氏尚且敢以雍撤，吾不信他不僭越，所以这种解释没有根据。」这个说法，说是鲁君派季氏代表，雪庐老人讲，季氏他祭祖都敢用「雍」撤，跟国君一样，不相信他不会僭越。所以这种解释没有根据，就是这种说法没根据，说鲁君派他代表这个没有根据。
『子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。』「孔子见季氏旅于泰山，就找在季氏家做家臣的学生」，找他学生，他的学生在季氏家里做事。问冉求，冉求就是在他的家做事，「问冉求说，你不能救他的过错吗？冉有答，不能。可见季氏听不进去，冉有也没有办法。」
『子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎！』孔子听到这样，感叹的说，「难道泰山不如林放吗？为什么提出林放？因为林放问礼之本，而且是泰山附近的人，所以说，难道泰山不如林放吗？这样文理才通。林放知礼，泰山的神为大神，泰山神没有求季氏来祭。非其鬼而祭之谄也，这是指祭的人，而且是没有仁义的人来祭，神不来格，神不享非礼，神不来享用不合身分祭祀的礼。难道泰山不懂礼吗？」孔子不直接责备季氏而责备泰山，「温厚婉转到极处了」。
好，今天这一章我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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